خانواده در قرآن

قسمت سوم
تشكيل خانواده، فايده ديگرى نيز دارد كه ممكن است گفته شود: علت اين كه زنان و مردان به تشكيل خانواده مى پردازند، همان است.
انسان يك موجود اجتماعى است و نياز به تعاون و معاضدت دارد. در محيط خانواده، برنامه تعاون و معاضدت، به طور بسيار مطلوبى اجرا مى شود. اگر يكى بيمار شود، ديگرى از او پرستارى مى كند واگر يكى دچار فتور و ضعف گردد، ديگرى زير بازوى او را مى گيرد و اگر يكى از نظر مالى ناتوان شود، ديگرى به او كمك مى كند و حتى گاهى عواطف خانوادگى آنچنان قدرت پيدا مى كند كه اعضاى خانواده، در قبال يكديگر احساس مالكيت شخصى نمى كنند.
در بسيارى از خانواده ها، مخصوصاً در محيط اسلامى خودمان، اين برنامه ها به طور كامل جريان دارد. پدران و مادران و فرزندان، نسبت به يكديگر فداكارى مى كنند و همگى مانند يك روحند در چند بدن! اين خانواده ها مظهر وحدتند نه كثرت. در حقيقت، پدر و مادر همچون هسته مركزى اتم هستند و فرزندان مانند الكترون ها برگرد آنها مى چرخند و يكديگر را حفظ مى كنند.
معلوم مى شود كه در مسأله تشكيل خانواده، يك راز ديگرى نهفته است كه اگر شناخته شود و مورد توجه قرار گيرد، انسان به واسطه آن به همه چيز مى رسد: هم نياز جنسى اش رفع مى شود، هم به فرزند مى رسد، هم از نعمت بسيار پرارزش تعاون و تعاضد بهره مند مى شود و هم به فوايد ديگر مى رسد.
اين كه در اين جا مى پرسيم:خانواده چيست نه براى اين است كه چيستى خانواده را از لحاظ وضع نابسامانى كه در دنياى كنونى دارد، به دست آوريم، بلكه براى اين منظور است كه ماهيت آن را آن چنان كه بايد باشد، بشناسيم.
به عبارت ديگر: مى خواهيم بدانيم خانواده از ديدگاه اسلام يعنى چه روابط فيزيكى دو جنس مخالف و توليد مثل و امور ديگرى كه اشاره شد، كدام يك راز اصلى و شرط كافى تشكيل خانواده است.
كليد گشايش اين معما در قرآن است. از نظر اين كتاب آسمانى، انسان ها طورى آفريده شده اند كه جفت خواهى به سرشت و آفرينش آنها بر مى گردد. تشكيل خانواده، معلول اين است كه هر كدام از دو عنصر زن و مرد، تا يكديگر را نجويند و نخواهند و با يكديگر نياميزند و به تعاون و معاضدت يكديگر تن ندهند، ناقصند. اين دو عنصر، مكمل يكديگرند. تنها رابطه فيزيكى دوتن نيست كه آنها را تكميل مى كند و تنها توليد فرزند نيست كه آنها را دلخوش مى گرداند و تنها امور مادى ظاهرى نيستند كه آنها را به يكديگر جذب مى كنند. نكته اى باريك تر از مو در اين جا نهفته است، هم نياز روحى است و هم نياز جسمى. طراح آفرينش، طرح خلقت موجودات جاندار را اين گونه ريخته است.
از ديدگاه قرآن، اصولاً خلقت انسان ها جفت جفت است. هيچ مردى و هيچ زنى نيست كه براى او جفتى خلق نشده باشد. اينها به حسب فطرت خود، در پى يافتن جفت خود كوشش و تلاش مى كنند و هر كدام با تاكتيك مخصوص خود، اين وظيفه فطرى را انجام مى دهند. مرد با تاكتيك مردانه خود و زن با تاكتيك زنانه خود و سرانجام همديگر را مى جويند و كامل مى كنند. منطق قرآن در اين باره چنين است:.
1. وَخَلَقْناكُمْ أزْواجاً؛(4).
ما شما را جفت جفت آفريديم.
2. وَمِنْ اياتِهِ أنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أنْفُسِكُمْ أزْواجاً لِتَسْكُنُوا إلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً؛(5).
يكى از آيات قدرت خداوند اين است كه براى شما از جنس خودتان همسر آفريده تا وسيله سكون و آرامش شما باشد و در ميان شما دوستى و رحمت قرار داده است.
3. وَاللّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أزْواجاً؛(6).
خداوند شما را از خاك و سپس از نطفه آفريد و شما را جفت جفت گردانيد.
4. فِاطِرُ السَّمواتِ وَالأرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أزْواجاً وَمِنَ الأنْعامِ أزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْ‏ء؛(7).
خداوند، آفريدگار آسمان ها و زمين است و براى شما از جنس خودتان جفت هايى قرار داده و براى چارپايان نيز از جنس خودشان جفت هايى آفريده است. اين جفت قرار دادن، وسيله تكثير نسل هاى شماست و هيچ چيز مانند خدا نيست.
ادامه  دارد

