برگزاري محفل قرآني زائران ايراني خانه خدا در مکه مکرمه

محفل انس با قرآن با حضور اميرالحاج جمهوري اسلامي ايران حجت الاسلام محمدي ري شهري و جمعي از زائران ايراني خانه خدا در نماز خانه بعثه مقام معظم رهبري برگزار شد.
در اين مراسم نوراني که شامگاه سه شنبه برگزار شد، قاريان بين المللي و ممتاز کشورمان اقايان محمد فلاح پور و حميد شاکر نژاد به تلاوت آياتي از کلام الله مجيد پرداختند که مورد استقبال حاضران قرار گرفت.
در ادامه اين مراسم عليرضا ايزانلو حافظ کل قرآن کريم و همچنين گروه همخواني کوثر به اجراي برنامه پرداختند.
هرسال در طول برگزاري مراسم حج ابراهيمي از سوي دفتر بعثه رهبر معظم انقلاب محافل قرائت قرآن با حضور قاريان ممتاز بين المللي کشورمان و زائران ايراني خانه خدا برگزار مي گردد.

پايان هفته با يار مهربان
چهل حديث امام مهدي(عج)
قسمت پنجم

نشانه ‏هاى ظهور مهدى‏ عليه السلام
در روايات، براى ظهور امام زمان‏عليه السلام  نه تنها وقت خاصى تعيين نشده بلكه از تعيين كردن وقت براى آن منع شده است. ولى در عين حال براى آن علائم و نشانه‏هايى ذكر شده كه مردم مى‏توانند از طريق آن علامت‏ها، نزديكى وقت ظهور را تشخيص دهند. اين نشانه ‏ها به چند قسم تقسيم مى‏شوند: علائم حتمى و غير حتمى، علائم سال ظهور و علائم سالهاى دورتر، علائم اجتماعى و اخلاقى و طبيعى و... از ميان مجموعه رواياتى كه از حضرت على‏عليه السلام  در اين باره نقل شده است به ذكر دو مورد اكتفا مى‏شود:
  - ...عن ابى رومان، عن على‏عليه السلام  قال: اِذا نادى منادٍ من السماء، ان الحقّ فى آل محمّدٍ فعند ذلك يظهر المهدىُّ على أَفواهِ النّاس، و يشربون ذكره فلا يكون لهم ذكرٌ غيرُهُ. [34]  
  ابى رومان از على بن ابيطالب‏عليه السلام  روايت كرده است كه آن حضرت فرمودند: وقتى كه منادى از آسمان ندا دهد كه به تحقيق حق با آل محمدصلى الله عليه و آله  است. در اين ايام نام حضرت مهدى‏عليه السلام  بر سر زبان‏ها مى‏افتد و جهان مالامال از نام آن حضرت مى‏شود به گونه‏اى كه از غير او ذكرى به ميان نمى‏آيد.
  - عن الصادق‏عليه السلام  عن آبائه‏عليهم السّلام  ان عليّاعليه السلام  قال: اذا وَقَعَت النارُ فى حجازكم و جرى الماء فى نجفكم فَتَوَقَّعوا ظُهورَ قائِمكُمْ.((  اثباة الهداة، ج  3ص )) .578
  امام صادق‏عليه السلام  از پدران بزرگوارش‏عليهم السّلام  و آنها از على‏بن ابيطالب‏عليه السلام روايت مى‏كنند كه آن حضرت فرمودند: آنگاه كه آتش در حجاز شعله ور شود و سيل در نجف جارى گردد منتظر ظهور قائم‏عليه السلام  باشيد.
 ياران مهدى عليه السلام
  درباره اوصاف ياران امام زمان‏عليه السلام  و تعداد آنها و شهرهايشان و رابطه آنان با امام‏عليه السلام  و چگونگى بيعت و تبعيّت‏شان از آن حضرت، روايات زيادى وارد شده است. در اين زمينه از على بن ابيطالب‏عليه السلام  چنين آمده است:
