اعتدال - ۱۳۸۷/۹/۲ - صفحه ۴

معاون ستاد مركزي بازسازي عتبات عاليات: مرقد مطهر امام علي(ع) 13 برابر توسعه مي‌يابد

واکنش آيت الله سيستاني به طرح توسعه حرم امام علي(ع)

طرح بهسازي بافت هاي فرسوده حرم امام رضا تصويب شد

270 دانش آموز چناراني در بازسازي حرم امام موسي کاظم (ع) مشارکت کردند

اعلام فراخوان مقالات با موضوع "سيماي مهدوي" توسط دانشكده علوم حديث

ويژگي هاي ياران مهدي (عج )

معاون ستاد مركزي بازسازي عتبات عاليات:
مرقد مطهر امام علي(ع) 13 برابر توسعه مي‌يابد

معاون ستاد مركزي بازسازي عتبات عاليات گفت: "مرقد مطهر امام علي(ع) 13 برابر توسعه مي‌يابد."
اميرعلي حاتمي در کنفرانس خبري در شهرکرد افزود: "طرح توسعه مرقد امام علي(ع) توسط مهندسين باكفايت ايراني و پس از هزاران ساعت كار فني تهيه و تدوين شد و پس از تاييد اين طرح در ستاد مركزي بازسازي عتبات و عاليات به تائيد مقامات كشور عراق رسيد."
وي با بيان اين که "براساس اين طرح مرقد مطهر امام علي(ع)، 13 برابر توسعه خواهد يافت"، خاطرنشان کرد: "هزينه اجرايي اين پروژه عظيم يك هزار ميليارد تومان و مدت زمان اجراي اين پروژه حدود 10 سال برآورد شده است."
معاون امور استان‌هاي ستاد بازسازي عتبات عاليات بيان کرد: "در حال حاضر عمليات ساخت و توسعه صحن مطهر حضرت زهرا(س)، به مساحت 137 هزار مترمربع آغاز شده و پس از اتمام اين طرح عمليات اجرايي توسعه صحن مطهر امام علي(ع) آغاز خواهد شد."
حاتمي گفت: "از زمان آغاز به كار اين ستاد تاكنون از سوي مردم عاشق و ولايت مدار ايران اسلامي افزون بر 800 ميليارد ريال كمك‌هاي نقدي و غيرنقدي به منظور بازسازي عتبات عاليات كمك شده است."
وي خاطرنشان کرد: "مردم استان چهارمحال و بختياري نيز طي اين مدت بيش از 83 ميليارد ريال كمك هاي نقدي و زيورآلات خود را اهدا نموده‌اند كه در بين 30 استان كشور رتبه هشتم را از آن خود نموده است."
معاون امور استانهاي ستاد بازسازي عتبات عاليات تصريح کرد: "كمك هاي مردمي استان چهارمحال و بختياري جهت بازسازي سنگفرش حرم مطهر حضرت ابوالفضل(ع) هزينه شده است."حاتمي همچنين از ساخت گنبد مطهر حضرت امام موسي كاظم(ع) توسط ستاد بازسازي استان خراسان رضوي.

واکنش آيت الله سيستاني به طرح توسعه حرم امام علي(ع)

