مراسم جشني به مناسبت سالروز ازدواج حضرت اميرالمومنين علي (ع) و حضرت فاطمه زهرا (س) در امارات برگزار مي‌شود.
به گزارش ايسنا ازدوبي، همزمان با سالروز ازدواج مولاي متقيان حضرت علي (ع) و حضرت فاطمه زهرا (س) امروز (سه‌شنبه) مراسم جشني در امارات متحده عربي برگزار مي‌شود.
شب گذشته در دوبي اين مراسم جشن در مسجد امام حسين (ع) بعد از نماز مغرب برگزارشد.
مراسم جشني در شهرهاي ابوظبي، العين، شارجه و راس الخيمه نيز برگزار شد.

 

قسمت شانزدهم
********* دِيْن :
در قرآن ‏واژه‌هاي دَينٌ ‏‏(بدهي)، مَديِنٌ ‏‏(بدهکار) و ‏همچنين فعل‎ ‎(تَدَايَنَ) (بدهکار ‏يکديگر شدن) ‏به کار رفته ‏است که ‏تحولات بعدي ‏همين واژه ‏مي‌باشند‎. ‎
منابع عربي ‏آن را از واژه ‏دَان (انجام ‏دادن کاري از ‏روي عادت) ‏دانسته‌اند؛ اما ‏به‎ ‎نظر ‏مي‌رسد که ‏خود واژه دَان ‏از واژه دِين ‏مشتق شده ‏است (همچون ‏واژه‌هاي ‏مَدينَه و‎ ‎ديّان) ‏اگر چه برخي ‏از منابع نيز ‏براي اين واژه ‏هيچ ريشه‌اي ‏ذکر نکرده و ‏آن را در‎ ‎واژگان غير ‏عربي فهرست ‏کرده‌اند.
در ‏واقع بر اساس ‏نظر نولکده ما ‏در اينجا با ‏يک‎ ‎واژه از ‏دو خاستگاه ‏متفاوت مواجه ‏هستيم.
1 - به ‏معناي دين که ‏از پهلوي وام ‏گرفته شده‎ ‎است. در ‏پهلوي واژه‎ ‎den ‎به معناي ‏مذهب وجود ‏دارد که واژه‎ ‎denak ‎به‎ ‎معناي قانون ‏مذهبي،‎ ‎ham-den، ‏به معناي هم ‏دين و‎ denon ‎به معناي‎ ‎‎"‎مذهبي" و ‏‏"مومن ‏واقعي" از آن ‏شکل گرفته ‏است.
اين ‏واژه پهلوي از ‏يک واژه ‏اوستايي‎ ‎شکل ‏يافته است که ‏اين واژه ‏اوستايي نيز ‏احتمالا از يک ‏واژه ايلامي ‏مشتق شده ‏است.
در‎ ‎هر ‏حال همين ‏واژه خاستگاه ‏اصلي واژه ‏دين در ‏فارسي ‏امروزين ‏است.
 ?) در ‏معناي ‏قضاوت‎ ‎اين ‏واژه يک ‏خاستگاه ‏آرامي دارد‎.‎ 
اين واژه بارها در قرآن به کار گرفته شده است‎.‎
رزق : در قرآن اين ‏واژه بارها، ‏براي اشاره به ‏بخشش و ‏روزي الهي و ‏به عنوان‎ ‎يک ‏واژه ديني به ‏کار گرفته ‏شده است.
به ‏جزء اسم ‏رزق، به ‏صورت فعل ‏رَزَقَ و ‏همچنين‎ ‎به ‏صورت رازق ‏‏(کسي که ‏مي‌بخشد) و ‏الرّزاق ‏‏(بخشنده و ‏يکي از ‏نامهاي ‏خداوند) نيز ‏در‎ ‎قرآن به ‏کار گرفته ‏شده است.
اين ‏واژه معرّب‎ ‎روزي‎ ‎و در‎ ‎اصل از واژه ‏پهلوي‎ ‎روچيک‎ ‎به ‏معناي نان و ‏غذاي روزانه‎ ‎مي‌باشد. در ‏فارسي ‏امروزين نيز ‏واژه‎ ‎روزي‎ ‎به کار‎ ‎مي‌رود.
اين ‏واژه از راه ‏سرياني وارد ‏عربي شده ‏است و در ‏دوره اسلامي ‏دوباره به ‏شکل‎ ‎رزق به ‏فارسي وارد ‏شده است. اين ‏واژه در ‏دوره‌هاي ‏نخستين به ‏عربي وارد ‏شده و بسيار‎ ‎در شعرهاي ‏قديمي به کار ‏گرفته شده ‏است‎.‎
اين واژه بارها در قرآن به کار گرفته شده است‎.‎

