قسمت دوم

***نظر يك گروه‌بين‌المللي‌فيزيك‌كيهاني
 پس‌از اندازه‌گيري " تابش‌زمينة‌ريزموجي" توسط بالن تحقيقاتي " بومرنگ " كه در ماوراي جو و در بالاي قطب جنوب رهاشده‌بود، اكنون تصور ما از شكل كيهان كاملا تغييريافته‌است. زيرا تابش اندازه‌گيري‌شده پيش‌از آنكه به زمين برسد، از مناطق بسيارگسترده‌اي از كيهان عبوركرده‌ست. اگر فضاي كيهاني خميده‌بود، تصوير اين تابش واضح نبود.
 اين نظر از سوي كارشناسان فيزيك كيهاني به‌سرپرستي "پائولو د برنارديس" از دانشگاه "لاساپينزا" رم اعلام‌شده‌است. اظهار اين نظر در محافل علمي جهان سروصدايي برپا كرد؛ (زيرا مخالف نظر اينشتاين است كه تاكنون در مسائل كيهان‌شناسي لحاظ‌شده‌است.) از جمله در كشورمان منجر به نوشتن مقاله‌اي تحت عنوان "دنياي تخت و تابدار" در روزنامه همشهري مورخ 28/10/79 گرديد؛ و متأسفانه كمتركسي متوجه‌شد كه پذيرش اين نظر به چه معنايي‌‌است. تخت‌بودن كيهان به معناي گسترش يكنواخت و بي‌‌پايان آن و درنتيجه نامتناهي‌بودن و به‌پوچي‌گراييدن آن است.
***ديدگاه قرآن كريم
انسان بايد افزاري از يقين در دست‌ داشته‌باشد تا او را به يافتن قوانيني كه باقي‌ماندة مناسبات عيني جهان فيزيك را توضيح‌مي‌دهند،‌ در كمترين زمان ياري‌رساند. در اين عصر،‌ آن افزار، قرآن كريم است؛ زيرا در مواردي كه نظريه‌هاي كهنة فيزيك با قرآن مباينت داشت، پس از قرن‌ها مشخص‌شد كه حق با قرآن كريم بوده‌است. بنابراين،‌ از اين پس مي‌توانيم با تدبر در آيات قرآن كريم، آن را افزار و معيار سنجش و شناخت ديگر قوانين ناشناختة فيزيك قراردهيم.
از نظر قرآن كريم جهان پيدا پاياني دارد و پايان‌يافتنش نيز به ‌همان ‌صورتي ‌است كه خداوند آن را آفريده‌است. يعني شيوه همان است ولي به صورت عكس عمل مي‌شود. شيوه‌اي را كه قرآن كريم در اين مورد ضمن آوردن مثالي بيان‌كرده، هنوز به ذهن هيچ دانشمندي نيامده و قدرت علمي و تخيلي آنان تاكنون به اين قله رفيع نرسيده‌است.
قرآن‌كريم درمورد پايان جهان و آغاز جهاني ديگر مي‌فرمايد:
 يوم نطوي‌السماءكطيّ‌السّجلّ‌للكتب‌كمابد‏أنااول‌خلق نعيده وعداًعليناانا كنا فاعلين(انبياء:104)
ترجمه‌: روزي(زماني) كه مي‌پيچانيم(درمي‌نورديم) آسمان(كيهان) را چون پيچاندن طومار نامه‌ها. همچنانكه شروع‌كرديم آفرينش اوليه را، برمي‌گردانيم آن را. وعده‌اي‌است كه اجراي آن بر ماست و ما آن وعده را به‌انجام خواهيم‌رساند.
 نكته‌هاي جالب‌توجه در اين آيه:
 1- ترسيم شكل آفرينش و گسترش‌ كيهان.
 2- پايان‌دادن به جهان پيدا، به شيوة عكس آفرينش آن.
3- تأكيد بر اينكه گسترش كيهان ابدي نيست و يقيناً خداوند آن را پايان‌خواهدداد.
***شكل گستردگي كيهان از نظر قرآن
همة ما يك برگ كاغذ لوله‌شده را ديده‌ايم. اگر به داخل اين لوله‌كاغذي كه تاحدممكن پيچانده و سپس رهاشده‌باشد بنگريم، چه شكل‌وحالتي را مشاهده‌مي‌كنيم؟
پاسخ: "شكلي حلزوني"
اگر بخواهيم اين كاغذ را مجدداً جمع‌كنيم، چه كاري را بايد انجام‌دهيم؟
 پاسخ : لايه‌هاي مركزي آن را منقبض و فشرده‌مي‌كنيم و مي‌پيچانيم. در نتيجه، لايه‌هاي فوقاني نيز از انقباض و فشردگي لايه‌هاي مركزي تبعيت‌كرده و روي يكديگر جمع و هموار مي‌شوند.
