اعتدال - ۱۳۸۶/۹/۲۲ - صفحه ۵

آيت‌الله "ري‌شهري": آماده استقبال از رئيس‌جمهور در حج تمتع هستيم

به‌همت پژوهشكده ارتش بيست‌ ميليوني برگزار مي شود : همايش فرهنگي پژوهشي "بسيج و قدرت نرم"

آيت‌الله "ري‌شهري":
آماده استقبال از رئيس‌جمهور در حج تمتع هستيم

سفر احمدي‌نژاد به حج تمتع، سرفصل تازه‌اي در روابط دو كشور محسوب مي‌شود و بعثه مقام معظم رهبري آماده استقبال از رئيس‌جمهور است.
به گزارش خبرگزاري قرآني ايران به نقل از پايگاه اطلاع‌رساني حج، آيت‌الله "ري‌شهري" نماينده ولي‌فقيه و سرپرست حجاج‌ درباره تشرف قريب‌الوقوع احمدي‌نژاد رئيس‌جمهور به حج تمتع با بيان اين مطلب گفت: سفر احمدي‌نژاد به حج تمتع، سرفصل تازه‌اي در روابط دو كشور محسوب مي‌شود و بعثه مقام معظم رهبري آماده استقبال از رئيس‌جمهور است.
مشاور مطبوعاتي رئيس‌جمهور:
حج تمتع امسال در شرايطي انجام مي‌شود كه رهبر معظم انقلاب اسلامي، امسال را به‌عنوان سال انسجام اسلامي ناميده‌اند و مسلمانان در حال استحكام بخشيدن به مواضع مشترك خود هستند و مي‌توان انتظار داشت كه اين سفر، انسجام، هم‌دلي و نزديكي هرچه بيشتر مسلمانان به يكديگر را به دنبال داشته باشد
"علي‌اكبر جوانفكر" مشاور مطبوعاتي رئيس‌جمهور نيز كه در مكه‌ مكرمه به سر مي‌برد در اين‌باره به خبرنگار پايگاه اطلاع‌رساني حج گفت: اين براي اولين بار در تاريخ روابط ايران و عربستان است كه پادشاه اين كشور از رئيس‌جمهور ايران براي انجام سفر حج تمتع دعوت به عمل مي‌آورد، بنابراين سفر احمدي‌نژاد به عربستان، يك رويداد مهم در مناسبات دوستانه و صميمانه ميان دو كشور محسوب مي‌شود.
وي افزود: حج تمتع امسال در شرايطي انجام مي‌شود كه رهبر معظم انقلاب اسلامي، امسال را به‌عنوان سال انسجام اسلامي ناميده‌اند و مسلمانان در حال استحكام بخشيدن به مواضع مشترك خود هستند و مي‌توان انتظار داشت كه اين سفر، انسجام، هم‌دلي و نزديكي هرچه بيشتر مسلمانان به يكديگر را به دنبال داشته باشد.
مشاور مطبوعاتي رئيس‌جمهور گفت: جمهوري اسلامي ايران و عربستان دو كشور بزرگ و ايفاگر نقش تاثيرگذار در دنياي اسلام هستند و هر چه مناسبات دو كشور نزديك‌تر و صميمانه‌تر باشد، به‌طور طبيعي شاهد هم‌گرايي و همكاري بيشتري در دنياي اسلام خواهيم بود و اين هم‌گرايي و وحدت به منزله كليد طلايي براي حل مشكلات جهان اسلام است.
وي درباره ارتباط با دعوت رسمي امير عبدالله از احمدي‌نژاد اظهار كرد: پادشاه عربستان به‌طور شفاهي از رئيس‌جمهور براي تشرف به حج تمتع دعوت به عمل آورده و اقدامات ديپلماتيك دولت عربستان براي تحويل دعوت رسمي اميرعبدالله به احمدي‌نژاد در دست انجام است.

به‌همت پژوهشكده ارتش بيست‌ ميليوني برگزار مي شود :
همايش فرهنگي پژوهشي "بسيج و قدرت نرم"