********* روضه :
در قرآن به ‏معناي بوستان ‏و گلستان با ‏شکوه و ‏گرانبها به کار ‏رفته‎ ‎است.
هر ‏دو آيه به ‏اواخر دوره نزول آيات در‏ مکّه باز ‏مي‌گردد.
اين ‏واژه احتمالا ‏به صورت ‏اسم به‎ ‎عربي ‏وارد شده ‏است و سپس ‏از ان فعل ‏رَوَّضَ (به باغ ‏پناه بردن)، ‏راوض ‏‏(زميني را از‎ ‎سبزه ‏پوشاندن) و ‏أورض ‏‏(فراوان در ‏باغ در آمدن) ‏و غير مشتق ‏شده است.
از ‏آنجايي که‎ ‎برخي از اين ‏کلمات در ‏شعرهاي ‏نخستين به ‏کار رفته ‏است، اين ‏واژه بايد از ‏اولين‎ ‎واژه‌هايي باشد ‏که وام گرفته ‏شده است. اين ‏واژه در اصل ‏از واژه ‏ايراني‎ rud ‎به ‏معناي بزرگ ‏شدن وارد ‏عربي شده ‏است. واژه‎ ‎رود‎ ‎در‎ ‎اوستايي به ‏معناي جريان ‏داشتن است ‏که اين واژه ‏در ‏سانسکريت به ‏شکل واژه‎ ‎roadah ‎به ‏معناي ‏رودخانه و‎ ‎raoda ‎به ‏معناي بزرگ ‏شدن درآمده ‏است. اين‎ ‎واژه در ‏فارسي ‏امروزين نيز ‏به صورت‎ ‎رود‎ ‎به کار ‏مي‌رود‎. ‎پهلوي بودن ‏اين واژه نشان ‏مي‌دهد که ‏آب، يکي از ‏نشانه‌هاي ‏اصلي روضة ‏بوده است.
 ‎بنابراين ‏عربها پهلوي ‏را در منطقه ‏بين‌النهرين ‏فرا گرفته و ‏آنرا براي هر ‏زمين پر‎ ‎آبي ‏به کار ‏بسته‌اند‎.‎ 
فاما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضه يحبرون (روم/??) همچنين‎ ‎شوري/??
‏
************زبانيه : 
زبانيه يک بار ‏در قرآن در ‏يکي از ‏نخستين ‏سوره‌هاي ‏مکي و به ‏معناي‎ ‎آتشبان ‏جهنم به کار ‏رفته است. ‏
گفته مي‌شود ‏که اينان ‏قدرتمند و ‏احتمالا جزء ‏فرشتگان‎ ‎هستند و نام ‏آنها از زَبَن ‏مشتق شده ‏است.
‏زبانشناسان ‏تاريخي در ‏تشخيص ‏ريشه اصلي ‏اين‎ ‎واژه با ‏مشکل مواجه ‏بوده‌اند. گاهي ‏اين واژه اکَدي ‏دانسته شده ‏است.
"ادي ‏شير" اين‎ ‎واژه ‏را از‎ ‎زبانه‎ ‎فارسي ميداند ‏که خود از ‏واژه پهلوي‎ ‎zuban ‎درست شده ‏است. اگر چه ‏نيز ممکن ‏است اين واژه ‏ريشه سرياني ‏داشته باشد‎.‎ (سندع الزبانيه /علق/??‏‎)
زرابي : حالت جمع ‏زَربِيَّتة است و ‏تنها يک بار ‏در قرآن و به ‏معناي فرش‎ ‎گرانبها و در ‏توصيف ‏بهشت به کار ‏رفته است.
‏اين واژه در ‏ادبيات ‏نخستين چند ‏باري به‎ ‎کار ‏رفته است و ‏مفسرين به ‏روشني آن را ‏به معناي ‏فرش گرانبها ‏دانسته‌اند، اما‎ ‎توضيحات ‏آنها در مورد ‏خود واژه ‏سردرگم کننده ‏است.
برخي ‏براي اين واژه ‏منشاء سرياني‎ ‎و برخي آن را ‏از واژه ‏فارسي‎ ‎زيرپا‎ ‎دانسته‌اند.
اگر ‏چه‎ ‎بيشتر به ‏نظر مي‌رسد ‏که اين واژه با ‏واژه پهلوي‎ ‎zarren ‎‎(‎زرّين، ‏طلايي‎) ‎ارتباط داشته ‏باشد‎.‎ 
(و زرابي مبثوثه /غاشيه/??‏‎)