  - عن حكيم بن سعد عن اميرالمؤمنين‏عليه السلام  قال: اصحاب المهدىّ شبابٌ لاكهول فيهم الّا مثل كحل العين و الملح فى الزاد و اقل الزاد الملح. [35]
  حكيم بن سعد از اميرالمؤمنين‏عليه السلام  روايت مى‏كند كه آن حضرت فرمودند: ياران مهدى‏عليه السلام  همه جوان هستند، در ميان آنها پيرمرد يافت نمى‏شود مگر به اندازه سرمه در چشم و نمك در طعام، و همانطور كه بر همگان معلوم است كمترين قسمت غذا را نمك تشكيل مى‏دهد.
  - قال اميرالمؤمنين‏عليه السلام : ...ثم اذا قام تجتمع اليه اصحابه على عدّة اهل بدر و اصحاب طالوت و هم ثلثمأة و ثلاثة عشر رجلا، كلّهم ليوث قد خرجوا من غاباتهم مثل زبر الحديد لو انّهم همّوا بازالة الجبال الرّواسى لازالوها عن مواضعها فهم الذين وحّدوا اللّه به حق توحيده، لهم بالليل اصوات كاصوات الثواكل خوفا من خشية اللّه تعالى، قوّام الليل، صوّام النهار، و كانّما ربّاهم أبٌ واحدةٌ قلوبهم مجتمعة بالمحبة و النصيحة... [36]
 اميرالمؤمنين‏عليه السلام  مى‏فرمايد: ...چون قيام كند جمع مى‏شوند به سوى او يارانش كه به شماره اصحاب بدر و اصحاب طالوتند و ايشان سيصد و سيزده نفرند. همه آنها شيرانى هستند كه از كمينگاه‏هاى خود بيرون آيند مانند پاره‏هاى آهن، اگر ايشان اراده كنند كه كوه‏هاى سخت را از جا بِكَنند هر آينه آنها را از جاهاى خود مى‏كَنند. پس ايشانند كسانى كه خدا را به وسيله مهدى بيگانگى پرستش مى‏كنند. براى ايشان در شبها، صداهايى مانند صداهاى زنهاى جوان مرده از ترس خدا است نماز گذارندگانند در شبها و روزه دارانند در روز، گويا يك پدر و يك مادر آنها را تربيت كرده‏اند. دلهاشان در دوستى كردن به همديگر و پند دادن به يكديگر با هم جمع و يكى است
   حكومت مهدى عليه السلام
  به اعتقاد شيعه، امام زمان‏عليه السلام  از طريق تشكيل يك حكومت جهانى بر اساس تعاليم عاليه اسلام تمام نارسايى‏ها را از سرتاسر عالم برطرف خواهد كرد و عدل و داد را در روى زمين مستقر خواهد ساخت. در سخنان پيامبر اكرم‏صلى الله عليه و آله  و هر يك از ائمه اطهارعليهم السّلام  درباره ويژگى‏هاى حكومت حضرت مهدى‏عليه السلام  و كارهايى كه در آن دوره انجام خواهد يافت مطالب زيادى به چشم مى‏خورد كه مجموعه آنها تصوير بسيار روشنى از يك حكومت اسلامى كامل را نشان مى‏دهند. در اينجا به عنوان نمونه به بعضى از رواياتى كه در اين زمينه از اميرالمؤمنين‏عليه السلام  نقل شده است اشاره مى‏گردد:
  - حدثنا عبداللّه بن مروان، ...عن علىٍ‏عليه السلام  قال: يلى المهدىُّ امرَ النّاسِ ثلاثين سنة او اربعين سنة...[37]
منابع:
[34]     منتخب الاثر، ص  163و 443 ملاحم ابن طاووس، ص  129ح .136
[35]     بحارالانوار، ج  52ص  333ح 63
[36]     نوائب الدّهور فى علائم الظهور، ج  2ص  114ط كتابخانه صدوق.
[37]   كنزالعمال، ج  14ص  591ح  39646  منتخب الاثر، ص 487