راه‌کارهاي عملي براي تربيت فرزندان

جمال اسماعيلي

در تربيت فرزندان مي‌توان نه فقط از قرآن بلکه همراه با آن از تجارب بشر از جمله تجارب امروز غرب بهره جست. بر همين اساس بحث کيفيت و چگونگي تربيت فرزندان را با همان ديدگاه مورد اشاره ارائه خواهيم کرد. تربيت در خانواده شاخه‌هاي متعددي دارد: از جمله روابط زن با مرد و برعکس، روابط والدين با فرزندان و برعکس، روابط فرزندان با هم‌ديگر، روابط بزرگترها با کوچکترها و برعکس و ... . ما در اين‌جا تنها به بخشي از آن روابط يعني ارتباط صحيح فرزندان با والدين تحت عنوان"چگونه فرزندان خود را تربيت کنيم تا آگاهانه مطيع خواسته‌هاي پدر و مادر خود در کارهاي نيک باشند؟" مي‌پردازيم؛ آن‌هم نه در محدوده‌ي سني خاص، چرا که در جمع حاظر نمي‌توان بحث را به صورت کاملاً تخصصي ارائه نمود، که در آن صورت ما را از رسيدن به هدف مورد نظر دور خواهد کرد و تحمل شنيدن آن از جمع حاظر دور از انتظار خواهد بود.