اميرالمومنين نه گلدسته ميخواهد، نه گنبد و نه صحن و سرا, به جاي اين کارها بايد ببينيم از ما چه ميخواه, ما بايد به فکر بندگان خدا و مومنان باشيم. البته اين که آيا اين نگاه منشأ عمل خواهد بود يا خير؟ مسألهاي است که آيندگان به آن پاسخ خواهند داد
آيت الله سيستاني از جمله عالمان برجستهاي است که با حفظ نگاه سنتي، به نوعي فضاي امروز را نيز در نظر دارد.اين مرجع بزرگ شيعه که فقط چند کوچه با حرم امام اول شيعيان فاصله دارد ازيک زندگي بسيار ساده برخوردار بوده به گفته خودش بااينکه دلش درحريم ملکوتي اميرالمومنين است سالهاست نتوانسته به زيارت اين بارگاه مشرف شود .
اين عالم تاثيرگذار جهان شيعه با رهنمودهاي به موقع وتاکيداتش تاکنون معادلات بسياري درعراق که ازسوي کشورهاي بانفوذ جهان ديکته ميشده رابا کلماتي ساده برهم زده است .
دوسال پيش يکي از بزرگان عرب حرمت باقي مانده کشورهاي عربي درعرصه بين الملل پس از اشغل عراق را مديون آيت الله سيستاني برميشمارد .
سيد مرتضي ابطحي از طلاب حوزه عمليه قم دربيان ديداري بااين مرجع تقليد شيعه روايت ميکند : خودم از ايشان شنيدم که در دوران صدام هر روز از روي پشت بام به اميرالمومنين سلام ميدادند چون امکان زيارت حضوري برايشان ممکن نبود.
اين طلبه وبلاگ نويس ادامه ميدهد : ايشان ما را به قدر شناسي زيارت امام علي(ع) توصيه نمود. پس از صدام، طرح توسعه حرم اميرالمومنين توسط شيعيان پيگيري شد و در همين راستا بخشي از زمينهاي اطراف حرم به صورت صحن درآمده است. ديروز يکي از بستگان نزديکم که تازه از سفر عتبات بازگشته بود، خبري شنيدني از ديدارش با آيت الله سيستاني نقل کرد
وي گفت :در ديداري که با آيت الله سيستاني داشتيم، ايشان راجع به توسعه حرم حضرت علي عبارتي گفتند: من عين کلماتش را حفظ کردم. آيت الله سيستاني گفتند: اميرالمومنين نه گلدسته ميخواهد، نه گنبد و نه صحن و سرا. به جاي اين کارها بايد ببينيم از ما چه ميخواهد. ما بايد به فکر بندگان خدا و مومنان باشيم. البته اين که آيا اين نگاه منشأ عمل خواهد بود يا خير؟ مسألهاي است که آيندگان به آن پاسخ خواهند داد.
اما بايد پذيرفت که جامعه ديني، امروز مشکلات و دغدغههاي مهمتر از صحن و سراي ائمه دارد که عدم توجه به آنها موجب از بين رفتن واقعيت راه امامان ما ميشود. و همان خواهد شد که اميرالمومنين در نهج البلاغه فرمودند: لبس الاسلام لبس الفرو مغلوبا. (اسلام را مانند پوستيني که برعکس بر روي دوش مياندازند پوشيدهاند که ديگر فايده گرم کنندگي خود را ندارد و مضحک هم شده است) با توجه به آگاهي آيت الله سيستاني از وضعيت ايران، به طور حتم تجربه حرم امام رضا(ع) نيز در اين نظر ايشان مؤثر بوده است.نويسنده اين مطلب سپس به موضوع طرح توسعه حرم امام هشتم (ع) ازسوي آستان قدس رضوي اشاره کرده ومسايلي چون بوجود آمدن رانت وحيف وميل ها را پيش ميکشد.

