اعتدال - ۱۳۸۷/۳/۲۰ - صفحه ۳

صلواتيه‌ها

حجةالاسلام مرتضي وافي: اثبات حقانيت اهل بيت(ع) با جريان هاي نامتعارف، خطرناک است

حرم رضوي كانون سرمايه‌گذاري براي توسعه فرهنگ قرآني است

حضرت فاطمه (س)، الگوي نمونه براي دفاع از ولايت بود

پايگاه اينترنتي "كوثر" امكان دانلود مراثي ايام فاطميه 87 را فراهم آورد

ثبت‌نام عتبات عاليات از مرداد اينترنتي مي‌شود

صلواتيه‌ها

صلوات و درود فرستادن بر پيامبر (صلي الله عليه و آله) و اهل بيت ايشان (عليهم السلام) از چنان جايگاه ويژه‌اي برخوردار است که در تشهد همه نمازها پيش‌بيني شده و خداوند با تأکيد بر اين نکته در قرآن چنين فرموده است:
?اِنَ اللهَ و ملائِکتَهُ يُصَلُّونَ عَلي النَّبيَ يا أيهّا الّذينَ اَمَنو صَلُّوا عَلَيهِ وَ سَلّمُوا تَسليماً?: خدا و فرشتگان او بر پيامبر درود مي‌فرستند. اي کساني که ايمان آورده‌ايد! بر او درود فرستيد و به فرمانش به خوبي گردن نهيد.( احزاب، آيه 56)
در بسياري از روايات نيز صلوات جزء آداب دعا، بلکه از زمينه‌هاي مؤثر در پذيرش آن برشمرده شده است.
انديشه‌وران شيعه در تبيين جايگاه صلوات و آثار و اذکار مخصوص به آن نگاشته‌هايي را فراهم آورده‌اند که به مجموعه آنها "صلواتيه‌ها" گفته مي‌شود. يکي از مشهورترين صلواتيه‌ها کتاب انشاء الصلوات و التحيات منسوب به خواجه نصيرالدين طوسي است که بارها انتشار يافته است.

حجةالاسلام مرتضي وافي:
اثبات حقانيت اهل بيت(ع) با جريان هاي نامتعارف، خطرناک است

مدير مرکز مطالعات راهبردي خيمه گفت: اثبات شأن و شخصيت اهل بيت(ع) با جرياناتي همچون وارد شدن سگ به استان امام رضا(ع) و سجده اسب در يک حسينيه، خطرناک است.
به گزارش شيعه آنلاين به نقل از خيمه، "مرتضي وافي" در واکنش به انتشار اخباري در خصوص سجده اسب در يکي از حسينيه هاي بحرين گفت: اتفاقاتي در دوره ما دارد مي‌افتد که بر فرض افتادن که به جاي اين که نقل اين مطالب غلو در شأن ائمه باشد، تصغير شأن آنهاست.
حجةالاسلام "وافي" خاطر نشان کرد: جريان پناه بردن سگ به آستان امام رضا(ع) و يا سجده اسب در يکي از حسينيه‌ها و نيز جاري شدن خون از فلان سنگي که در فلان‌جاست و مسائلي از اين قبيل بر فرض صحت نقل اينها و در حقيقت مانور دادن روي اينها بحث کردن و نقل کردن، غلو نيست و تصغير شأن است.
وي افزود: اگر حيواني را ببينيم که پناهنده نشده بايد تعجب کنيم؛ اين ضعف اعتقادي ماست که وقتي مي‌بينيم پناهنده شده تعجب مي‌کنيم.
"وافي" گفت: آيا اهل بيت(ع) به اين اتفاقات شناخته مي‌شوند و استدلال بر حقانيت و شانيت اهل بيت(ع) اين است که حيواني را پناه دهند يا اسبي در حسينيه آنها در فضايي که متعلق مهمتر از اينها در عالم دارد اتفاق مي‌افتد و آن اتصال معنوي انسان‌هايي است که ساحت مقدس اهل‌بيت که زندگي شخصيت و احوال و جان آن‌ها را دارد متحول مي‌کند.
وي افزود: اين خطرناکترين نقطه اين جريان است؛ چرا ما دستمان از آن ابزارهاي حقيقي دفاع از اين شريعت و اين راه و اين طرق الي الله اين‌قدر خالي شده که مستمسک ما براي اثبات حقانيت، آب‌شش يک ماهي يا ريه‌ يک گوسفند يا سجده يک اسب يا اشک يک بزغاله است.
"وافي" ادامه داد: مهمتر از اينها در عالم دارد اتفاق مي‌افتد و آن اتصال معنوي انسان‌هايي است که ساحت مقدس اهل‌بيت(ع) که زندگي شخصيت و احوال و جان آن‌ها ترويج نامعقول اين جريان‌هاي عادي پيش پا افتاده بر فرض صحت در اعتقادات شيعه، مروج دکان‌ها و دکان‌دارهايي است که آن‌ها به دروغ از اين ارادت سالم و صحيح مردم استفاده مي‌کنند.
مدير مرکز مطالعات راهبردي خيمه گفت: ترويج نامعقول اين جريان‌هاي عادي پيش پا افتاده بر فرض صحت در اعتقادات شيعه، مروج دکان‌ها و دکان‌دارهايي است که آن‌ها به دروغ از اين ارادت سالم و صحيح مردم استفاده مي‌کنند؛ دشمن برنامه‌ريزي مي کند براي اين که مي‌داند ابزار فکري و نوع نگرش عميق در عموم جامعه شيعي ضعيف است.
وي در پايان با بيان اينکه اين اعمال ما باعث مي شود امامان هم سطح ما پايين بيايند افزود: يعني جريان امامت و ولايت و اين از ترويج‌ اين جريان‌ها ضربه مي‌خورد.