************ زنجبيل : اين واژه تنها ‏يک بار در ‏توصيف، ‏خوردني‌هاي ‏بهشت به کار ‏رفته‎ ‎است‎.
 ‎اکثر ‏نويسندگان ‏اوليه بر اين ‏نظر هستند که ‏اين واژه، ‏فارسي است. ‏در فارسي ‏امروزين‎ ‎به ‏صورت‎" ‎شنکبيل"‎ ‎به کار ‏مي‌رود و ‏خاستگاه ‏اصلي آن واژه‎ ‎پهلوي‎ ‎singa??r ‎است.
اين ‏واژه دوباره ‏از عربي به ‏شکل زنجبيل ‏به فارسي راه‎ ‎يافته است‎.‎ 
(ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيل / انسان/??‏‎)
زور : در آيه ?? ‏سوره حج، در ‏ارتباط با ‏بت‌پرستي به ‏کار گرفته ‏شده است ولي‎ ‎در ساير آيات ‏کاملا ‏نامشخص ‏است.
ايده ‏غالب ‏زبانشناسان ‏اين است که ‏اين واژه از‎ ‎زَوَّرَ مشتق ‏شده است.
‏برخي بر اين ‏باورند که اين ‏واژه يک ‏ريشه عبري ‏دارد ولي اين‎ ‎نظر بعيد است ‏و بيشتر به ‏نظر مي‌رسد ‏که خاستگاه ‏اصلي آن واژه ‏فارسي‎ ‎زور‎ ‎است.
اين ‏واژه در ‏پهلوي نيز به ‏صورت‎ z?r ‎به معناي‎ ‎دروغ و خيال ‏وجود دارد. ‏
همچنين در ‏فارسي باستان ‏نوشته شده در ‏کتبيه بيستون ‏نيز اين‎ ‎واژه ‏ديده مي‌شود‎.‎ ادامه دارد....

 

لاله تقيان اعلام كرد: در صورت انجام نشدن مراحل ثبت ملي پرونده "تعزيه" در سال 2008 ثبت جهاني اين پرونده به سال 2010 موكول خواهد شد.
مسوول پيگيري پرونده‌ي "تعزيه" در ايران در گفت‌وگو با خبرنگار تئاتر خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، در اين زمينه، گفت: مقدمات ثبت ملي و جهاني پرونده "تعزيه" انجام شده است ولي هنوز معيارهاي سازمان ميراث فرهنگي براي چگونگي ثبت ملي اين پرونده و يا ساير پرونده‌هاي ميراث شفاهي و معنوي مشخص نشده است و معلوم نيست كه اين پرونده تا چه تاريخي بايد در انتظار ثبت ملي باشد.
وي همچنين درباره چگونگي ثبت جهاني اين پرونده در يونسكو با توجه به فرصت ايران براي اقدام در اين زمينه گفت: يونسكو هر دو سال يك‌بار پرونده‌هايي را كه به ثبت ملي رسيده‌اند، براي بررسي در اجلاس عمومي خود مي‌پذيرد و قاعدتاً ايران نيز در سال 2008 امكان ارسال پرونده تعزيه را دارد و اگر اين اتفاق امسال نيافتد پرونده براي ثبت جهاني تا دوسال ديگر بايد منتظر باشيم.
تقيان در پاسخ به تهديدي كه براي ثبت جهاني پرونده تعزيه از سوي ساير كشورها مثل تركيه وجود دارد، گفت: چهارسال پيش تركيه درخواست ثبت پرونده تعزيه را مطرح كرده بود كه ما جلوي اين اتفاق را گرفتيم و درحال حاضر سازمان يونسكو پرونده تعزيه را به نام ايران بازگذاشته است؛ ولي با اين وجود بايد در ثبت ملي و جهاني اين پرونده تعجيل كنيم به خصوص كه تمام مقدمات آن انجام شده است.
به گزارش ايسنا، اين موضوع درحالي است كه سازمان ميراث فرهنگي چندي پيش اعلام كرده بود كه پرونده نوروز را به عنوان نخستين پرونده ميراث معنوي و شفاهي به ثبت ملي مي‌رساند، درحالي كه با وجود سه ماه باقي‌مانده تا پايان سال هنوز معيارهاي قطعي براي ثبت ملي اين پرونده‌ها مشخص نشده است.

