خانواده درقرآن

قسمت چهارم
قرآن با اين گونه تعبيرات، در حقيقت به فلسفه اساسى تشكيل خانواده اشاره كرده است. اگر جفت گرايى در سرشت انسان عجين نشده بود و همسران، وسيله سكون و آرامش يكديگر نبودند و دوستى و رحمت در ميان آنها قرار داده نمى شد، چه نيازى داشتند كه با بستن پيمان زناشويى، تنهايى و استقلال فردى خود را در جمع كوچك خانواده مضمحل كنند و همه لوازم و نتايج آن را تحمل نمايند!.
درست است كه جفت گرايى - به تصريح قرآن - در ميان حيوانات نيز هست، اما فرقى كه قرآن ميان جفت گرايى انسان و حيوان مى گذارد اين است كه در مورد حيوانات، صحبت از اين كه جفت ها وسيله سكون و آرامش يكديگرند و در ميان آنها مودّت و رحمت قرار داده شده است، نيست ، ولى اين مطلب درباره انسان ها با صراحت هرچه بيشتر بيان شده و مورد تأكيد قرار گرفته است.
در وجود انسان زمينه اى از مودت و رحمت وجود دارد كه تجلى گاه آن فقط محيط خانواده است؛ البته زمينه هاى ديگرى از مودت و رحمت نيز هست كه تجلى گاه آن جامعه است. اين زمينه ها بايد به طور كامل بروز و ظهور كنند.
وقتى عشق و دلبستگى زن و شوهر نسبت به يكديگر به مرحله اى مى رسد كه به طور كلى در غم و شادى يكديگر شريكند و حتى غم و شادى يكى عيناً غم و شادى ديگرى است و هيچ كدام بدون حضور ديگرى زندگى گرم و پرنشاط و شيرينى ندارد، به خاطر همان مودت و رحمتى است كه قرآن روى آن تكيه مى كند.
انسان، سكون و آرامش مى خواهد، در كل نظام هستى اين سكون و آرامش را خدا به انسان مى دهد. قرآن در اين باره مى فرمايد:.
هُوَ الَّذى أنْزَلَ السَّكينَةَ فِى قُلوبِ المُؤْمِنينَ؛(8).
اوست كه سكون و آرامش را در دل هاى مؤمنان نازل كرده است.
هنگامى انسان به اين سكون و آرامش نايل مى شود كه به آن قدرت لايزالى كه نظام بخش هستى است ايمان داشته باشد. در اين صورت، انسان در برابر حوادث و مصايب و فراز و نشيب ها نمى لرزد و محكم و استوار مى ايستد.
اما همسران نيز وسيله سكون و آرامش يكديگرند و اين، حتى به ايمان آنها هم بستگى ندارد، اگر چه ايمان، همچنان كه درجاهاى ديگر نقش مؤثرى دارد. در اين جا نيز نقش دارد.
مى توان گفت: همان طورى كه انسان به آب و غذا نياز دارد و هنگامى كه رفع گرسنگى و تشنگى كرد، سكون و آرامش مى يابد، زنان و مردان نيز به يكديگر نياز دارند و هنگامى كه يكديگر را يافتند، آرامش پيدا مى كنند.
بدين ترتيب، رفع نياز جنسى يا عوامل ديگر، در تشكيل خانواده؛ اصل نيستند. اصل، اين است كه محيط پر از صفاى خانواده، تجلى گاه مودت و رحمت زن و مرد نسبت به يكديگر و وسيله سكون و آرامش آنها باشد، و به همين جهت است كه اگر زن و مرد در انتخاب همسر، به اين اصل اساسى و مهم توجه نداشته باشند و حقيقتاً در صدد يافتن وسيله سكون و آرامش برنيايند و خانواده اى تشكيل ندهند كه تجلى گاه مودت و رحمت باشد، ناكام مى مانند و روى خوشبختى و آرامش را نمى بينند.
عشق هايى كز پى رنگى بود
عشق نبود عاقبت ننگى بود.
آميزش جنسى و فرزنددار شدن و زيبايى هاى ظاهرى، به خودى خود امرى جسمانى و بدنى هستند و در اين ميان، نبايد آميزش روح ها و نيازى كه روان زن و مرد به يكديگر دارند، از نظر محو گردد.
در محيط خانواده، اگر فقط روابط جسمى و واكنش هاى فيزيكى مطرح باشد و بس، روح ها سرگردان مى مانند و در تمام عمر در حسرتِ ناكامى مى سوزند و مى سازند و بى ترديد، هرگاه روح ها ناكام و حسرت زده باشند، جسم ها نيز پريشان و ناتوانند.
اما آن جا كه روح هاى تشنه زن و مرد از سرچشمه زلال يكديگر سيراب مى شوند و به قول مولوى:.
هر دو بحرى آشنا آموخته هر دو جان بى دوختن بردوخته.
كاميابى و سعادت براى هر دو تأمين است و نيازهاى جسمى و فيزيكى نيز به طور كامل برآورده مى شوند.
در خانواده هايى كه فقط روابط جنسى مطرح نيست، بلكه روح ها نيز به طور كامل همديگر را يافته اند، مى توان تشابه فكرى و سليقه اى و اخلاقى را ميان همسران، به روشنى مشاهده كرد. آنها به مرحله اى مى رسند كه خود را جداى از يكديگر نمى بينند و حتى به جرأت مى توان گفت: علاقه هر يك از آنها به خود، عين علاقه به ديگرى و علاقه به ديگرى، عين علاقه به خويش است.
همچو لعلى كو شود كل لعل ناب
پر شود او از صفات آفتاب.
وصف آن سنگى نماند اندر او
پر شود از وصف خود او پشت ورو.
بعد از آن گر دوست دارد خويش را
دوستى خور بود آن اى فتا.
وركه خود را دوست دارد لعل ناب
خواه تا او دوست دارد آفتاب.
اندر اين دو دوستى خود فرق نيست
هر دو جانب جز ضياى شرق نيست.
ادامه دارد