حرم رضوي كانون سرمايه‌گذاري براي توسعه فرهنگ قرآني است

حرم مطهر رضوي كانون سرمايه‌گذاري براي توسعه فرهنگ ديني و قرآني در جامعه و غني‌كننده برنامه‌هاي فرهنگي در اين زمينه است.
حجت‌الاسلام و المسلمين "محسن قرائتي" رئيس ستاد اقامه نماز كشور، روز شنبه در جمع مديران و كارشناسان معاونت تبليغات و ارتباطات اسلامي آستان قدس با اشاره به اهميت توسعه و ترويج فرهنگ ديني در جامعه اظهار داشت: فضاي معنوي و روحاني حرم مطهر امام رضا(ع) زمينه پذيرش آموزه‌ها و احكام اسلامي را براي زائران آماده مي‌كند.
حجت‌الاسلام و المسلمين قرائتي با بيان اينكه قرآن بايد در زندگي مردم ريشه بدواند، خاطرنشان كرد: توسعه جلسات روزانه تفسير قرآن براي زائران از اولويت‌هاي برنامه‌هاي فرهنگي در حرم مطهر رضوي باشد.
وي اختصاص بخش عمده‌اي از بودجه آستان قدس رضوي به برنامه‌هاي فرهنگي را با اهميت دانست و گفت: اين توجه ويژه به توسعه فرهنگ ديني در حرم مطهر رضوي زمينه‌ساز گشايشي بزرگ در فرهنگ ديني جامعه در سال نوآوري و شكوفايي خواهد بود.
رئيس ستاد اقامه نماز كشور پيامبران را بزرگترين معلمين و مديران فرهنگي جامعه بشري ذكر كرد و افزود: مديران فرهنگي بايد با بهره‌گيري از روش‌هاي تبليغي پيامبران و امامان معصوم(ع) در ترويج آموزه‌هاي الهي و اسلامي با روانترين و آسان‌ترين شكل ممكن، فرهنگ ديني را به زبان مردم در جامعه پياده كنند.

حضرت فاطمه (س)، الگوي نمونه براي دفاع از ولايت بود

مسئول كانون فرهنگي و هنري سروش آمل، حضرت فاطمه (س) را بهترين الگو دوست داران عصمت و طهارت براي دفاع از ولايت دانست.
سيد حسن رسولي فرد، مسئلو كانون فرهنگي و هنري سروش آمل، صبح ديروز 19 خرداد به خبرنگار شبستان گفت: حضرت فاطمه زهرا (س) داراي ويژگي هاي شخصيتي بسيار والا از جمله دختر نبوت، همسر ولايت و مادر امامت هستند كه كوثر ولايت را از ديگر زنان تاريخ ممتاز كرده است.
وي افزود: حضرت فاطمه (س) با خطبه هاي رسا در برابر كساني كه در مسئله جانشيني پيامبر نزاع مي كردند تا سر حدجان در دفاع از ولايت اهتمام ورزيد و با شهادت خويش، راه دفاع و پيروي از ولايت را به همه دوست داران عصمت و طهارت نشان داد.
رسولي فرد در پايان اظهار داشت: برنامه ها و مراسم هاي مختلف همراه با سخنراني و مداحي در ايام شهادت بي بي دوعالم دركانون فرهنگي و هنري سروش آمل برگزار شد.

