کنفرانس سراسري علماي شيعه آلمان و نمايندگان مراکز اسلامي شيعي در آلمان، روز شنبه 11/3/1387 با حضور روحانيون و فعالان مذهبي عضو اتحاديه علماء شيعه آلمان و نمايندگان بيش از 120 مرکز اسلامي شيعي در مرکز اسلامي هامبورگ برگزار گرديد.
به گزارش شيعه آنلاين، در اين مراسم  که با حضور نماينده و وکيل آيت الله العظمي سيد "علي سيستاني" برگزار گرديد، بسياري از مراجع تقليد و رهبران بزرگ ديني با ارسال پيام و يا تماس هاي تلفني خود از برگزاري اين اجلاس تقدير نموده و اين حرکت تاريخي را مورد تاييد و تحسين قرار دادند.
گفتني است در طول اين همايش يک روزه که از ساعت 10 صبح تا 22 شب بوقت آلمان به طول انجاميد، علماء و نمايندگان مراکز به بحث و سخنراني پرداختند.
در ابتداي اين مراسم حجةالاسلام شيخ "رکابي" عضو هيئت رئيسه اتحاديه علماي شيعه آلمان گزارشي از روند شکل گيري و اهداف اين کنفرانس ارائه نمود.
در ادامه آيت الله سيد "عباس حسيني" قائم مقامي رئيس اتحاديه اروپايي اسلامي علما و تئولوگهاي شيعه  و رياست اين اجلاس پس  از خوش آمدگوئي به شرکت کنندگان در اجلاس، به سخنراني پرداخت و ضمن تأکيد بر شرائط ويژه و خاص اين مرحله از تاريخ براي مسلمانان و به ويژه شيعيان، گفت: پس از گذشت چندين دهه از حضور مسلمانان در جامعه اروپائي و به ويژه در آلمان، اکنون مسلمانان به عضوي از اين جامعه تبديل شده اند. گر چه مسلمانان، مانند همه مهاجران ديگر، ابتداء از کشورهاي مختلف به اين سرزمين آمدند و خودشان و اين جامعه، آنان را بصورت "ميهمان" تلقي مي کردند، اما اينک بزرگترين اشتباه اين است که اين تصور "ميهمان بودن" همچنان تداوم يابد. هيچ جامعه اي، پديده "ميهمان بودن" را براي دراز مدّت نمي پذيرد تداوم آن در يک دوره زماني طولاني، علاوه بر آنکه به خود "ميهمان" آسيب مي رساند، آسيب هاي جدّي فراواني را براي "جامعه ميزبان" به دنبال خواهد داشت. کمترين اين آسيب ها، ايجاد اختلال در "انسجام اجتماعي" است.
وي در ادامه افزود: "جامعه" همچون يک موجود زنده نيازمند فکر، انديشه، فعاليت، پويايي، امنيت، رشد و تکامل است و يک "جامعه" آنگاه مي تواند از اين خصوصيات برخوردار باشد که داراي "انسجام و به هم پيوستگي " باشد يعني تمام اجزاء و اعضاي حاضر در مجموعه "جامعه" بگونه اي با يکديگر هم گرايي و تفاهم داشته باشند که همه آنها اعضاء و اجزاي يک "کلّ به هم پيوسته" بشمار آيند. اگر منظور از اينتگراسيون، که در جامعه اروپايي و مشخصاً در آلمان مطرح مي شود حفظ "انسجام اجتماعي" با تعريفي که اشاره شد باشد، در آن صورت مسلمانان نيز ترديدي در ضرورت آن ندارند، اما لازمه اينتگراسيون با مفهومي که اشاره شد هرگز اين نيست که هويت افراد جامعه که مبتني بر تفاوتهاي آنان است ناديده گرفته شود و اصولاً، تفاهم و انسجام اجتماعي بدون وجود تفاوت و تکثّر و بدون به رسميت شناختن حقوق افراد و اقليّت ها معنا پيدا نمي کند.
آيت الله "قائم مقامي" در ادامه گفت: از اسلام، تفسير ها و قرائت هاي متعددي وجود دارد. برخي ظاهر گرايانه و متحجّرانه و برخي نيز بر اساس سليقه ها و برداشتهاي شخصي خود آن را تفسير مي کنند، اما خوشبختانه شيعه به "اسلام اجتهادي" معتقد است. "اجتهاد" يعني تفکيک ميان ثابتات و متغيرات احکام اسلامي و ارائه تفسيري عقلاني و روزآمد از اسلام، با حفظ ملاکات و ارزشهاي ثابت و اصيلي که در متون اسلامي، يعني کتاب و سنت آمده است. بنابراين در شيعه بطور اصولي، تفسير هاي سليقه اي، تفسير هاي ظاهرگرايانه و متحجّرانه و تفسير هاي افراطي و غير عقلاني هرگز قابل قبول نيست و هر نوع تفسيري از اين دست، انحراف از اصول و چارچوبهاي شيعه  يعني از مدرس اهل البيت(ع) مي باشد. "اعتدال و عقلانيّت" دو مشخصّه اصلي "اسلام اجتهادي" است. اصل "امامت" که "اسلام اجتهادي" مشروعيّت خود را از آن مي گيرد، بيانگر اين نکته مهم است که گرچه نبوّت خاتمه يافته است ولي "تفسير قرآن" و متون ديني، فرايندي دائمي است که به موازات جريان زندگي انسان و واقعيت هاي عصري تداوم مي يابد و به همين دليل در فرايند  پروسه اجتهاد شيعي، دو عنصر زمان و مکان نقش مهم و تعيين کننده اي دارد و البته اين تفسير بر اساس ملاکات و معيارهاي شناخته شده مي باشد نه بر اساس سليقه ها و فهم شخصي!