طرح بهسازي بافت هاي فرسوده حرم امام رضا تصويب شد

مجلس کليات لايحه اصلاح بند1 ماده واحده قانون حمايت از طرح بهسازي و نوسازي بافت هاي فرسوده پيرامون حرم مطهر حضرت امام رضا (ع) و حضرت معصومه (س) را تصويب کرد.
نمايندگان مجلس در ادامه جلسه علني روز چهارشنبه به بررسي گزارش کميسيون عمران در خصوص لايحه اصلاح بند 1 ماده واحده قانون حمايت از طرح بهسازي و نوسازي بافت هاي فرسوده پيرامون حرم مطهر حضرت امام رضا (ع) و حضرت معصومه (س) پرداختند و لايحه مزبور را با 169 راي موافق و 7 راي مخالف تصويب کردند.
لازم به ذکر است کميسيون عمران به عنوان کميسيون اصلي با اصلاحاتي ماده واحده اين لايحه را تصويب کرده اما کميسيون امنيت ملي لايحه مزبور را رد کرده بود.
کميسيون امنيت ملي در توضيح دلايل رد آورده است: مناطق اطراف حرم مطهر حضرت امام رضا (ع) و حضرت معصومه (س) از حساسيت ويژه از نظر نگاه و اعتقاد مردم برخوردار است و بسيار ضروي است سرمايه گذاران خارجي افرادي با انگيزه سالم و مورد تاييد باشند. با توجه به اينکه نمايندگان وزارتخانه هاي اطلاعات و امور خارجه و همچنين آستان مقدس حضرت امام رضا (ع) و حضرت معصومه (س) در کميته تبصره اين قانون که در لايحه پيشنهادي حذف شده است حضور دارند به همين دليل اين حذف به صلاح نيست و نظر کميسيون نسبت به آن منفي است.
در ماده واحده لايحه مزبور آمده بود وزارت مسکن و شهرسازي مجازات اجازه خريد و استملاک حداکثر چهار درصد از اراضي واقع در محدوده مصوب طرح حرمين مطهر را از محل اراضي و املاک متعلق يا بخش خصوصي يا ساير بخش ها جهت احداث پروژه هاي مسکوني و اقامتي با رعايت قوانين و مقررات کاربري مصوب به اتباع خارجي مسلمان صادر نمايد.
در صورت تصويب نهايي اين لايحه حضرت عبدالعظيم الحسني (ع) و حضرت احمد بن موسي (ع) نيز مشمول قانون حمايت از طرح بهسازي و نوسازي بافت هاي فرسوده پيرامون حرم مطهر حضرت امام رضا (ع) و حضرت معصومه (س) مصوبه 1384 مي شوند.
گفتني است در حين بررسي اين لايحه محمدرضا محسني ثاني نماينده سبزوار پيشنهاد مسکوت ماندن لايحه مزبور را به مدت سه ماه مطرح کرد اما اين پيشنهاد به تصويب نرسيد.

270 دانش آموز چناراني در بازسازي حرم امام موسي کاظم (ع) مشارکت کردند

دبير ستاد بازسازي عتبات عاليات چناران گفت: هزينه تهيه دو خشت طلاي گنبد حرم امام موسي کاظم(ع) توسط دانش آموزان دو مدرسه چناران تامين شده است.
محمد حسين عبداللهي در چناران با بيان اينکه 270 دانش آموز چناراني در بازسازي حرم امام موسي کاظم (ع) مشارکت کردند، اظهار داشت: 20 دانش آموزدختر دبيرستان شاهد کوثر و 250 دانش آموز پسر يک آموزشگاه راهنمايي، هزينه تهيه دو خشت طلاي گنبد حرم امام موسي کاظم (ع) را تقبل کردند.
وي تصريح کرد: از 200 سهميه خشت طلا مس شهرستان، تاکنون 30 خشت به مبلغ 75 ميليون ريال توسط اقشار مختلف تهيه شده است.
دبير ستاد بازسازي عتبات عاليات چناران افزود: هزينه تهيه 22 خشت توسط فرهنگيان آموزش و پرورش پرداخت شده و اميد است با فعاليت و اطلاع‌ رساني کارآمد ستاد از 11 هزار خشت طلا، 500 خشت را مردم چناران اهدا کنند.همچنين سرپرست دفتر نمايندگي اوقاف و امور خيريه چناران در گفتگو با خبرنگار مهر در چناران افزود: با همکاري سرپرستي کتابخانه‌هاي عمومي و مدارس، اجراي طرح وقف کتاب دانش آموزي براي تامين منابع کتابخانه‌هاي آموزشگاهي آغاز شد.
مهدي آزاد فکر گفت: اين طرح به دنبال اجراي طرح وقف کتاب سال گذشته، امسال با تشکيل کميته‌اي خاص براي تامين منابع کتابخانه‌هاي آموزشگاهي اجرا مي شود.
وي اظهار داشت: اجراي اين طرح در دو مدرسه راهنمايي شهيد هاشمي نژاد و شهيد بهشتي با استقبال خوبي روبه‌رو شد.سرپرست دفتر نمايندگي اوقاف و امور خيريه چناران اضافه کرد: اين اداره در راستاي کمک به توسعه کتاب‌خواني از سال گذشته علاوه بر کمک هفت ميليون ريالي به کتابخانه عمومي باقر العلوم(ع) به ايجاد کتابخانه تخصصي قرآني با نزديک به 300 نسخه کتاب اقدام کرده است.