به گزارش افسانه پريشان : همايش فرهنگي پژوهشي "بسيج و قدرت نرم" 26 آذرماه جاري به‌همت پژوهشكده ارتش بيست‌ميليوني در سالن همايش‌هاي بين‌المللي صدا و سيما برگزار مي‌شود.
سردار "محمد تولايي" رئيس سازمان مطالعات و تحقيقات بسيج ديروز چهارشنبه مورخ 21/9/86 در نشست مطبوعاتي كه به‌منظور تشريح اهداف و برنامه‌هاي همايش "بسيج و قدرت نرم" در مركز آفرينش‌هاي فرهنگي هنري بسيج برگزار شد، با بيان اين مطلب درباره ضرورت پرداختن به بحث قدرت نرم گفت: قدرت نرم موضوعي است كه درباره آن بسيار كم كار علمي شده و اين اولين همايش علمي در اين‌باره است كه با استقبال ارزنده از سوي محققان و پژوهشگران اين حوزه مواجه شده است.
تولايي تصريح كرد: بسيج به‌عنوان مفهومي فراگير و تأثيرگذار در چارچوب پاسداري از كيان اسلامي قابليت‌هاي بالقوه و بالفعل خويش را در صحنه‌هاي گوناگون به‌ويپه عرصه دفاع مقدس اثبات كرده است.
محورهاي نظري همايش "بسيج و قدرت نرم"
قدرت نرم در گفتمان اسلامي، قدرت نرم در تاريخ و تمدن ايراني، بررسي و نقد قدرت نرم در گفتمان غربي و مطالع تطبيقي قدرت نرم در گفتمان ايراني ـ اسلامي و غربي
وي افزود: اما در سال‌هاي بعد با توجه به آغاز دوره سازندگي و پيشبرد اهداف سياست‌هاي نوآورانه نظام اسلامي، به روش‌هاي ديگري غير از قدرت نرم به فعاليت مي‌‌پردازد كه از جمله آنها مي‌توان به فعاليت‌هاي پژوهشي و فرهنگي در قالب قدرت نرم اشاره كرد.
تولايي تصريح كرد: در اين ميان قابليت‌هاي نرم‌افزاري يا قدرت نرم بسيج از پاسخ‌هاي قابل تأملي براي رفع نيازهاي مربوط به حوزه‌هاي فرهنگي، علمي، زيست‌محيطي، مديريت بحران و ... برخوردار است.
رئيس پژوهشكده ارتش بيست‌ميليوني اظهار كرد: به‌منظور پاسخ‌گويي به اهداف و نيازهاي مورد نظر در بحث قدرت نرم اين پژوهشكده با دعوت از كارشناسان و اساتيد نخبه دانشگاهي با همكاري مراكز علمي مطرح در كشور اقدام به برپايي همايش فرهنگي پژوهشي "بسيج و قدرت نرم" كرده است.
وي در ادامه از بازخواني قدرت نرم در چارچوب فرهنگ بومي و تبيين ابعاد علمي و كاركردي قدرت نرم در بسيج به عنوان اهداف اصلي و محوري اين همايش نام برد.
سردار تولايي در ادامه به محورهاي برپايي اين همايش پرداخت و گفت: محورهاي اين همايش حول دو محور نظري و كاربردي در نظر گرفته شده است كه قدرت نرم در گفتمان اسلامي، قدرت نرم در تاريخ و تمدن ايراني، بررسي و نقد قدرت نرم در گفتمان غربي و مطالع تطبيقي قدرت نرم در گفتمان ايراني ـ اسلامي و غربي از جمله محورهاي نظري اين همايش است.
وي همچنين از بسيج و سرمايه اجتماعي، بسيج و توليد علم و فناوري، فرهنگ و تفكر بسيجي و قدرت نرم و بسيج و مديريت تهديدات نرم به عنوان برخي از محورهاي كاربردي همايش فرهنگي پژوهشي "بسيج و قدرت نرم" نام برد.
محورهاي كاربردي همايش "بسيج و قدرت نرم"
بسيج و سرمايه اجتماعي، بسيج و توليد علم و فناوري، فرهنگ و تفكر بسيجي و قدرت نرم و بسيج و مديريت تهديدات نرم، بسيج و توليد امنيت نرم، بسيج و مردم‌سالاري ديني، ارزيابي عملكرد بسيج در عرصه قدرت نرم و بسيج و مديريت قدرت نرم
رئيس سازمان مطالعات و تحقيقات بسيج افزود: بسيج و توليد امنيت نرم، بسيج و مردم‌سالاري ديني، ارزيابي عملكرد بسيج در عرصه قدرت نرم و بسيج و مديريت قدرت نرم از ديگر محورهاي كاربردي اين همايش است.
وي تأكيد كرد: برپايي اين همايش با نظارت دو شوراي راهبردي و علمي نظارت مي‌شود كه شوراي علمي آن از اساتيد و نخبگان دانشگاهي هستند.
سردار تولايي تصريح كرد: پس از اعلام فراخوان اين مقاله 72 چكيده مقاله به دبيرخانه اين همايش ارسال شده است كه از ميان آنها 56 مقاله تأييد شده و در نهايت 36 مقاله تأييد شده براي ارزيابي نهايي انتخاب شده‌اند.
وي درباره نهادها و مؤسسات همكار در برپايي اين همايش گفت: دانشگاه‌هاي امام صادق(ع)، امام حسين(ع)، دانشگاه عالي دفاع ملي، سازمان بسيج اساتيد، سازمان صدا و سيما، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و شهرداري تهران از جمله مراكزي هستند كه در برپايي اين همايش با پژوهشكده ارتش بيست‌ميليوني همكاري داشته‌اند.

