حجت الاسلام و المسلمين حسيني بوشهري از مديريت حوزه خداحافظي کرد
آيت الله مقتدايي مدير حوزه علميه قم شد

حجت‌الاسلام عليرضا اميني، مسؤول دبيرخانه شوراي عالي حوزه علميه قم گفت: آيت الله مرتضي مقتدايي، در آخرين جلسه شوراي عالي حوزه علميه قم كه جمعه شب برگزار شد، به عنوان مدير حوزه علميه قم منصوب شد.
وي افزود: آيت الله مقتدايي به اتفاق آرا به اين سمت برگزيده شد.
مسوول دبيرخانه شوراي عالي حوزه علميه قم ادامه داد: حكم مدير جديد حوزه علميه به زودي از سوي آيت‌الله يزدي،‌ دبير شوراي عالي حوزه علميه قم ابلاغ مي‌شود كه در آن مدت مديريت و جزييات بيشتر خواهد آمد.
گفتني است، آيت الله مقتدايي در دوران جديد حوزه علميه، پس از آيت‌الله مؤمن، آيت الله استادي و حجت‌الاسلام والمسلمين حسيني بوشهري، به عنوان چهارمين مدير حوزه منصوب شد.
شايان ذكر است، حجت الاسلام و المسلمين سيد هاشم حسيني بوشهري، مدير پيشين حوزه علميه قم در اجلاسيه اساتيد سطح عالي و درس خارج حوزه علميه قم از مديريت حوزه خداحافظي كرد.

زندگي‌نامه آيت الله مرتضي مقتدايي، مدير جديد حوزه علميه قم
تولد و دوران‌ كودكي‌:
آيت ‌الله‌ مرتضي‌ مقتدايي‌ در سيزدهم‌ رجب،‌ روز ولادت‌ امام‌ علي‌(ع‌)، سال‌ 1314 هـ‌. ش،‌ در محله‌ مسجد حكيم‌ اصفهان،‌ چشم‌ به‌ جهان‌ گشود. پدرش‌ مرحوم‌ آيت ‌الله‌ حاج‌ ميرزا محمود مقتدايي‌ از بزرگان‌ و دانشمندان‌ مشهور اصفهان‌ بود كه‌ از مرحوم‌ آقاسيد محمد نجف‌ آبادي‌ اجازه‌ اجتهاد داشت‌ و مدت‌ كوتاهي‌ از محضر مرحوم‌ حاج‌ شيخ‌ عبدالكريم‌ حائري‌، مؤسس‌ حوزه‌ علميه‌ قم‌، بهره‌ برد و با امام خميني‌(ره‌)، مرحوم‌ آيت ‌الله‌ محقق‌ داماد و مرحوم‌ آيت ‌الله‌ سيد احمد زنجاني،‌ جلسات‌ مشتركي‌ برپا كردند.
مادر آيت ‌الله‌ مقتدايي‌، زني‌ پاكدامن‌ و مؤمن‌ بود. خانواده‌ آيت ‌الله‌ مقتدايي‌، زندگي‌ ساده‌ و بي‌ آلايشي‌ داشتند و از ويژگي هاي‌ پدرش‌ اين‌ بود كه‌ هيچ‌ گاه‌ از وجوهات‌ شرعي‌ براي‌ امرار معاش‌ استفاده‌ نمي‌كرد.
دوران‌ تحصيل‌:
كودكي‌ آيت ‌الله‌ مقتدايي‌، با استبداد رضاخان‌، مسأله‌ كشف‌ حجاب‌ و ممنوعيت‌ پوشيدن‌ لباس‌ روحاني‌، همزمان‌ بود. البته‌ پدر او جزو كساني‌ بود كه‌ در امتحانات‌ رسمي‌ آن‌ دوره‌، شركت‌ كرده‌ بود و اجازه‌ تدريس‌ و بر سر نهادن‌ عمامه را‌ داشت‌؛ اما به‌ دليل‌ ممنوع‌ بودن‌ حجاب‌ براي‌ زنان‌، با خانواده‌ خود به‌ روستاي‌ «خوراسگان‌ محله‌ پزوه‌» رفت‌ تا ضمن‌ آزادي‌ بيشتر، ‌ امورات شرعي مردم را ‌نيز سامان دهد.