اعلام فراخوان مقالات با موضوع "سيماي مهدوي" توسط دانشكده علوم حديث

فراخوان نشريه علمي دانشجويي محدث‌نو وابسته به معاونت فرهنگي دانشكده علوم حديث با موضوع سيماي مهدي در حوزه "علوم قرآن و حديث" منتشر شد.
نشريه علمي دانشجويي محدث‌نو وابسته به معاونت فرهنگي دانشكده علوم حديث براي شماره آتي خود از دانشجويان و محققين عرصه قرآن و حديث دعوت به همكاري مي‌‌كند.
مدير مسؤل نشريه علمي دانشجويي محدث‌نو گفت: اين نشريه هر ماه توسط دانشكده علوم حديث واقع در شهرري منتشر مي‌شود كه براي شماره آتي با موضوع مهدويت اقدام به فراخوان مقاله كرده است.
تمام محققان و نويسندگان علاقه‌مند مي‌توانند مقالات علمي ادبي خود را در قالب word حداكثر در30صفحه تنظيم و به آدرس تهران، شهر ري، آستان مقدس حضرت عبدالعظيم، دانشكده علوم حديث، دفتر معاونت فرهنگي پست و يا به آدرس اينترنتي mohadeth@yahoo.com ارسال كنند.مهلت ارسال آثار تا 30 آذرماه 87 اعلام شده است.

ويژگي هاي ياران مهدي (عج )