بسم الله الرحمن الرحيم

"رَبِّ هَبْ لِي مِنْ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْي قَالَ يا بُنَي إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُکَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَينَاهُ أَنْ يا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا کَذَلِکَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ * وَفَدَينَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ * وَتَرَکْنَا عَلَيهِ فِي الآخِرِينَ * سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ * کَذَلِکَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ" صافات/100 تا 111
ترجمه:
"پروردگارا! فرزندان شايسته اي به من عطا کن * ما او را به پسري بردبار و خردمند مژده داديم * وقتي که(او متلد شد و بزرگ گرديد و) به سني رسيد که بتواند با او به تلاش(در پي معاش) ايستد، ابراهيم بدو گفت: فرزندم! من در خواب چنان مي بينم که بايد تو را سر ببرم(وقربانيت کنم)؛ بنگر نظرت چيست؟ گفت: اي پدر! کاري که به تو دستور داده مي شود بکن؛ به خواست خدا مرا شکيبا خواهي يافت * هنگامي که(پدر و پسر) هر دو تسليم(فرمان خدا) شدند(و ابراهيم پسر را روي شن ها دراز کشاند) و رخساره او را بر خاک انداخت * فريادش زديم که اي ابراهيم! * تو خواب را راست ديدي و دانستي(و برابر فرمان آن عمل کردي و مأموريت خود را بجاي آوردي؛ دست نگه دار که در اين آزمايش بزرگ موفق شدي. بيش از اين رنج تو و فرزندت را نمي خواهيم)، ما اينگونه به نيکوکاران سزا و جزا مي دهيم * اين(آزمايش بزرگ که ذبح فرزن با دست پدر است) مسلما آزمايشي است که بيانگر(ايمان کامل و يقين صادق به خداوند هستي) است * ما قرباني بزرگ و ارزشمندي را فدا و بلا گردان او کرديم * و نام نيک او را در ميان ملت هاي بعدي باقي گذارديم(واسوه آيندگان با ايمان و قدوه پاکبازان جهانش کرديم) * درود بر ابراهيم * ما اينگونه نيکوکاران را پاداش خير خواهيم داد * چرا که او از بندگان با ايمان ما بود *"
سلام خداوند بر شما و بندگان صالح او باد.
بدان اميد که خداوند قرباني تمامي عزيزان را مورد قبول درگاه خود قرار دهد و شامل اين آيات خود نمايد: کَذَلِکَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
توضيح مختصر آيات:
• درخواست ابراهيم از خداوند براي فرزندي صالح __ پروردگارا! فرزندان شايسته اي به من عطا کن؛
• پاسخ مؤدبانه‌ي اسماعيل به ابراهيم __ اي پدر! کاري که به تو دستور داده مي شود بکن؛
طرح مسأله:
اسماعيل آگاهانه تسليم رأي پدرش گرديد. چگونه بود که اين‌چنين تسليم او شد. آن‌هم در قرباني نمودن او؟!
چرا به سخنان ما گوش نمي‌دهند و گاهاً به بي‌احترامي نسبت به ما هم اقدام مي‌کنند؟
قرآن مجيد حاوي تمامي چيزهاي است که براي زندگي بشر مورد نياز است. اما در تمامي امور به جزئيات اشاره نکرده است. گاهاً تنها اصولي را براي ما تعيين نموده و جزئيات آن‌را به عقل و تجربه‌ي بشري واگذار کرده است و گاهاً به جزئيات آن نيز اشاره نموده است. در اين‌جا نحوه‌ي تعامل دين با تجربه‌ي بشري نيز روشن مي‌شود. مسير را قرآن تعيين کرده است ولي روش را بشر پايه‌گذاري مي‌کند. مثلاً خداوند ضرورت تربيت فرزندان را يادآور شده است و مثالي از زندگي ابراهيم پيامبر خود را برايمان آورده که چگونه فرزندش را به بهترين وجه پرورش داده است، اما در کمتر جايي به کيفيت تربيت اشاره داشته است. اگر هم اشاره کرده است، اشاره‌ي آن بسيار مختصر مي‌باشد. در حالي‌که در برخي موارد که عقل بشر جايي براي ورود به آن عرصه ندارد به تمامي گوشه و کناره‌‌هاي آن پرداخته است. مانند بحث زندگي پس از مرگ و وحدانيت خداوند.
بنابراين در تربيت فرزندان مي‌توان نه فقط از قرآن بلکه همراه با آن از تجارب بشر از جمله تجارب امروز غرب بهره جست. بر همين اساس بحث کيفيت و چگونگي تربيت فرزندان را با همان ديدگاه مورد اشاره ارائه خواهيم کرد.