آيت ‌الله‌ مقتدايي‌ در همان‌ روستا تحصيلات‌ ابتدايي‌ را آغاز كرد و پس‌ از به‌ پايان‌ رساندن‌ دوره‌ ابتدايي‌، نزد پدر، شرح‌ نصاب‌، جامع‌ المقدمات‌، سيوطي‌، منطق‌ كبري‌ و بخشي‌ از شرح‌ نظام‌ را فرا گرفت.
در سال‌ 1331 وارد حوزه‌ علميه‌ اصفهان‌ شد و ادامه دروس‌ مقدمات‌ و دوره‌ سطح‌ را نزد بزرگان‌ آن‌ ديار آموخت‌. دو سال‌ هم‌ در درس‌ خارج‌ شركت‌ كرد و در سال‌ 1338 به‌ حوزه‌ علميه‌ قم‌ عزيمت‌ كرد. سبب‌ عزيمت‌ او به‌ قم‌ اين‌ بود كه‌ در تابستان‌، چند تن‌ از طلاب‌ فاضل‌ حوزه‌ علميه‌ قم‌ به‌ اصفهان‌ آمده‌ بودند و در حجره آيت ‌الله‌ مقتدايي‌ در مدرسه‌ «صدر» سكونت‌ داشتند. آن ها پس‌ از آگاهي‌ از وضعيت‌ درس‌ و بحث‌ اين طلبه‌ جوان‌، او را به‌ حضور در قم‌ تشويق‌ كردند و ويژگي هاي‌ درس‌ امام‌(ره‌) را براي‌ او برشمردند و بيان‌ داشتند كه‌ دوره‌ دوم‌ خارج‌ اصول‌ و خارج‌ مكاسب‌ امام‌(ره‌) به‌ تازگي‌ آغاز شده‌ است‌. اين‌ مژده‌، شور و شوق‌ او را براي‌ حضور در قم‌ دو چندان‌ كرد.
در قم‌ نيز در درس‌ خارج‌ امام‌(ره‌) و ديگر بزرگان‌ شركت‌ نمود و در اين‌ ميان‌، از تحصيل‌ علوم‌ عقلي‌ نيز باز نماند.
در سال‌ 1340 نيز به‌ كلاس هايي‌ كه‌ شهيد دكتر بهشتي‌ براي‌ آشنايي‌ فضلاي‌ قم‌ با علوم‌ جديد ازجمله‌ فيزيك‌، شيمي‌، زبان‌ انگليسي‌ بود، راه‌ يافت‌. اين‌ كلاس ها در شب هاي‌ پنج‌ شنبه‌ و جمعه‌ و عصرهاي‌ جمعه‌ برگزار مي‌شد.
آيت ‌الله‌ مقتدايي‌ در طي‌ اين‌ سال ها از شركت‌ در دروس‌ اخلاق‌ و تهذيب‌ نفس‌ غافل‌ نمي‌ماند و همواره‌ پندهاي‌ عالمان‌ و استادان‌ خود را به‌ گوش‌ جان‌ مي‌سپرد.
استادان‌ و دوستان‌:
آيت الله‌ مرتضي‌ مقتدايي‌ در ساليان‌ علم‌ آموزي‌، با استادان‌ بسياري‌ انس‌ داشت‌. او كه‌ بخشي‌ از مقدمات‌ را نزد پدر خود آموخته‌ بود، باقيمانده‌ آن‌ و بخشي‌ از دروس‌ سطح‌ را نزد مرحوم‌ حاج‌ شيخ‌ محمد حسن‌ نجف‌ آبادي‌، از شاگردان‌ مرحوم‌ آخوند خراساني‌ و نيز مرحوم‌ آقاي‌ فياض‌ و شهيد شمس‌ آبادي‌، فرا گرفت‌.