قسمت اول:
بخش اول
همراهان و ياران مهدي (عج ) خصال و ويژگي هايي دارند1 كه بايد آنها را شناخت اين ويژگي ها را به صورت مهم ترين و گزيده ترين به تامل مي گذاريم :
.1 خداجويي : خداجويي و توحيد سرلوحه عقايد و خصال ياران مهدي است . آنان خدا را به شايستگي شناخته و همه وجودشان غرق جلوه نور ايزدي است . همه چيز را جلوه او ديده و جز ياد او سخن ديگران در نظرشان بي لطف و جاذبه است . غيب را چونان شهود ديده و از صفاي روحاني عالم معني نوش كرده اند. ايماني خالصانه در سينه دارند كه شك و ترديد با آن بيگانه است 2 در شناخت حقيقت به مرتبه يقين رسيده اند و حقايق را بدون پرده مشاهده مي كنند3.
كمال معرفت و آشنايي با حقايق آنان را به مرحله عالي خشيت نائل كرده و از كوتاهي در انجام وظيفه هراس دارند زيرا آن كس كه به خدا نزديك تر است و به عزت و قدرت بي پايان او بيشتر آگاهي دارد ترسش از خدا فزون تر است و در انجام وظيفه شكيباتر.
شوق ديدار محبوب دلهايشان را به وجد آورده و در اشتياق وصل او شب و روز نمي شناسند.
امام صادق (ع ) درباره اينان مي فرمايد :
" رجال كان قلوبهم زبرالحديد لايشوبها شك في ذات الله .. كالمصابيح كان قلوبهم القناديل و هم من خشيه الله مشفقون يدعون بالشهاده يتمنون ان يقتلوا في سبيل الله 4. "
مرداني كه گويا دلهايشان پاره هاي آهن است . غبار ترديد در ذات مقدس خداي خاطرشان را نمي آلايد... همانند چراغهاي فروزانند گويا دلهايشان نور باران است . از ناخشنودي پروردگارشان هراس دارند. براي شهادت دعا مي كنند و آرزومند كشته شدن در راه خدايند.
اميرمومنان ياران مهدي را گنجهايي مي داند آگنده از معرفت خدايي :
بخ بخ للطالقان فان الله تعالي كنوز ليست من ذهب و لافضه و لكن بهارجال مومنون عرفواالله حق معرفته و هم ايضا انصارالمهدي في آخرالزمان 5. "
خوشا به حال طالقان كه خداي بزرگ در آن گنجهاي نهفته دارد برتر از طلا و نقره . آن گنجها مرداني مومن اند كه خداي را به شايستگي شناخته اند. آنان ياران مهدي در آخرالزمان هستند.
.2 بصيرت و آگاهي : شناخت مقصد چراغ راه است راه را بر رونده آشكار و آسان مي سازد در دو راهيها او را از سرگرداني رهايي مي بخشد. مردان حقيقت آشنا از دوري راه نااميد نمي گردند و در بحرانها كمر خم نمي كنند. پيچ و خمهاي زنگي و كژيها آنان را به بيراهه نمي كشاند. چراغي فرآروي دارند و بردبارانه به سوي آن راه مي گشايند6.
علي (ع ) رويارويي با فتنه هاي كور و ورطه هاي هراس انگيز چون جنگيدن با مسلمانان بي شعور و جاهلان پينه بر پيشاني بسته را نه در صلاحيت هر كس كه در توان دلير مرداني مي بيند كار كشته و ژرف نگر كه در ظواهر درنگ نكرده و از وراي همه موانع پايان را تماشا كنند و اسلام ناب محمدي را از اسلام ناخالص و شرك آلود متمايز سازند.
حضرت در آغاز درگيري با مسلمانان مقدس نماي پيمان شكن خطاب به ياران فرمود :
" و قد فتح باب الحرب بينكم و بين اهل القبله و لايحمل هذاالعلم الا اهل البصر و البصر و العلم بمواقع الحق 7. "
ميان شما و اهل قبله درب جنگ گشوده شد و اين پرچم را برندارد مگر آن كس كه بينا و شكيبا باشد و داند كه حق در كجا است .
ياران مهدي در بصيرت درايت و خردمندي سرآمدند. در فتنه هايي كه زيركان در آن فرو مي مانند هوشيارانه راه جويند و حق را از باطل باز شناسند. چنان از جامهاي حكمت سيرابند و آماده كار كه :
" حتي اذا وافق القضا انقطاع مده البلا حملوا بصائرهم علي اسيافهم و دانوا لربهم بامرواعظهم 8. "
چون فرمان خدا آزمايش را به سر آورد شمشيرها در راه حق آختند و بصيرتي را كه در كار دين داشتند آشكار كردند. طاعت پروردگارشان را پذيرفتند و فرمان واعظشان را شنيدند.
بصيرت و آگاهي عميق از هدفها و راهها و شناخت دوستان و دشمنان اسلام سبب مي شود كه در احياي سنت و مبارزه با بدعت درنگ نكنند و در پي رسالت شرك زدائي به همراه امام خود تبر بردارند و بت شكني كنند پيرايه هايي كه به اسم دين در ذهنها جاي گرفته و با گذشت زمان تقدس يافته اند نابود سازند و اسلام را در صفا و خلوص نخستين خود عرضه بدارند.
.3 عبادت و بندگي : ياران مهدي مردان عبادتند و نيايش شيران روز و نيايش گران شب .
آن هم نه عبادتي عادت گونه و يا چون پرستش مزدوران و تاجران بلكه نيايشي عارفانه و پاكبازانه پيوند روح با ابديت عالي ترين عكس العمل سپاسگزارانه انسان در برابر خدا. عبادت آزادگان . نيايش پرجوش و خروش و سير و سلوك . روح بندگي و راز و نياز با جانشان در هم آميخته همواره خود را در محضر خدا مي بينند و از ياد او لحظه اي غفلت نمي ورزند . از ترس خداوند نيمه شب چونان مادران فرزند مرده مي گريندو شب زنده داران و روزه داران 9.
به گفته فضيل بن يسار :
" رجال لاينامون الليل لهم دوي في صلاتهم كدوي النحل يبيتون قياما علي اطرافهم رهبان باليل اسد بالنهار10. "
ادامه دارد...
پاورقي ها :
1 ـ در روايت فضيل بن يسار از امام صادق به اهم صفات ياران مهدي اشاره شده است . در اين نوشتار از آن بهره مي گيريم .
2 ـ " كمال الدين " ج 378 2
3 ـ " همان مدرك " ج 291 1
4 ـ " بحارالانوار " ج 308 52
5 ـ " ينابيع الموده " 449
6 ـ " نهج البلاغه " فيض الاسلام خطبه .86
7 ـ " همان مدرك " ترجمه دكتر شهيدي خطبه 173 ـ 179 انقلاب اسلامي .
8 ـ " همان مدرك " فيض الاسلام خطبه .150
9 ـ " الزام الناصب " شيخ علي يزدي حائري ج 20 2
10 ـ " بحارالانوار " ج 308 52