آداب حج

قسمت ششم

57 ـ به امام صادق عليه السّلام منسوب است كه : هرگاه تصميم به حج گرفتى ، دلت را از هرباز دارنده اى ، تنها براى خدا خالى ساز و از هرمانعى بپرداز و همه كارهايت را به آفريدگارت واگذار و در سكون و حركتت بر او توكّل كن و تسليم قضا و حكم و تقدير الهى باش ، و دنيا و آسايش و مردم را رها كن و حق مردم را ادا كن و بر توشه و مركب و همراهان و نيرو و جوانى و ثروتت اتّكا نكن ، مبادا كه دشمن و وبال تو شوند .
همانا هركس مدعى خشنودى خدا باشد ولى به چيزى ديگر اعتماد كند ، خداوند ، آنرا دشمن و وبال او مى گرداند ، تا بداند كه هيچ نيرو و تدبيرى براى احدى نيست ، مگر با نگاهدارى و توفيق خداوند . و آماده شو ، همچون كسى كه اميد بازگشت ندارد .
با همراهان نيكو معاشرت كن و پيوسته مواظب اوقاتِ واجباتِ الهى و سنّت هاى پيامبرش صلّى الله عليه و آله و آنچه از ادب ، تحمّل ، شكيبايى ، شُكر ، مهربانى، بخشندگى وايثارِ رهتوشه در هرزمان ، بر تو واجب است ، باش.
سپس ، با آب توبه خالص ، گناهانت را بشوى و احرام صدق و صفا و خضوع و خشوع بربند، و هرچه تو را از ياد خدا و طاعت او باز مى دارد ، برخود حرام كن ، لبّيك تو ، به معناى اجابت زلال و پاك براى خداى متعال در دعوتش باشد ، در حالى كه به دستگيره محكم الهى چنگ زده اى . همانگونه كه با بدنت همراه مسلمانان بر گِرد كعبه طواف مى كنى ، با قلبت همراه فرشتگان بر گِرد عرش طواف كن .
با هروله ات ، از هواى نفس خود بگريز و از همه نيرو و توان خود تبرّى بجوى .
با بيرون رفتنت به منى ، از غفلت و لغزشهايت بيرون شو و آنچه را كه برايت حلال نيست و مستحق آن نيستى تمنّا مكن . در عرفات ، به گناهان اعتراف كن و پيمان يكتاپرستى را با خدايت تجديد كن و با اطمينان ، در مزدلفه به خدايت تقرّب بجوى ، با بالا رفتنت از كوه ، روحت را به سوى ملكوت اعلا روانه ساز و هنگام قربانى ، حنجره و رگ هاى هوس و طمع را قطع كن و با رمى جمرات ، شهوتها ، فرومايگى و پستى و ناپسندى را بدور افكن ، با تراشيدن سر ، عيب هاى آشكار و نهان را بتراش و بزداى و با در آمدنت به خانه خدا ، در امان و حمايت خدا و پوشش و سرپرستى و عهده دارى كارهايت از سوى او وارد شو .
و كعبه را در حالى كه بزرگىِ صاحب آن و شناختِ عظمت و قدرت او را باور دارى ، زيارت كن .
و در حالى كه راضى به قسمت الهى و خاضع در برابر عزّت او هستى ، حجر الأسود را لمس كن . با طواف وداع ، با هرچه جز اوست ، وداع كن .با ايستادن بر كوه صفا ، روح و درون خود را ، براى روز ديدار با خداوند، تصفيه كن وجلا ده و نزد مروه ، صاحب مروّت و اوصافى وارسته باش و بر اين شرط هاى حجِ خود و به عهدى كه با پروردگارت بسته اى و بر خود واجب ساخته اى ، تا روز قيامت وفا دار باش و پايدار بمان .
58 ـ سيد عبدالله ، نواده محدّث جزايرى در " شرح نخبه" نوشته است : در منابعى متعدّد ، كه موّثق ترين آن ها به خطّ برخى از اساتيد معاصر ماست ، بصورت حديث مرسل چنين يافتم : چون امام سجّاد عليه السّلام از حج برگشت ، "شبلى" به استقبال او آمد . حضرت از او پرسيد : شبلى! حج گزاردى؟ گفت : آرى ، اى پسر پيامبر . حضرت پرسيد : آيا در ميقات فرود آمدى و لباس هاى دوخته را بيرون آوردى و غسل كردى؟ گفت :