او منظومه‌ را نزد مرحوم‌ حاج‌ ميرزا رضا كلباسي‌ و تفسير، نهج‌ البلاغه‌ و اخلاق‌ را نزد مرحوم‌ حاج‌ ميرزا علي‌ آقاي‌ شيرازي و خلاصة‌ الحساب‌ و تشريح‌ الافلاك‌ را نزد مجدالعلما، فرزند مرحوم‌ حاج‌ شيخ‌ محمدرضا نجفي‌ مسجد شاهي‌ فرا گرفت‌. همچنين‌ مكاسب‌ را نزد مرحوم‌ آيت ‌الله‌ خادمي‌ آموخت‌ و دو سال‌ نيز در درس‌ خارج‌ آن‌ مرحوم‌ شركت‌ كرد.
با ورود به‌ حوزه‌ علميه‌ قم‌، در‌ درس‌ خارج‌ امام‌ خميني‌(ره‌) حاضر شد و همزمان‌ در درس‌ آيت ‌الله‌‌ بروجردي‌(ره) نيز شركت‌ مي‌كرد. همچنين‌ از درس هاي‌ خارج‌ مرحوم‌ محقق‌ داماد، مرحوم‌ حضرات آيات گلپايگاني‌ و مرحوم‌ اراكي‌ نيز بهره‌ مي‌برد. در بخش‌ فلسفه‌ نيز به‌ درس‌ اسفار مرحوم‌ علامه‌ طباطبايي‌(ره) مي‌رفت‌.
آيت ‌الله‌ مقتدايي‌ در سال هاي‌ تحصيل‌ خود با بسياري‌ از فضلا صميمي‌ بود و به‌ مباحثه‌ علمي‌ در زمينه‌هاي‌ گوناگون‌ مي‌پرداخت‌ كه‌ از جمله‌ آن‌ در اصفهان‌ مي‌توان‌ آقايان‌ حسن‌ امامي‌، شيخ‌ صفرعلي‌ شريعت‌ فلاورجاني‌، عبوديت‌، كمال‌ فقيه‌ ايماني‌ و در قم‌ آقايان‌ فاضل‌ هرندي‌، مؤمن‌، طاهري‌ خرم‌آبادي‌، مصلحي‌ و الهي‌ قمي‌ را نام‌ برد.
فعاليت هاي‌ علمي‌ و فرهنگي‌:
آيت الله‌ مرتضي‌ مقتدايي‌، تاكنون‌ فعاليت هاي‌ علمي‌ و فرهنگي‌ بسياري‌ را به‌ انجام‌ رسانده‌ است‌. او از سال هاي‌ آغازين‌ اشتغال‌ به‌ تحصيل‌ در حوزه‌ علميه‌ اصفهان‌، به‌ تدريس‌ دروس‌ آموخته‌، مي‌پرداخت‌ و كتب‌ دوره‌ سطح‌ و نيز سطوح‌ عالي‌ را بارها تدريس‌ كرده است.
وي‌ چند سال‌ به‌ تدريس‌ خارج‌ فقه‌ در مدرسه‌ مروي‌ تهران‌ و پس‌ از آن‌ در حوزه‌ علميه‌ قم،‌ اشتغال‌ داشته‌ كه‌ اين‌ تدريس‌ تاكنون‌ ادامه‌ دارد و از اين‌ رهگذر، طلاب‌ و فضلاي‌ بسياري‌ تربيت‌ شده‌اند كه‌ وجودشان‌، تداوم‌ بخش‌ راه‌ اجتهاد در حوزه‌هاي‌ علمي‌ و عملي‌ خواهد بود.
همچنين‌ وي‌ تقريرات‌ درس هاي‌ آيات‌ عظام‌ بروجردي‌، امام‌ خميني‌، محقق‌ داماد و گلپايگاني‌ را نگاشته‌ است‌ كه‌ تاكنون‌ به‌ چاپ‌ نرسيده‌ است‌.
آيت الله‌ مقتدايي‌، پس‌ از رحلت‌ پدر، هنگامي‌ كه‌ با اصرار و استقبال‌ اهالي‌ «خوراسگان‌» مبني‌ بر حضور دائم‌ در آن‌ مكان‌ مواجه‌ شد، با صلاحديد امام‌(ره‌) در ايام‌ تعطيلي‌ به‌ آن جا مي‌رفت‌ و به‌ حل‌ مشكلات‌ ديني‌ و دنيوي‌ مردم‌ مي‌پرداخت‌. تأسيس‌ صندوق‌ قرض‌الحسنه‌ حجت بن‌ الحسن‌‌ العسكري‌(عج‌) با همت‌ برخي‌ ديگر، تأسيس‌ مدرسه‌ علميه‌ امام‌ صادق‌(ع‌) و حوزه‌ علميه‌ خواهران‌ و ايجاد انجمن‌ حمايت‌ از ايتام‌ از جمله‌ خدمات‌ وي‌ در آن جا بود.