از ولايت چه مي دانيد

قسمت صد وچهل نهم:
و نيز اين حديث را بحرانى در "غاية المرام‏" ص 34 تحت عنوان حديث هجدهم از موفق بن احمد خوارزمى آورده است و هيچ در الفاظ با حديث‏خوارزمى اختلاف ندارد مگر در جمله غير انى مختص له بشى‏ء من البلاء كه او آن را بدين لفظ آورده: غير انى مشخصه بشى‏ء من البلاء.
بارى مفاد حديث و معناى آن اينست كه حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم‏ فرمودند: "چون مرا به آسمان بردند و از آسمان به سدرة المنتهى رسانيدند و در حضور پروردگار جل و عز وقوف پيدا نمودم خداى مرا خطاب نموده گفت: اى محمد! گفتم: بلى اى پروردگار من.خدا فرمود: من افراد انسان را به بلاهائى و مشكلاتى آزمايش نمودم، كدام يك از آنانرا نسبت‏به خودت مطيع‏تر يافتى؟ عرض كردم: اى پروردگار من! من على را فرمانبردارتر يافتم.خطاب فرمود: اى محمد راست گفتى آيا تو براى خود خليفه‏اى قرار مى‏دهى تا عهود و مواثيق و وظائف ترا ادا كند و به بندگان من از كتاب من آنچه را كه ندانند بياموزد؟ عرض كردم: اى پروردگار من تو براى من خليفه‏اى معين بنما اختيار تو اختيار من است، خداوند خطاب فرمود: من على را اختيار كردم او را براى خود خليفه و وصى قرار ده و من از علم و حلم خود به على داده‏ام و از اين مواهب او را سرشار نموده‏ام و اوست‏حقا امير مؤمنان، اين مقام را هيچكس قبل از او و بعد از او حائز نخواهد شد.اى محمد، على پرچم هدايت است و پيشواى مطيعان من، و اوست نور اولياى من.و او كلمه‏ايست كه برپرهيزگاران ثبت و لازم نمودم، كسيكه او را دوست‏بدارد مرا دوست داشته و كسيكه او را مبغوض بدارد مرا مبغوض داشته است.پس اى محمد او را بدين مقامات بشارت بده.
حضرت فرمودند كه: من عرض كردم: بار پروردگار من او را بدين مقامات بشارت دادم او در جواب من گفت: من بنده خدا هستم و در دست قدرت خدا، اگر مرا عذاب كند به علت گناهان من است و بنابر اين ابدا به من ستمى ننموده است، و اگر آنچه را كه به من وعده فرموده است وفا كند او نيز مولاى من و صاحب اختيار من است.خداوند فرمود: بلى همين طور است.حضرت فرمود: عرض كردم: خداوندا دل او را جلا بده و بهار او را ايمان قرار ده.خداوند خطاب فرمود: اى محمد، حقا من دل او را جلا دادم و بهار او را ايمان قرار دادم، فقط من او را به بعضى از بلايا و شدائد و گرفتاريهاى عجيب اختصاص داده‏ام كه نظير آن شدائد را به هيچيك از اولياى خود واقع نساختم.عرض كردم: بار پروردگارا او برادر من و مصاحب من است.فرمود: اين از قضا و علم من گذشته است كه بايد او مبتلى شود.اگر على نبود حزب من شناخته نمى‏شد و اولياى من و اولياى پيمبران من نيز شناخته نمى‏شدند".
و اما آنچه كه از ابو برزه اسلمى روايت‏شده است همين روايت است‏با اسقاط صدر و ذيل آن و ما آنرا از "حلية الاولياء" حافظ ابو نعيم اصفهانى در ج 1ص
66 مى‏آوريم و سپس درباره آن گفتگو مى‏كنيم.ابو نعيم با سند خود از ابو برزه روايت مى‏كند كه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: ان الله عهد الى عهدا فى على فقلت: يا رب بينه لى.فقال: اسمع، فقلت: سمعت.فقال: ان عليا راية الهدى و امام اوليائى و نور من اطاعنى و هو الكلمة التى الزمتها المتقين، من احبه احبنى، و من ابغضه ابغضنى، فبشره بذلك.فجاء على فبشرته، فقال: يا رسول الله انا عبد الله و فى قبضته فان يعذبنى فبذنبى و ان يتم لى الذى بشرتنى به فالله اولى بى. قال: قلت: اللهم اجل قلبه و اجعل ربيعه الايمان.فقال الله: قد فعلت‏به ذلك.ثم انه رفع الى انه سيخصه من البلاء بشى‏ء لم يخص به احدا من اصحابى.فقلت: يا رب اخى و صاحبى، فقال: ان هذا شى‏ء قد سبق فى علمى انه مبتلى و مبتلى به.