شكل حلزوني، شكلي است كه قرآن‌كريم با مثال "كطي‌السجل‌للكتب" يعني پيچاندن طومارها(نامه‌هاي قديمي) شكل آفرينش كيهان و نيز روش برچيدن جهان پيدا را براي همگان از يك كودك دبستاني تا يك دانشمند كيهان‌شناس مشخص‌كرده‌است.
ويژگي‌هاي لايه‌هاي حلزون كيهاني و شمار آنها
تعداد لايه‌هاي اين حلزون نيز با‌توجه‌به آيه‌هاي زير، هفت لايه است:
نوح: 15ـ الم‌ تر كيف خلق‌الله سبع سموات طباقا
ملك: 3ـ الذي‌خلق سبع سموات طباقاً ماتري في خلق‌الرحمن من تفاوت فارجع‌البصر هل تري من فطور
مؤمنون: 17ـ ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق
نبأ: 12ـ و بنينا فوقكم سبعاً شداداً
هر يك از اين آيات، يكي از ويژگي‌هاي آسمان‌هاي هفتگانه يا لا‌يه‌هاي حلزون كيهاني را بازگومي‌كند:
در آية اول خداوند بر چگونگي آفرينش كيهان در هفت لايه تأكيد، و كيهان‌شناسان را بر آگاهي‌يافتن از "سازمان كيهان" فراخوانده‌است.
آية دوم بر همگني، يكپارچگي، پيوستگي و خلل‌ناپذيري هفت لاية كيهان تأكيد دارد.
ق: 6 ـ افلم ينظروا الي‌السّماء فوقهم كيف بنيناها و زيّنّاها ومالها من فروج
اين آيه بدون ذكر هفت‌لايه‌بودن كيهان، پيام‌هاي دو آية بالا را يكجا دربردارد.
آية سوم نيز نشان مي‌دهد كه هريك از لايه‌ها يك ‹راه› به حساب مي‌آيند؛ و چون ما در لاية آخر حلزون كيهاني قرارگرفته‌ايم، واژة ‹فوقكم› بسيار به‌جا و شايسته به‌كاررفته‌است.
 آية چهارم گوياي اين واقعيت است كه اين هفت لايه سخت هستند؛ و با اينكه روي‌هم قرارگرفته‌اند، با يكديگر درنمي‌آميزند.
همة اين آيات درست؛ ولي يك آيه و تنها يك آية سه‌واژه‌اي كه با سوگند همراه است، يك دنيا مطلب با خود دارد؛ كه حتي براي مخالفين، جاي هيچ شك و شبهه‌اي را باقي نمي‌گذارد كه شكل كيهان حلزوني است. گويا بيشتر شگفتي‌هاي قرآن در آياتي نهفته‌است كه سه‌‌واژه‌اي است و بيشتر با سوگند شروع‌مي‌شود:
والسماء ذات‌الحبك(ذاريات: 7) سوگند به كيهان داراي راهها. (ولي چه‌جور راهي؟)
المنجد،‌ كتاب:
 1. ‹حبك› جمع ‹حباك› است.
2. حباك: الحظيره تكون بقصبات تعرض ثم تشد.
 3. الحظيره: جايي كه احاطه‌شده‌باشد، دهليز، تنگنا، راه تنگ و دراز
4. قصب: هر استخوان لوله‌‌مانند، دراز و توخالي، هر استخوان مغزدار، مري و ناي و نايژه‌ها
5. تعرض ثم تشد: گشاد و گسترده‌ و سپس سخت و محكم مي‌گردد.
خلاصة كلام: راه تنگ و درازي كه از تونل‌هايي تشكيل‌شده كه(هرچه در آن پيش مي‌رويم) گشاد و گسترده‌، سپس(ديواره‌هاي) آن سخت و محكم مي‌شوند.
المنجد، نرم‌افزار:
ـ حبكه: چيزي مانند لواشك لوله‌شده
ـ حبيكه: چين‌وشكن آب
ـ حبك‌الحبل: پيچ‌وتاب داد ريسمان را.
اگر به تمام معناهايي كه براي ‹حباك› و واژه‌هاي هم‌خانوادة آن آمده توجه‌كنيم، درمي‌يابيم كه چه نوع راهي منظور خداوند بوده‌است كه واژة ‹حبك› را به‌كاربرده و از به‌كارگيري واژه‌هاي سادة زيادي كه همه، معنا و مفهوم ‹راه› را مي‌رسانند خودداري كرده‌است.