فعاليت‌هاي‌ سياسي‌:
آيت ‌الله‌ مقتدايي‌ در سنگرهاي‌ سياسي‌ گوناگوني‌ در سال هاي‌ پيش‌ از انقلاب‌ و نيز پس‌ از آن‌ شركت‌ فعال‌ داشته‌ است‌.
آشنايي‌ و انسش‌ با امام‌ راحل در زمان‌ تحصيل‌ آغاز شد، هر صبح‌ و عصر در درس‌ آن‌ مرد بزرگ‌ حاضر مي‌شد و نماز مغرب‌ و عشا را به‌ امامت‌ او مي‌خواند. عشق‌ و علاقه زائدالوصف‌ او به‌ امام‌(ره‌) و راه‌ او سبب‌ شد تا همواره‌ اطاعت‌ از او را بر خود واجب‌ بشمارد و هيچ‌ گاه‌ از مسير او كه‌ همانا مسير واقعي‌ اسلام‌ است‌، منحرف‌ نشود.
وي در موقعيت هاي‌ گوناگون‌ به‌ نشر اعلاميه‌ها و رسالة‌ عمليه‌ امام‌(ره‌) و قدرداني‌ و تجليل‌ از او در سخنراني ها مي‌پرداخت‌ و در داستان‌ رفراندوم‌ شاه‌ كه‌ علما، از جمله‌ امام‌(ره‌) آن‌ را تحريم‌ نمودند، پيام‌ امام‌(ره‌) را به‌ علماي‌ اصفهان‌، از جمله‌ آيت ‌الله‌ خادمي‌ اصفهاني‌ و آقاي‌ ارباب‌ رسانيد كه‌ در پي‌ آن‌، بازار اصفهان‌ تعطيل‌ شد.
از ديگر فعاليت هاي‌ مهم‌ وي‌ در پيش‌ از انقلاب‌ اسلامي‌، عضويت‌ در جامعه‌ مدرسين‌ حوزه‌ علميه‌ قم‌ و شركت‌ در جلسات‌ آن‌ بود كه‌ حضور وي‌ در آن‌ زمان‌ در اين‌ عرصه‌، شجاعت‌ و اعتقاد راستين او را مي رساند.
با پيروزي‌ انقلاب‌ شكوهمند اسلامي‌ در بهمن‌ ماه‌ 1357، حضور آيت ‌الله‌ مقتدايي‌ در صحنه‌هاي‌ سياسي‌، كم‌ رنگ‌ نشد و وي‌ با صلابت‌ و شجاعت‌ در عرصه‌هاي‌ گوناگون‌، به ويژه‌ در قوه‌‌ قضائيه‌، به‌ فعاليت‌ پرداخت‌. در اسفند همان‌ سال‌، يعني‌ كمتر از يك‌ ماه‌ پس‌ از پيروزي‌ انقلاب‌، با ابلاغ‌ قضايي‌ كه‌ برخي‌ از اعضاي‌ جامعه‌ مدرسين‌، آن‌ را صادر كرده‌ بودند، براي قضاوت‌ در دادگاه هاي‌ انقلاب‌ منصوب‌ شد.
در فروردين‌ 1358 امام‌(ره‌) او را براي‌ امر قضا به‌ خرمشهر، آبادان‌ و نيز ملاير و زنجان‌ اعزام‌ كرد. او همچنين‌ در دادگاه ‌هاي‌ تهران‌ و قم‌، به‌ طور موقت‌، مشغول‌ به‌ كار شد.