در مدرسه علميه حجتيه قم برگزار مي‌شود؛
نشست علمي رمز جاودانگي قرآن كريم

طلاب غير ايراني مدرسه عالي فقه و معارف اسلامي(حجتيه) قم در نشستي علمي رمز جاودانگي قرآن كريم را بررسي مي‌كنند.
حجت الاسلام محمد عليزاده، مسؤول اداره سامان‌دهي مدرسه علميه حجتيه قم، در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري رسا گفت: طلاب غير ايراني مدرسه علميه حجتيه قم، 22 آذرماه در نشستي علمي رمز جاودانگي قرآن كريم را بررسي مي‌كنند.
وي افزود: در اين نشست علمي كه با حضوركارشناسان حوزوي برگزار مي‌شود، دو تن از محققان غير ايراني با ارائه مقالات علمي نظرات خود را درباره جاودانگي قرآن بيان مي‌كنند و در ادامه حجت الاسلام عبدالله حاج علي، از اساتيد مدرسه علميه حجتيه، به بررسي اين موضوع خواهد پرداخت.
حجت الاسلام عليزاده در ادامه اظهار داشت: همچنين در اين نشست از برترين‌هاي مسابقه علمي رمز جاودانگي قرآن كريم كه در ماه رمضان گذشته برگزار شد، تجليل مي‌شود.
گفتني است، اين نشست علمي ساعت 10:15 صبح روز پنج‌شنبه از سوي معاونت پژوهش و انجمن علمي علوم قرآن مدرسه عالي فقه و معارف اسلامي در سالن اجتماعات اين مدرسه علميه برگزار مي‌شود.

شركت مربيان پيش‌دبستاني استان گلستان در يك دوره آموزشي قرآن كريم 

دارالقرآن اداره‌كل تبليغات اسلامي استان گلستان يك دوره آموزشي قرآن كريم براي مربيان پيش‌دبستاني اين استان برگزار مي‌كند.
حجت‌الاسلام‌والمسلمين "حسن نيشابوري" مسئول دارالقرآن اداره‌كل تبليغات اسلامي استان گلستان در با بيان اين مطلب اظهار كرد: اين دوره با حضور نمايندگاني از مراكز قرآني ‌ــ‌مردمي فعال در سراسر استان گلستان تشكيل مي‌شود.
وي در ادامه به وجود 60 مركز قرآني در اين استان اشاره و عنوان كرد: 60 نفر از مربيان مراكز قرآني ــ‌مردمي براي آموزش قرآن كودكان سه تا شش سال(سنين شكوفه‌هاي قرآني) به اداره تبليغات اسلامي گلستان معرفي مي‌شوند.
نيشابوري محل برگزاري كلاس‌ها را سالن اجتماعات اداره تبليغات اسلامي اعلام كرد و افزود: بعد از دعوت از تمام مربيان كلاس‌هاي اين دوره آغاز مي‌شود.
مسئول دارالقرآن اداره‌كل تبليغات اسلامي گلستان، در ادامه تصريح كرد: چهار نفر از حافظان قرآن كريم به نام‌هاي "آنه محمد‌بخشي" مدرك درجه پنج، "ايوب دلشاد، صالح حبيب‌لي و زكريا پرنيا" مدرك درجه سه را در مرحله دوم اعطاي مدرك تخصصي به حفاظ قرآن كريم كسب كردند.
وي به برگزاري اولين جشنواره ازدواج زوج‌هاي قرآني براي اولين بار در استان گلستان اشاره و افزود: اين جشنواره با همكاري اداره اوقاف و امور خيريه، سازمان ملي جوانان و ستاد جهيزيه استان در ايام هفته ولايت برگزار خواهد شد.
وي در پايان اظهار كرد: 50 زوج فعال قرآني، حافظ و قاري قرآن كريم در اين مراسم حضور دارند و امتيازاتي براي اين افراد جهت ازدواج آسان در نظر گرفته شده است.