وي در ادامه افزود: بي ترديد  اگر "اصل امامت" و وجود امامان بزرگوار اهل بيت(ع) نبود، امروز چيزي به نام "اسلام اجتهادي" وجود نداشت و در تنيجه هيچ نشاني نيز از "عقلانيت اسلامي" وجود نداشت و نهاد "مرجعيت" و وجود "مراجع بزرگوار تقليد" در طول تاريخ شيعه، نشانه اي آشکار  از پاي بندي به "اسلام اجتهادي" است. روحانيت و در رأس آن مراجع مذهبي، همواره با صيانت و حفاظت از "اسلام اجتهادي"، مانع از تفسيرهاي نادرست شده اند و بي ترديد حرکت در خط مرجعيّت تضمين کننده سلامت و درستي هر جريان و حرکتي خواهد بود.
وي يادآور شد: متاسفانه در جامعه اروپايي، تصوير نادرستي از اسلام و مسلمانان ارائه داده مي شود و علي رغم شعارهايي که در مورد گفتگو و تفاهم اديان سرداده مي شود اما گاه ديده مي شود حتي برخي رهبران مذهبي بگونه اي سخن مي گويند که بذر دشمني و نفرت را در جامعه مي پراکند.
اخيراً رهبر پروتستانهاي آلمان مطالبي را در مورد پيامبر اسلام(ص) و مسلمانان گفته است و حال آنکه من قبلاً در ملاقاتي که با هم داشتيم به ايشان گفته بودم که بهتر است شما از جامعه مسيحيت انتقاد کنيد و در مورد مسائل اسلامي اظهار نظر نکنيد و ما مسلمانان نيز به "خود انتقادي" بپردازيم تا بدين وسيله تفاهم حاصل شود و گرنه انتقاد شما از مسلمانان علاوه بر آنکه به دليل عدم آشنايي دقيقتان با مسائل اسلامي نادرست خواهد بود، هرگز به ايجاد تفاهم کمک نخواهد کرد.
"قائم مقامي" در پايان با اشاره به برخي از تفرقه افکني هايي که به نام قوميت و مليت در ميان مسلمانان و شيعيان صورت مي گيرد، چنين تقسيم بندي هايي را موجب تضعيف جريان پيروان اهل بيت(ع) دانست.  
در پايان اين اجلاس، اتحاديه علماء شيعه و نمايندگان جمعيت هاي اسلامي مشترکاًً قطعنامه اي را در 6 بند که تأکيد بر اتحاد و هماهنگي شيعيان و جمعيت هاي اسلامي و همچنين تفاهم و دوستي با پيروان ديگر اديان ابراهيمي داشت را به تصويب رساندند.

مسلمانان اسکاتلند از سوي پليس اين کشور بدون هيچ دليل منصفانه‌اي مگر مسلمان‌بودن مورد هدف قرار گرفته‌اند.
به گزارش خبرگزاري مهر به نقل از ساندي هرالد، شهيد صديق از فعالان مسلمان اسکاتلند اظهار داشت: از يک سال پيش تاکنون مسلمانان اين کشور بدون هيچ علتي مورد بازجويي و تحقيق و تفتيش قرار مي‌گيرند.
يک سال پيش صديق نيز به صورت غيررسمي درخانه خود مورد پرسش و پاسخ قرار گرفته است که به هيچ‌عنوان نمي‌تواند علت آن را درک کند.
وي گفت: داشتن ظاهر اسلامي علت برعهده گرفتن مسئوليت حوادث يازدهم سپتامبر نيست.
رهبران مسلمان هشدار داده‌اند که اقداماتي که پليس عليه مسلمانان صورت مي‌دهد به انزوا و به حاشيه رانده شدن آنها کمک مي‌کند.
اسامه سعيد مدير اجرايي بنياد اسلامي اسکاتلند در نامه‌اي به استفان هاوس مشاور رئيس پليس اسکاتلنديارد گفت: جامعه در پيوستن به فعاليتهاي ديني مدني ترديد دارد چرا که از رويکردهاي نيروي پليس وحشت دارد.