برخي‌ از مسؤوليت هاي‌ وي‌ پس‌ از انقلاب‌ به‌ شرح‌ زير است‌:
1ـ قاضي‌ دادگاه هاي‌ انقلاب‌ اسلامي‌؛
2ـ عضو و سخنگوي‌ شوراي‌ عالي‌ قضايي‌؛
3ـ رياست‌ ديوان‌ عالي‌ كشور؛
4ـ رياست‌ دادسراي‌ ديوان‌ عالي‌ و دادستاني‌ كل‌ كشور؛
5ـ عضويت‌ در جامعه‌ مدرسين‌ حوزه‌ علميه‌ قم‌؛
6ـ عضويت‌ در شوراي‌ عالي‌ حوزه‌ علميه‌ قم‌؛
7ـ نمايندگي‌ مجلس‌ خبرگان‌ رهبري‌ در دوره‌ دوم‌ و سوم‌ از استان‌ اصفهان‌.
در كنار تمام‌ اين‌ مسؤوليت ها، ايشان‌ به‌ تدريس‌ دروس‌ سطح‌ و خارج‌ نيز مي‌پرداخت به گونه‌اي‌ كه‌ اشتغال‌ در مسؤوليت هاي‌ اجرايي‌ هيچگاه‌ وي‌ را از تدريس‌ باز نداشته است.
 آيت الله مرتضي مقتدايي، در جلسه دهم خرداد ماه شوراي عالي حوزه علميه قم به عنوان مدير حوزه علميه قم منصوب شد.

مدير مشاوران منطقه اي جامعه المصطفي العالميه:
آشنايي بيش از صد کشور جهان
با مکتب اهل بيت به برکت نهضت امام خميني است

حجت الاسلام شهامت، مدير مشاوران منطقه اي جامعه المصطفي العالميه، دهم خردادماه، در سمينار نوآوري در سيره علمي و عملي امام خميني(ره) گفت: امام راحل براي عمل به تکليف خود، در راه پيروزي انقلاب اسلامي ايران سختي هاي فراواني را متحمل شد که همه آن ها را با تقوا و آگاهي پشت سر گذاشت.
وي درادامه افزود: آثار نهضت عظيم ايشان، امروز در سراسر جهان ظهور دارد و هر روز ميوه اي از درخت پرثمر انقلاب به بار مي نشيند.
مدير مشاوران منطقه اي جامعه المصطفي العالميه در بخش ديگري از سخنان خود خاطر نشان کرد: امروز در جامعه المصطفي العالميه از بيش از صد کشور جهان، طلاب به تحصيل معارف دين مشغول هستند و شهد شيرين مکتب اهل بيت(ع) را مي چشند.
حجت الاسلام شهامت در پايان تصريح کرد: ما بايد از فرصتي که انقلاب اسلامي ايران به دست ما داده است، استفاده کرده و تشنگان معارف الهي و اهل بيت(ع) را سيراب کنيم.
گفتني است، سمينار نوآوري در سيره علمي و عملي امام خميني(ره) از سوي نمايندگان شوراهاي منطقه اي پاکستان و مشاوران منطقه اي جامعه المصطفي العالميه، در تالار قدس مدرسه امام خميني(ره) برگزار شد.

بررسي تطبيقي شيوه حكومتي امام خميني (ره) در سيره سياسي پيامبر اسلام(ص)

سيدتقي كمالي
خميني كبير براي ظلم‌ستيزي آمد تا ظالماني را كه دارايي و توان مردم را در چنبره خود اسير ساخته و با آن به عيش و نوش مي‌پرداختند و با مستي و ولنگاري خود و اطرافيانشان را سرگرم مي‌ساختند از زمام قدرت دور سازد تا سرمايه‌هاي مالي و معنوي ملت صرف عيش و نوش گروهي باده‌پرست و اسير هواي نفس نشود.
همان نيك‌انديشي كه با زدودن زنگار پستي و نامردي سفره عدالت در سرزمين مهر و ايمان پهن كرد تا همگان از چشمه سار حقيقت سيراب شوند و با كسب فضايل و تلاش و ممارست موجب تقويت استقلال و آفرينش مجد و عظمت جمهوري اسلامي ايران شوند.