قرآن شناسي
عظمت قرآن

آيت الله جوادى آملى/ مجله پاسدار اسلام
قسمت اول

"لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرايته خاشعا متصدعا من‏خشية الله و تلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون." "اگراين قرآن را بر كوهى فرو مى‏فرستاديم، يقينا آن [كوه] را ازبيم خدا فروتن [و] از هم پاشيده مى‏ديدى. و اين مثل‏ها را براى‏مردم مى‏زنيم باشد كه آنان بينديشند."
اين كريمه كه در باره‏قرآن‏شناسى است در حقيقت ناظر به عظمت و اهميت قرآن است. سراين عظمت هم آن است كه هر كلامى به اندازه متكلمش عظيم و بزرگ‏است، لذا دليل حكمى كه در اين آيه آمده است هم اجمالا در اين‏آيه ياد شده است هم به تفصيل در سه آيه بعد.
0000000000مفهوم متلاشى شدن كوه‏ها
مضمون آيه اين است كه اگر اين قرآن بر كوه نازل شود كوه رامتلاشى مى‏بينيد. كلمه "متلاشى‏" از شيئى مشتق نشده يعنى لا شى‏ءمى‏شود وگرنه باب تفاعلى نيست كه يك ثلاثى مجرد داشته باشد."تلاشى، يتلاشى‏" اين چنين نيست اين اصلش "لا يشى‏ء" است. از اين‏كلمه "لا شى‏ء" باب تفاعل ساخته شده متلاشى مى‏شود يعنى لا شى‏ءمى‏شود. "لرايته خاشعا متصدعا" يعنى متلاشى مى‏شود چرا متلاشى‏مى‏شود؟ نفرمود:"من خشيتنا" فرمود: "من خشية الله‏" اين‏التفات از يبت‏به خطاب براى تامين دليل اين حكم است پس اصل‏حكم اين است كه "لو انزلنا هذا القرآن على جبال لرايته خاشعامتصدعا" چرا "من خشيتنا" نفرمود، بلكه فرمود: "من‏خشية الله‏"، چون "الله‏" متكلم است هيچ موجودى نمى‏تواند تجلى‏الهى و كلام الهى را تحمل كند و همين معنا را در سه آيه بعد كه‏در ميان اسماى حسناى حق است‏بازگو مى‏كند: "هو الله الذي لا اله الا هو" "هو الله الذي لا اله الا هو الملك‏القدوس‏" "هو الله الخالق البارى‏ء" كه اين سه آيه پشت‏سر هم‏در بيان توصيف و شرح اسماى حسناى آن متكلم است و اگر متكلم‏عظيم بود قهرا كلام او هم عظيم است و كلام او آن چنان عظيم است‏كه كوه توان تحمل آن را ندارد. در اين جا سخن از "خشيت‏" است‏نه خوف، بين خشيت و خوف، تفاوت وجود دارد; خشيت آن ترسى است‏كه با تاثر قلبى همراه باشد ولى خوف اين چنين نيست، لذاموحدان عالم فقط از خدا مى‏ترسند از غير خدا خشيتى ندارند،موحدان هم مانند ديگران از هر چيز گزنده و آسيب‏رسانى خائف‏اند:از مار، عقرب گزندگان و درندگان و يا بى‏احتياطى ماشين‏هامى‏ترسند اما از هيچ چيز خشيت ندارند. خوف آن ترتيب اثر عملى‏است، ولى خشيت آن چيزى است كه انسان آن را مبدا اثر بداند واز او بهراسد. در اين جا هم سخن از خشيت الهى است، خشيت‏باشعور همراه است و نشانه آن است كه كوه‏ها هم شعور دارند. براى‏اثبات شعور كوه‏ها و مانند آن چند دليل مى‏توان اقامه كرد: دليل‏اول همان شعور عمومى است كه خدا براى هر موجودى ثابت مى‏كند كه‏"له اسلم من في السموات‏"، "لله يسجد ما في السموات‏"،"يسبح لله ما في السموات‏"، "فقال لها و للارض ائتيا طوعا وكرها" كه اين چند دسته از آيات قرآن كريم به خوبى دلالت مى‏كندبر سرايت‏شعور عمومى. درباره كوه‏ها همان آياتى كه در سوره مباركه "ص‏" و مانند آن‏آمده است كه خدا به كوه‏ها دستور مى‏دهند كه با داود هم نواباشند نشانه آن است كه آنها هم دركى و تسبيحى دارند.آيه شانزده به بعد سوره "ص‏" اين است كه: "انا سخرنا الجبال‏معه يسبحن بالعشي و الاشراق‏" و هم چنين در بحث‏هاى ديگرمى‏فرمايد: "يا جبال اوبي معه‏" اين كه فرمود ما كوه‏ها رامسخر داود كرده‏ايم كه صبح و شام همراه او تسبيح مى‏كنند مثل يك‏نماز جماعتى كه مامومين به امامشان اقتدا مى‏كنند سلسله جبال‏به داود سلام الله عليه اقتدا مى‏كردند. و هم چنين "ياجبال اوبي معه‏" اين اوب يعنى رجوع تاويب يعنى آن شدت رجوع وكثرت رجوع است، اگر كسى چندين بار به خداى سبحان رجوع كندمى‏شود "اواب‏"; يعنى كسى كه پر رجوع باشد. "آب‏" يعنى "رجع،مآب‏" يعنى مرجع آن كسى كه اهل رجوع مكرر است‏به او مى‏گوينداواب: "يا جبال اوبي معه‏" پس نشانه اين است كه كوه‏ها اين‏شعور را دارند.
ادامه دارد...