آيا به نظرنمي‌رسد اين واژه همة ويژگي‌هايي را كه لاك يك حلزون داراست،‌ به ذهن ما مي‌آورد؟ آيا ديواره‌هاي لاك حلزون، فضاي بسته‌اي را ايجاد نمي‌كند؟ آيا اين لاك ميان‌تهي نيست؟ آيا فضاي تهي آن با چيزهايي نمي‌تواند پرشود؟ آيا شكل لوله‌اي و تونلي ندارد؟ آيا هرلايه‌اي كه درست‌مي‌شود، گسترده‌تر نمي‌شود؟ آيا ديوارة اين لاك سخت و محكم نيست؟ آيا اين لاك با پيچ‌‌وتاب خوردن شكل‌نگرفته‌است؟
برخي ترجمه‌ها از قرآن كريم، ‹حبك› را راه‌هاي ‹تو در تو› و ‹توبرتو› معناكرده‌اند كه يكي از ويژگي‌هاي مهم حلزون نيز همين است.
***ويژگيهاي جسم داراي شكل حلزوني
 بنابرآنچه كه در بالا اشاره‌شد، براي تجسم شكل كيهان در ذهن خويش، لاك يك حلزون طبيعي كه داراي هفت لايه باشد را درنظرآوريد و ويژگيهاي"جسم داراي شكل حلزوني" را كه از اين پس به اختصار "حلزون" ناميده‌مي‌شود، به‌شرح‌زير مورد مطالعه قراردهيد:
1. نيروي گرانش حلزون در هسته يا مركز آن نهفته‌است.
2. هستة حلزون نمي‌تواند خودبه‌خود ايجادشده‌باشد، زيرا نيازمند نيروي محركه اوليه است.
3. هرحلزوني از مركز رشدكرده و منبسط‌شده‌است.
 4. هرچه لايه‌هاي حلزون از مركز دورترمي‌شوند، قدرت گريزازمركز و انبساط بيشتري پيدامي‌كنند.
5. انبساط حلزون تابع قانون خاصي‌است. درنتيجه روند گسترش كاملاً منظم‌است.
6. يكي از ويژگي‌هاي مهم جسم داراي شكل حلزوني اين است كه امواج گوناگون از جمله صدا را بهتر منتقل‌مي‌كند. به همين دليل تمام وسايلي كه صدا را منتقل مي كنند، مانند بخش حلزوني گوش انسان و برخي‌ديگر از جانداران، شيپور و ترومپت، شكل حلزوني دارند. در دنياي امروز نيز انواع گيرنده‌ها و فرستنده‌هاي امواج ديداري و شنيداري بوقي‌شكل، يعني تاحدممكن داراي شكل حلزوني هستند.
ادامه دارد...

مدير دانشكده مجازي علوم حديث از برگزاري دوره كارشناسي مجازي علوم حديث به زبان عربي در اين دانشكده به زودي خبر داد.
حجت‌الاسلام "سيدحميد حسيني"، مدير دانشكده مجازي علوم حديث گفت: دوره آزمايشي كارشناسي علوم حديث، به زبان عربي، روز ميلاد حضرت زهرا(س) در اين دانشكده با حضور شخصيت‌هاي علمي حوزه‌ علميه و دانشگاه و كشورهاي عربي افتتاح مي‌شود.
حسيني افزود: ابتدا دوره‌اي به عنوان دوره‌ فشرده‌ آشنايي با علوم حديث كه كار توليد محتواي آن انجام شده و شامل حدود چهل جلسه‌ كليات علوم حديث است، ارائه مي‌شود.
وي گفت: اين درس‌ها به شكل كتاب و جزوه درسي و نيز صوتي، تصويري و نمايش درس(چندرسانه‌اي) اجرا مي‌شود و پس از برگزاري اين دوره آزمايشي، و گرفتن بازخوردها و نتايج آموزشي آن در مورد دوره رسمي اين بخش تصميم‌گيري مي‌شود.
حسيني گفت: در طراحي و تدوين درس‌ها، سعي شده با توجه به اقتضائات علمي و آكادميك و نيز تفاوت‌هاي فرهنگي در كشورهاي عربي مختلف، مجموعه‌اي متناسب با شرايط فرهنگي مخاطبان عرب زبان تهيه شود.
مدير دانشكده مجازي علوم حديث با اشاره به اينكه اين دانشكده، هسته‌ اوليه تشكل دانشگاه‌هاي مجازي ايران را ايجاد كرده گفت: اكنون دانشكده مجازي علوم حديث به عنوان يكي از پنج دانشگاه فعال در عرصه آموزش الكترونيكي كشور فعال است و اين موفقيت، حاصل لطف خداوند و عنايت اهل بيت و تلاش شبانه‌روزي همكاران اين مجموعه است.