محمد بن طلحه شافعى در "مطالب السئول‏" ص 21 عين اين روايت را با همين الفاظ از حافظ ابو نعيم نقل كرده است و نيز ابن ابى الحديد معتزلى در "شرح نهج البلاغه‏" ج 2 ص 449 [402]ضمن بيست و چهار حديثى كه در فضائل آنحضرت در ذيل قول آنحضرت: قد خاضوا ابحار الفتن و اخذوا بالبدع دون السنن - الخ نقل كرده است، از حافظ ابو نعيم روايت كرده است البته عبارت ابن ابى الحديد نيز در نقل روايت عين عبارات ابو نعيم است كه ما از "حلية الاولياء" نقل نموديم.
لكن شيخ سليمان قندوزى حنفى در "ينابيع المودة‏" در سه موضع كه اين روايت را از ابو نعيم نقل مى‏كند در هر سه موضع ص 78، 79، 134 به جاى لفظ يا رب انه اخى و صاحبى لفظ يا رب انه اخى و وصيى روايت كرده است.بنابر اين معلوم نيست كه آيا واقعا لفظ وصيى در "حليه‏" بوده است و به همين لفظ به دست قندوزى رسيده است و بعدا در طبع "حليه‏" تحريف به عمل آمده است‏يا آنكه از "حليه‏" دو قسم نقل شده يك قسم به لفظ صاحبى بوده كما آنكه ابن ابى الحديد و محمد بن طلحه از او روايت كرده‏اند و يك قسم به لفظ وصيى بوده كه قندوزى در هر سه موضع از كتاب خود بدين قسم از او نقل كرده است. شاهد بر روايت اول آنكه آنچه را كه از "مناقب‏" خوارزمى و "غاية المرام‏" نقل كرديم به لفظ صاحبى بوده است.
و شاهد بر روايت دوم آنكه در صدر روايت "مناقب‏" خوارزمى و "غاية المرام‏" خدا مى‏فرمايد: فاتخذه لنفسك خليفة و وصيا.
و ديگر سلسله احاديثى است كه دلالت دارد بر آنكه ايمان متوقف بر توحيد و نبوت و ولايت است مانند حديثى كه سليمان قندوزى در "ينابيع المودة‏" ص 248 از مير سيد على همدانى شافعى در كتاب "مودة القربى‏" ضمن مودت رابعه روايت مى‏كند از عتبة بن عامر الجهنى قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم على قول ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و ان محمدا نبيه و عليا وصيه، فاى من الثلاثة تركناه كفرنا.و قال لنا النبى صلى الله عليه و آله و سلم: احبوا هذا - يعنى عليا - فان الله يحبه، و استحيوا منه فان الله يستحيى منه.
عتبة بن عامر جهنى گويد: "ما بر گفتار لا اله الا الله وحده لا شريك له و بر نبوت محمد و بر وصايت على با رسول خدا بيعت كرديم. بنابر اين هر يك از اين سه موضوع را ترك كنيم كافر شده‏ايم.و رسول خدا به ما فرمود: اين را دوست داشته باشيد يعنى على را چون خدا او را دوست دارد، و از او حيا كنيد چون خدا از او حيا مى‏كند".و نيز در "ينابيع المودة‏" ص 82 ضمن باب پانزدهم از طلحة بن زيد از حضرت امام جعفر صادق از پدرانش از امير المؤمنين على بن ابيطالب عليه السلام روايت ميكند كه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: ما قبض الله نبيا حتى امره الله ان يوصى الى افضل عشيرته من عصبته، و امرنى ان اوص الى ابن عمك على، اثبتته فى الكتب السالفة و كتبت فيها انه وصيك، و على ذلك اخذت ميثاق الخلائق و ميثاق انبيائى و رسلى، و اخذت مواثيقهم لى بالربوبية و لك يا محمد بالنبوة و لعلى بن ابيطالب بالولاية و الوصية.
اداکه دارد...
******پاورقي:
[402] طبع مصر سنه 1329.