 

گروه فرهنگ وهنر اعتدال : دهها تن از فيلمسازان و بازيگران و فعالان سينماي ايران همزمان با برگزاري سومين جشنواره فيلم کوثر وارد مشهد شدند اين در حالي است که اين روند طي روزهاي سوم و چهارم ادامه مي يابد..
معاونت امور رسانه ها و اطلاع رساني جشنواره فيلم کوثر با اعلام اين خبر گقت: پوران درخشنده، امير قويدل، رضا کيانيان، عاطفه رضوي، کيانوش عياري، امير حسين شريفي، علي دهکردي، داود رشيدي، سيد هادي منبتي، مهدي سجاده چي، علي اکبر قاضي نظام، حسين ترابي از جمله ميهماناني هستند که در نخستين روز جشنواره حضور پيدا کردند.
برپايه اين خبر، حميد بهمني، فرزاد مؤتمن، محمد علي باشه آهنگر، حبيب الله بهمني، رضا سبحاني، شيرين بينا، حسين قناعت، محمد جواد کاسه ساز، پيمان نهان قدرتي، نادر طريقت، آيدا پناهنده، شيوا بلوريان، مريم پوريامين، سعيد ذهني، داريوش پيرو، جواد امامي، مجيد برزگر و محمد رضا رحماني از جمله هنرمنداني هستند که به جمع کاروان فيلمسازان و سينماگران کشور در جشنواره کوثر خواهند پيوست.
در اين گزارش همچنين آمده است: مسعود صباح، مجتبي اقدامي، ناصر رفاهي، حميد نعمت الله، جابر قاسمعلي، مجتبي راعي، مجيد رضا بالا، بيژن ميرباقري، ناصر شفق، جمال شورجه، يدالله صمدي، محمد درمنش، محسن علي اکبري، عباس رافعي، حميد دهقان پور، سيد احمد ميرعلايي، محمود گبرلو، محمد رضا آهنج، محمدرضا شريف الدين، رهبر قنبري، مصطفي دالايي، شهاي الدين عادل، محسن قيصري، احمدرضا معتمدي، ابوالقاسم طالبي، عليرضا سجادپور، فرخنده کيهاني، حسين مسافرآستانه، سودابه آقاجانيان، سعيد داخ، رسول صدرعاملي، اکبرنبوي، عليرضا رضا داد، رويا تيموريان، مسعود رايگان، غلامرضا موسوي، فرشته طائرپور، سيد محمد مختاري، اکبر منصور فلاح، مرجان اشرفي زاده، فريدون حسن پور، جواد شمقدري، ترانه عليدوستي، اسماعيل فلاح پور، فرهاد قائميان، الهام حميدي، شبنم قلي خاني، مريلا زارعي، محمد هادي کريمي، تيرداد سخايي و محمد رضا باباگلي از ديگر هنرمندان کشور هستند که در جمع جشنواره کوثر حضور پيدا مي کنند.
در اين گزارش، به حضور شخصيت هايي چون: دکتر محمد حسين ايماني خوشخو، معاون هنري وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، بهروز اثباتي، محمد مهدي حيدريان، محمد حسين صوفي، مهندس محمد رضا جعفري جلوه، علي اصغر فهيمي فر، محمود اربابي، بهممن حبشي، دکتر مجيد شاه حسيني، محمد آفريده، مجيد جوزاني، محمد حسن پزشک، عليرضا افشار، معاون سياسي وزير کشور و ... در روزهاي پاياني جشنواره اشاره شده است.
لازم به ذکر است، سومين جشنواره فيلم کوثر به همت ستاد آيه هاي ايثار و تلاش با مشارکت استانداري خراسان رضوي، معاونت امور سينمايي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و با همکاري موسسه مالي و اعتباري قوامين، سازمان صدا وسيما و سازمان فرهنگي هنري شهرداري تهران برگزار مي شود.