اگر چه در ابتدا بنا بود تنها شرايط جذب دانشجويان گرايش جامعه‌شناسي شيعيان مورد تجديد نظر قرارگيرد، ولي بعد ترجيح داده شد که اساس روند جذب دانشجو در هر سه گرايش رشته شيعه‌شناسي متوقف شود تا پس از مذاکره لازم، گروه نيرومندتري وارد اين عرصه شوند.
معاون پژوهشي دانشگاه قم گفت: طبق توافق به‌عمل آمده با وزارت علوم، پذيرش دانشجو در رشته شيعه‌شناسي در دانشگاه قم متوقف شده است.
دکتر محمود تقي‌زاده‌داوري پيش از ظهر امروز در گفتگو با خبرنگاران در توضيح علت اين امر گفت: اين رشته تحصيلي داراي اهميت و حساسيت ويژه‌اي براي رهبران مذهبي جامعه است و به طور طبيعي انتظار اين بود که دانشجويان با شايستگي‌هاي علمي و اخلاقي لازم براي ورود به اين رشته، جذب اين رشته شوند تا پس از فراگيري آموزش‌هاي اين مقطع، به صورت کارشناسان شيعه‌شناسي وارد عرصه جامعه شوند ولي متأسفانه اين انتظار اکنون برآورده نشده است.
وي افزود: در جمع دانشجوياني که اکنون در اين رشته تحصيل مي‌کنند، افرادي وجود دارند که علاقه و انگيزه‌اي براي ادامه تحصيل در اين رشته را ندارند؛ افرادي هم وجود دارند که دانش‌هاي پيش‌نياز براي ورود به اين رشته را نگذرانده‌اند، يعني با علوم اسلامي تفسير، حديث، فقه و کلام و فلسفه و اخلاق آشنا نيستند و حتي تعدادي هم حتي ظواهر اسلامي و شرعي را رعايت نمي‌کنند.
تقي زاده اذعان داشت : اينها در آينده پس از فارغ‌التحصيلي مدعي مي‌شوند که شيعه‌شناس هستند و شيعه‌شناسي خوانده‌اند و داراي مدرک تحصيلي هم هستند از اين رو اين مشکل چشمگير است و بايد هر چه سريع‌تر جلوي آن گرفته مي‌شد.
وي تصريح کرد: پيش از اين هنگام طراحي و تدوين اين رشته بر اين مشکل واقف بوديم از اين رو در شرايط پذيرش دانشجو، شرط گذاشتيم که دانشجويان اين رشته بايد از ميان طلابي پذيرش شوند که مسلط به دروس علوم اسلامي باشند و تا حد قابل قبولي پيش‌نيازها را گذرانده باشند يا دانشجوياني وارد اين رشته شوند که در خارج، دروس پيش‌نياز را تحصيل کرده باشند.
تقي زاده تاکيد کرد: متأسفانه وزارت علوم اين شرايط را ناديده گرفت و به صورت معمول و متعارف دانشجوياني را مجاز به ورود به اين رشته اعلام کرد که برخي از آنان داراي ظرفيت‌هاي علمي بسيار پايين بودند و از مراکز علمي درجه 2 و 3 کشور مدرک کارشناسي گرفته‌اند و در اصل توانمندي لازم براي ادامه تحصيل در اين عرصه را ندارند.
به گفته دکتر تقي‌زاده‌داوري، پس از تبادل‌نظر بين مسئولان وزارت علوم و دانشگاه قم مقرر شد پس از يک ترم توقف در جذب دانشجو، در ترم بعد دانشجوياني از ميان طلبه‌هاي نخبه و واجد شرايط يا از ميان دانشجوياني که دروس علوم اسلامي را خوانده‌اند، پذيرش شوند.
معاون پژوهشي دانشگاه قم ادامه داد: اگر چه در ابتدا بنا بود تنها شرايط جذب دانشجويان گرايش جامعه‌شناسي شيعيان مورد تجديد نظر قرارگيرد، ولي بعد ترجيح داده شد که اساس روند جذب دانشجو در هر سه گرايش رشته شيعه‌شناسي متوقف شود تا پس از مذاکره لازم، گروه نيرومندتري وارد اين عرصه شوند.
دکتر تقي‌زاده‌داوري با بيان اينکه از سال تحصيلي گذشته دانشگاه قم در دو گرايش کلام شيعي و جامعه‌شناسي شيعيان در مقطع کارشناسي‌ارشد دانشجو جذب کرده است، اظهار داشت: در اين دو ترم مطالعات در زمينه ارزيابي برنامه درسي، دانشجويان و اساتيد مدعو انجام شده و در صدد هستيم اساتيد واجد شرايط براي اين سه گرايش جذب کنيم تا تيم خوبي متشکل از اساتيد شيعه‌شناسي در دانشگاه قم تشکيل شود.نظرات بينندگان.