ملت رشيد اسلام و حكومت مردم‌سالار اسلامي بايد بدانند كه "قانون براي نفع ملت است، براي نفع جامعه است. براي نفع بعضي اشخاص و گروه‌ها نيست. قانون توجه تام به تمام جامعه كرده است و قانون براي تهذيب تمام جامعه است."1
آري به راستي كه بدون تزوير و ريا نيز مي‌توان سياستمدار بود بدون فريب و ترفند هم مي‌توان امور حكومت را پيش برد و از دستاوردهاي ملي نيز دفاع كرد همان شيوه‌اي كه پيامبر اعظم(ص) و خلف راستينش علي بن ابيطالب (ع) به كار بستند و امام و رهبر فقيدمان نشان داد چنان‌چه حسن نيت و تدبير در جوامع حاكم شود زمانه موجب تغيير فطرت و سلامت در خدمت‌رساني و اصل حكومت‌داري نمي‌شود.
استاد گرانقدر شهيد مطهري مي‌گويد: "اسلام آمده است براي همين كه با اين نوع سياستمداري‌ها مبارزه كند. اسلام آمده است براي خدمت به بشريت. اسلام پاسدار انسانيت است. اگر اسلام اين قدر انعطاف داشته باشد كه ديگر اسلام نيست، شيطنت است. اسلام پاسدار درستي، حقيقت و عدالت است. اصلا فلسفه اسلام اين است، بايد در اين جور جهات، صلابت و استحكام داشته باشد."2
از نگاه امام خميني (ره) تفاوتي ميان حكومت‌ها نيست "مگر در فريبندگي الفاظ و حيله‌گري قانون‌گذارها." 3
ايشان در بيان اهميت ايستادگي در برابر خائن و نجات مملكت اسلامي مي‌فرمايد: "اشخاص زيادي مي‌گفتند از خود ما هم، از خود ملت ايران از اشخاص سياسي، متفكر، مي‌گفتند كه "اين يك امر ناشدني است و نمي‌شود با دست خالي در مقابل چنين قدرتي قيام كرد، جز اين كه يك كشته‌اي بدهيم و اثري نداشته باشد، نتيجه‌اي حاصل نمي‌شود" آن‌ها هم نظر مصلحت داشتند، لكن بعضي‌هاشان كه با من صحبت كردند، به آن‌ها گفتم ما يك تكليفي داريم ادا مي‌كنيم، ما به شرط غلبه قيام نمي‌كنيم ما مي‌خواهيم يك تكليفي ادا بكنيم، اگر چنان‌چه غالب نشديم و كشته شديم [باز هم به تكليف عمل كرده‌ايم ] انبيا هم خيلي شان اوليا هم خيلي شان قيام مي‌كردند و نمي‌توانستند به مقصد خودشان برسند. ما مكلفيم در مقابل يك چنين ظلمي كه در آستانه اين است كه اسلام را وارونه كند و كج فهمي‌ها اسلام را صدمه بزنند، ما مي‌خواهيم كه در مقابل چنين بدعت‌هايي اظهار نظر بكنيم چه غالب بشويم و چه نشويم." 4
اگر شهامت را مركب شكوفايي تكليف بدانيم درخواهيم يافت كه چقدر استواري مي‌خواهد در تلاطم زمانه و چشيدن رنج‌ها و مصيبت‌هاي فراوان دلدار و سنگ صبور ياران و اصحاب باشي. پيامبر اعظم (ص) در طول ده سال حضور در مدينه بيست و هفت غزوه داشت و سي و هشت سريه. يعني در طول ده سال شصت و پنج نبرد،تقريبا هر پنجاه روز يك جنگ آن هم در ده سال پاياني عمر و با اين همه وقتي عرصه كارزار بر اصحاب سخت مي‌آمد به آن حضرت پناه مي‌بردند.5
امام خميني (ره) مي‌فرمايد: "اكنون در اينجا به خدمت ادامه مي‌دهيم. در نهضت اسلامي و خدمت به مردم مسلمان، مكان يا رنج در مكان مطرح نيست، آن چه مطرح است تكليف است، صداي وجدان است، من هرچه بكنم و به سر من هر چه بيايد، در مقابل شمايي كه خون در راه اسلام داديد، خجلم. آن چه مرا در اين مكان رنج و درد آور دلخوش مي‌كند، خدمت به شماست. من در غم خانواده‌هاي افتخارآفرين سراسر ايران، خود را شريك مي‌دانم.6