آرى . پرسيد : آنگاه كه به ميقات فرود آمدى، نيّت كردى كه لباس نافرمانى را در آورده، لباس طاعت بپوشى؟ گفت : نه . پرسيد : وقتى لباس هاى دوخته را در آوردى ، نيّت كردى كه از ريا و نفاق و وارد شدن به شبهه ها خود را عريان كنى؟ گفت : نه . پرسيد : وقتى غسل كردى ، نيّت كردى كه خود را از خطاها و گناهان، شستشو دهى؟ گفت : نه .
فرمود : پس نه در ميقات فرود آمده اى ، نه از لباس هاى دوخته خود را جدا ساخته اى و نه غسل كرده اى .
سپس پرسيد : نظافت كردى و احرام بستى و تصميم بر حج گرفتى؟ گفت : آرى . پرسيد : وقتى نظافت كردى و احرام بسته ، نيّت حج كردى ، آيا نيّت كردى كه با نوره[2] توبه خالص ، خود را پاك كنى؟ گفت : نه . پرسيد : وقتى احرام بستى ، نيّت كردى كه همه محرّمات خدا را بر خود حرام سازى؟ گفت : نه . پرسيد : وقتى نيّت حج كردى ، آيا نيّت كردى كه هرگِرِه غير خدايى را بگشايى؟ گفت : نه . حضرت فرمود : پس نه نظافت كرده اى ، نه احرام بسته اى و نه نيّت حج كرده اى!
سپس پرسيد : آيا داخل ميقات شدى و دو ركعت نمازِ احرام خواندى و "لبّيك" گفتى؟ گفت : آرى . پرسيد : وقتى وارد ميقات شدى ،نيّت كردى كه بر نيّت زيارت باشى؟ گفت : نه . پرسيد : وقتى دو ركعت نماز خواندى ، نيّت كردى كه با نماز ـ كه بهترين اعمال است و بزرگترين حسنات بندگان ـ به خدا تقرّب جويى؟ گفت : نه . پرسيد : وقتى لبّيك گفتى ، نيّت كردى كه در طاعت محض او سخن بگويى و از هرمعصيت او لب فرو بندى؟ گفت : نه . حضرت فرمود : پس نه داخل ميقات شده اى ، نه نماز خوانده اى و نه لبّيك گفته اى!
سپس پرسيد : آيا وارد حرم شدى ، كعبه را ديدى و نماز خواندى؟ گفت : آرى . پرسيد : چون داخل حرم شدى ، نيّت كردى كه هرغيبتى را از هرمسلمانى برخود حرام كنى؟ گفت: نه. پرسيد: وقتى به مكّه رسيدى آيا در قلبت نيّت كردى كه خدا را قصدكرده اى؟ گفت: نه . حضرت فرمود : پس نه داخل حرم شده اى ، نه كعبه را ديده اى و نه نماز خوانده اى!
سپس فرمود : آيا كعبه را طواف كردى و ركن ها را لمس نمودى و سعى (بين صفا و مروه) كردى؟ گفت : آرى . پرسيد : هنگامى كه سعى مى كردى ، نيت كردى كه به سوى خدا مى گريزى؟ و آيا خداى دانا به غيب ، اين را از تو شناخت؟ گفت : نه . فرمود : پس نه طواف كعبه كرده اى ، نه ركنها را لمس كرده اى و نه سعى نموده اى .
سپس پرسيد : آيا دست بر حجر الأسود نهادى؟ كنار "مقام ابراهيم" ايستادى؟ و دو ركعت نماز خواندى؟ گفت : آرى . [اينجا بود كه حضرت صيحه اى كشيد كه نزديك بود از دنيابرود سپس فرمود: "آه! آه!" و فرمود : هركس كه دست بر حجر الأسود نهد ، با خداى متعال دست داده است . پس ، اى بيچاره! خوب بنگر ، تا پاداش آنچه را كه حرمتش بزرگ است ، تباه نسازى و اين دست دادن (وبيعت) را چون گناهكاران با مخالفت و ارتكاب حرام، نشكنى. سپس پرسيد: وقتى كنار مقام ابراهيم عليه السّلام ايستادى، آيا نيّت كردى كه بر هرطاعتى استوار بمانى واز هر نافرمانى سر بپيچى؟ گفت : نه . پرسيد : پس وقتى كه آن جا دو ركعت نماز خواندى ، نيّت كردى كه ابراهيم گونه نماز بگزارى و با نمازت ، بينى شيطان را به خاك بمالى؟ گفت : نه . فرمود : پس نه با حجر الأسود دست داده اى و نه در كنار مقام ابراهيم ايستاده اى ونه در آن جا دو ركعت نماز خوانده اى!
ادامه دارد