آيت الله مکارم شيرازي:
جوانان شيعه خطبه حضرت زهرا (س)را با دقت بخوانند

آيت‌الله‌العظمي مکارم شيرازي گفت: يکي از اهداف ذکر فضايل اهل بيت(ع) و برگزاري مراسم عزاداري را بازخواني تاريخ و الگو گرفتن ازآنها دانست .
معظم له در ديدار دانشجويان و طلاب مناطق مختلف کشور با گرامي داشت ايام شهادت حضرت زهرا(س) تصريح کرد: در حالي که حضرت مريم بانوي بانوان عصر خود بود اما حضرت زهرا سيده نساءالاولين والاخرين است .
وي تشکيل مراسم عزاداري ائمه اطهار (ع) را مهمترين عامل شناخت اهداف و سيره زندگي آنان دانسته و بيان داشت: با برگزاري اينگونه مراسم بايد تاريخ را مرور کنيم و درس هاي تازه اي از زندگي آنها بگيريم .
اين مرجع تقليد افزودند: بايد تاريخ انقلاب را نيز بازخواني و عوامل پيشرفت و موانع آن را مرور کنيم تا نردباني براي پيشرفت جامعه باشد .
آيت‌الله‌العظمي مکارم شيرازي، ساده زيستي را از برجسته ترين فرازهاي زندگي حضرت زهرا(س) بر شمرده و بيان داشت: زندگي حضرت زهرا (س) بسيار ساده بوده و درس ساده زيستي را به ما آموخته اند .
وي در بخش ديگري از سخنان خود با اشاره به هزينه ازدواج جوانان در جامعه امروزي گفت: تجملات وتشريفات مانع ازدواج جوان مي‌شود در حاليکه ازدواج حضرت زهرا(س)بسيار ساده و بي هزينه برگزار شده است   .
 اين مرجع تقليد يادآور شد: بايد از حضرت زهرا(س) ساده زيستي و عبادت را فرا گيريم چون هرگاه حضرت در محراب عبادت قرار مي گرفتند، پيکر آن حضرت لرزان بود و از محراب او نور به آسمان مي رفت .
معظم له دفاع حضرت زهرا سلام ا... عليها از حريم ولايت رابسيار شجاعانه دانسته و تصريح کرد: شجاعت ايشان در دفاع از حق بايد براي مسلمانان الگو  باشد .
وي با توصيه به جوانان براي حفظ خطبه حضرت زهرا(س) اظهار داشتند: شما بايد خطبه حضرت زهرا را بخوانيد و در آن تامل و دقت کنيد: آنحضرت چنان در جمع مهاجران و انصار با تسلط خطبه خواندند که آنان مانند طفل دبستاني در برابر حضرت زهرا(س) بودند .
آيت‌الله‌العظمي مکارم شيرازي در بخش ديگري از سخنان خود با اشاره به نقش جوانان در رستگاري و سعادت جامعه اسلامي بيان داشت: پرچم اسلام در آينده در دست جوانان است و بايد به آينده اسلام اميدوار باشيم .