رهبر معظم انقلاب اسلامي، مقتداي امام راحل، آيت‌الله خامنه‌اي(مد ظله العالي) در تشريح موقعيت كنوني انقلاب اسلامي مي‌فرمايد: "مسلمانان عالم عقل استراتژيك نظام اسلامي به حساب مي‌آيند. الان ملت‌ها در آسيا، در آفريقا و در همين منطقه خود ما طرفدار نظام اسلامي هستند. اين اظهار ارادتي كه به امام و انقلاب مي‌كنند، سابقه ندارد؛ نه امروز نسبت به هيچ كشوري در دنيا وجود دارد و معمول است و نه در گذشته چنين چيزي بوده است. اين به خاطر اسلام است. امام روي سرنوشت برادران مسلمان حساس بودند و بالاخره تعالي علمي و سازندگي كشور."7
اينك اين نهضت پرچم‌دار استقلال و شكوه پايداري در عالم است و "بنايي كه امام ساخت، مستحكم مانده است و پايه‌هايي محكم و ريشه‌اي عميق دارد"7
با ظهور و بروز اين انقلاب در آينده نيز شاهد فتوحات ارزشمند در دنياي اسلام و انقلاب خواهيم بود. انقلاب اسلامي ايران بر قلب‌ها وارد مي‌شود و درس آرمان‌خواهي را در جان ملل آزادي‌طلب مرور مي‌كند و استكبارستيزي و نفي سلطه‌طلبي را سرلوحه خيزش‌هاي مردم قرار مي‌دهد و انوار پر تلألوي خود را بر گستره گيتي مي‌پراكند تا به نهضت قائم آل محمد(ص) بپيوندد. ظهور و بروز شايسته‌اي كه بي‌شباهت به معراج نبي اكرم(ص) نيست. عروج انسانيت در عصر تيرگي و نخوت و نماد خواست و اراده مردمي در تحول شرايط و ترسيم فرداهاي بهتر.
"آرنولد توين بي" مورخ انگليسي معاصر مي‌گويد: "... مسلمانان جهان شب معراج را هر سال با شكوه و هيبت خاصي گرامي مي‌دارند و اين مراسم در پايان رمضان است. شب معراج كه مفهومش "شب قدرت" است در واقع قدرتش متعلق به كسي جز خداوند قادر نيست، خداي واحدي كه هم مسلمانان و هم يهوديان به وجود و قدرت او اعتقاد دارند. اين قدرت از خداوند در محمد(ص) آخرين و بزرگ‌ترين پيامبرش حلول يافت و در اندك زمان به عملي‌ترين صورتي جلوه‌گر شد يعني به صورت پيروزي‌هاي سياسي و نظامي جهان‌گيري تجلي يافت."
تجديد خاطره شب معراج به مسلمانان جهان اين حقيقت را تفهيم مي‌كند كه هنوز هم از نظر تعداد و موقعيت جغرافيايي خود نيرومندند و سرزمين‌هاي اسلامي از نظر سوق الجيشي هنوز هم مهم‌ترين نقاط ربع مسكوني را تشكيل مي‌دهند و تمام اين احساسات تند و تيز از چهار گوشه جهان به يك نقطه متمركز شده و در يك نقطه با هم تلاقي مي‌كند: مسجد الاقصا در حرم الشريف." 8
"هو الذي ارسل بالهدي و دين الحق ليظهره علي الذين كله و لوكره المشركون" 9
اوست كه رسول خدا را با هدايت و آئين درست فرستاد تا آن را بر همه اديان چيره سازد، هر چند كه كافران خوش نداشته باشند.
*********
پاورقي:
1) صحيفه نور ج 14 ص 268
2) اسلام و مقتضيات زمان، استاد مطهري
3) كشف الاسرار، امام خميني (ره)
4) صحيفه نور ج 13 ص 32و33
5) سيماي پيامبر، علي اصغر فرزانه
6) كوثر ج 1 ص452
7) روزنامه جمهوري اسلامي خرداد 1385
8) روزنامه كيهان شماره 7834به نقل از كتاب ابوذر غفاري، عليرضا الهياري
9) صف (61) آيه 9