گسترش "حجاب هراسي"، معضل جديد مسلمانان بلژيک 

"حجاب هراسي" در کشورهاي اروپايي به ويژه در بلژيک پس از تصويب قانون منع حجاب در فرانسه در سال 2004، روز به روز در حال افزايش است.
 در پي گسترش مسئله حجاب هراسي در بلژيک يکي از مدارس شهر بروکسل در اين کشور دختران مسلمان را از حق رعايت حجاب اسلامي محروم کرده است که اين اقدام با اعتراضات گسترده مسلمانان بلژيک مواجه شده است.
دانش آموزان مسلمان اين مدرسه که 85 درصد کل دانش آموزان را تشکيل مي دهند، تظاهرات گسترده اي عليه اين اقدام برپا کردند و دادخواستي را نيز با اين مضمون تهيه کردند که منع حجاب در اين مدرسه هيچ اعتبار قانوني ندارد و مسئولان بدون مشورت با دانش آموزان و يا اولياي آنها دست به چنين اقدامي زده اند.
اين دانش آموزان در دادخواست خود آورده اند که اين تصميم نقض آشکار حقوق زنان است و به هيچ عنوان پذيرفتني نيست.
بسياري از دانش آموزان مسلمان اين مدرسه اعلام کرده اند که در صورت اجبار براي برداشتن حجاب خود، مدرسه را ترک خواهند کرد.
رهبران اسلامي بلژيک نيز تاکيد کرده اند که اين تصميم نشان دهنده افزايش حجاب هراسي و پيچيدگي بحث حجاب در اين کشور است.
بنابر گزارش اسلام آنلاين، "کملال" يکي از رهبران اسلامي بلژيک نيز ضمن اشاره به اينکه حجاب هراسي در بلژيک اکنون بيشتر در بروکسل، پايتخت اين کشور و مرزهاي جنوبي اين کشور با فرانسه ديده مي شود، گفت: بيشتر ممنوعيت هاي حجاب در شهرهايي از بلژيک صورت مي گيرد که به زبان فرانسوي صحبت مي کنند.
گفتني است که اين رويداد جديد تنها يکي از اقداماتي است که دولت بلژيک تاکنون عليه مسلمانان اين کشور که حدود 450 هزار نفر از جمعيت کل کشور را تشکيل مي دهند به انجام رسانده است.

کارشناس و فعال قرآني :
عدم رعايت مساوات ميان زنان و مردان مغاير با آموزه هاي قرآني است 

کارشناس قرآني جايگاه زنان ومردان رامنظر از قرآن يکسان دانست وعدم رعايت مساوات ميان آنها درعرصه هاي اجتماعي رامغاير با آموزه هاي قرآن خواند.
طاهره بابايي، کارشناس و فعال قرآني به خبرنگار شبستان گفت: اگر نگاهي که به موقعيت و منزلت زنان در اجتماع وجود دارد، برگرفته از تعاليم قرآني نباشد، بي شک مطالبات آنها در همه زمينه ها و از جمله مطالبات قرآني مغفول خواهد ماند.
وي با اشاره به آيه 13 سوره حجرات اظهار داشت: در اين آيه خداوند خطاب به مرد و زن مي فرمايد: اي مردم ما شما را از فردوسي آفريديم و شما را در جماعت ها و قبيله ها قرار داديم تا يکديگر را بشناسيد که گرامي ترين شما نزد خدا، پرهيزگارترين شماست و در اين آيه مقصود از مردم شامل زنان و مردان مي شود که مورد خطاب واقع شده اند و قرآن تنها تقوا را ملاک برتري مي داند.
وي تصريح کرد: در جايي که خداوند از خلقت انسان، تکاليف الهي براي مردم، دستورات ديني براي مومنان و پاداش اعمال نيک سخن مي گويد از کلماتي چون انسان، ناس، مومنان، عبدالرحمن و اولوالالباب استفاده مي کند که دايره معنايي آن مردان و زنان را با هم دربر مي گيرد و اين خود بر عدم برتري يکي از اين دو بر ديگري است.
وي با اشاره به اينکه در جايي که ويژگي هاي فيزيکي يا برخي شرايط خاص اجتماعي و اقتصادي مطرح مي شود، زنان و مردان به تفکيک مورد خطاب قرار مي گيرند، اضافه کرد: براي نمونه در آيه 233 سوره بقره به زنان توصيه مي شود که فرزندان خود را دو سال تمام شير بدهند و تهيه خوراک و پوشاک زنان به نحو نيکو بر عهده پدران قرار مي گيرد.
وي افزود: عدم رعايت مساوات ميان زنان و مردان در تمام عرصه هاي سياسي، اجتماعي، اقتصادي، فرهنگي و مديريتي مغاير با آموزه هاي قرآني است.