مسوول برگزاري جشنواره " کلام زينب (س) خبرداد ؛
برترين خبرنگار حوزه زنان کشور تقدير مي شود

مسوول برگزاري اولين جشنواره توليدات رسانه اي اخبار زنان " کلام زينب (س) " اعلام کرد : از برترين خبرنگار حوزه اخبار زنان در کشور تقدير مي شود .
صديقه قنادي مدير عامل خبرگزاري زنان ايران و مسوول برگزاري اولين جشنواره توليدات رسانه اي اخبار زنان با عنوان " کلام زينب (س) علاوه بر بيان مطلب فوق به خبرنگار ما افزود : با توجه به حساسيت موضوع زن در رسانه ها و تاثير اين جشنواره در فرهنگ سازي و تشويق در نشر اخبار مطلوب زنان ايراني و الگو سازي شخصيت والاي حضرت زينب (س) براي خبرنگاران زن اين تقدير صورت مي گيرد .
شايان ذکر است : نخستين جشنواره توليدات رسانه اي کلام زينب (س) همزمان با روز خبرنگار 17 مرداد ماه سالجاري در تهران برگزار مي گردد .
علاقمندان مي توانند جهت کسب اطلاعات بيشتر با دبيرخانه اين همايش با شماره هاي 8681037 - 8671038 - 8679333 - 0511 تماس حاصل نمايند .

راه‌کارهاي عملي براي تربيت فرزندان

 قسمت دوم                
قبل از پرداختن به راه‌هاي عملي در تربيت کودک ذکر چند نکته‌ي زير ضروري است:
• بدانيم که کودک هديه‌اي الهي است نه قهر و غذب الهي آن‌چنان‌که برخي که در تربيت بچه‌هايشان موفق نبوده‌اند بيان مي‌دارند.
• درون کودک آماده‌ي دريافت هر چيزي از خوبي و بدي است.
• باعث فوران کردن عواطف پدر و مادر در خانواده مي‌شود.
• موجود انساني مستقلي است که خداوند مسؤوليت بزرگ کردن و تربيت او را به پدر و مادر سپرده است. پس نبايد انتظار داشته باشيم که فرزندمان مطيع صددرصد ما باشد. تربيت يبايد مبتني بر آزادي باشد.
• در محبت کردن، احترام گذاشتن، آزاد و رها کردن بايد حد اعتدال را رعايت کرد و طوري عمل نکرد که کودک جسور شود.
• در مقابل زحماتي که والدين براي تربيت و بزرگ کردن فرزندشان تحمل مي‌کنند بهشت در انتظار آنان است.
• والديني که با گذشت مدت زمان زيادي از ازدواجشان و عليرغم مراجعه به پزشک باز خداوند به آنان فرزندي عطا نکرده است بداند که خير آن‌ها در اين است و خداوند خواسته است که آن‌ها را از تکليف شاقّ تربيت فرزند برهاند. "وَعَسى أَنْ تَکْرَهُوا شَيئاً وَهُوَ خَيرٌ لَکُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيئاً وَهُوَ شَرٌّ لَکُمْ وَاللَّهُ يعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ" (بقره/216)
براي رسيدن به پاسخ سؤال اصلي بحث‌مان رعايت موارد زير لازم است:
1- قرار دادن شعله‌هاي ايمان به خدا در درون فرزندان از طريق رعايت مراحل زير:
در تربيت ديني پنج مرحله را به طور طبيعي پشت‌سر مي‌گذاريم که اين مراحل به صورت مستمر و منظم، يکي پس از ديگري خواهند آمد.
الف) اُنس ديني: اولين مرحله‌ي تربيت ديني، اُنس ديني است.
• از دوراني که جنين در رحم مادر تشکيل مي‌شود بايد کودک را با معنويات آشنا کرد. گوش دادن به قرآن و ... توسط مادر در دوران بارداري بر جنين تأثير مثبتي دارد.
• کودکي که سال‌هاي اول زندگي با قرآن و نماز خواندن پدر و مادر آشنا مي‌شود و در سه يا چهار سالگي در کنار آن‌ها جانمازي پهن مي‌کند و به تقليد از آنان قيام، رکوع و سجده‌اي برپا مي‌کند، کم کم زمينه‌اي به نام اُنس و الفت ديني در او ايجاد مي‌شود. وقتي فرزند شما در کنارتان سجده و رکوعي کرد و سلام نماز را داد و شما دستش را به گرمي فشرديد، پيشاني‌اش را بوسيديد و لب‌خند رضايت‌بخشي در صورت او شکوفا گرديد، به يادش مي‌ماند که هر موقع اين حرکات را انجام داده، از شما يک پاداش دروني و رضايت‌بخش دريافت کرده است. يعني او را بعد از انجام شعاير ديني از طرق مختلف از جمله محبت کردن تشويق کنيم.
ادامه دارد