پايگاه اينترنتي "كوثر" امكان دانلود مراثي ايام فاطميه 87 را فراهم آورد

سايت مؤسسه نرم‌افزاري كوثر امكان دانلود مراثي ايام فاطميه سال 87 را در دسترس كاربران اينترنتي قرار داده‌است.
امكان دانلود مراثي ايام فاطميه سال 87 در پايگاه اينترنتي مؤسسه نرم‌افزاري كوثر فراهم شد.
گلچين صوتي مداحي صوتي و تصويري به مناسبت دهه فاطميه با مداحي مهدي اكبري و جواد مقدم كه شامل مجموعه 11 فايل تصويري و 11 فايل صوتي با فرمت فايل wmv با كيفيت بالا و mp3 قابل استفاده براي تلفن همراه در دسترس كاربران قرار گرفته‌است.
مداحي كريمي به زبان آذري در دهه فاطميه 87 كه شامل 3 فايل و با فرمت mp3 قابل اجرا در تلفن همراه است.
گلچين مداحي صوتي به مناسبت دهه فاطميه با صداي سلحشور، كريمي، هلالي، مقدم، اكبري با حجم 2.18 MB و با فرمت mp3 قابل اجرا در تلفن همراه است.
گلچين مداحي صوتي طاهري به مناسبت دهه فاطميه با 16 فايل صوتي و فرمت mp3 قابل استفاده در گوشي‌هاي همراه با كيفيت بالا است.
همچنين گلچين صوتي مداحاني چون ميرداماد، سلحشور و هلالي به مناسبت ايام فاطميه 87 بر روي پايگاه اينترنتي "كوثر" قرار گرفته‌است.
علاقه‌مندان جهت دريافت فايل‌هاي صوتي ايام فاطميه 87 مي‌توانند به سايت مؤسسه نرم‌افزاري كوثر مراجعه كنند.

ثبت‌نام عتبات عاليات از مرداد اينترنتي مي‌شود

خبرگزاري فارس:‌ مسئول عتبات عاليات سازمان حج و زيارت كشور از اينترنتي شدن ثبت‌نام عتبات عاليات از اواسط تابستان سال جاري خبر داد.
حسين اكبري در گفت‌وگو با فارس افزود: براي اجراي اين كار با بانك توافقاتي انجام شده و به محض اين‌كه موانع برطرف شود كار را اجرايي خواهيم كرد.
مسئول عتبات عاليات سازمان حج و زيارت كشور ادامه داد: مردم مي‌توانند از اين طريق بدون اين‌كه وقت زيادي را صرف رفت‌و آمد كنند، جاي خود را براي سفر رزور و آژانس مورد نظر خود را انتخاب كنند.
به گفته اكبري، در تلاش هستيم تا هر چه سريع‌تر اين كار را اجرايي كنيم.
وي با اشاره به بسته بودن مرز شلمچه گفت: هيئت عراقي در حال حاضر در ايران است‌ ولي هنوز به ما پاسخي در خصوص باز شدن اين مرز نداده‌‌اند.
مسئول عتبات عاليات سازمان حج و زيارت كشور اظهار داشت: مرز شلمچه به دليل درگيري‌هاي داخلي و ناامني موجود در عراق بسته شده و در حال حاضر به نظر مي‌رسد مشكلات برطرف شده است.
اكبري با اشاره به اين‌كه طبق قرارداد مي‌توانيم روزانه 2 هزار و 500 نفر را به عتبات عاليات اعزام كنيم، گفت: به دليل مسدود بودن مرز شلمچه ميزان اعزام زائران به عتبات كاهش يافته و در حال حاضر روزانه 1500 نفر به عراق اعزام مي‌شوند.

از ولايت چه مي دانيد

قسمت سي وهفتم
حضرت رسول الله صلى الله عليه و آله عادتشان قبل از ظهور امر اسلام اين بود كه چون اراده نماز مى‏كرد، به بعضى از دره‏هاى مكه خارج شده و در خفيه نماز مى‏گزارد، و
على را نيز با خود مى‏برد، و آن دو نفر آنقدر كه خدا مى‏خواستت نماز مى‏گزاردند، و سپس به مكان خود مراجعت مى‏نمودند.
طبرى با اسناد خود روايت كند از يحيى بن عفيف كندى (عفيف كندى برادر اشعث ‏بن قيس كندى است كه با عباس بن عبدالمطلب رفاقت داشته و براى خريد و فروش كه به مكه مى‏آمد در منزل عباس سكنى مى‏نموده است)
او مى‏گويد در زمان جاهليت ‏به مكه درآمدم، و در خانه عباس بن عبدالمطلب وارد شدم، چون آفتاب طلوع نمود و مانند حلقه بر فراز آسمان قرار گرفت، و من مشغول نگاه كردن به كعبه بودم، ديدم جوانى آمد و چشمى به آسمان انداخته و سپس رو به كعبه ايستاد، و بلادرنگ طفلى آمد و در طرف راست او ايستاد، و چيزى طول نكشيد كه زنى آمد و در پشت ‏سر آن دو ايستاد، آن جوان خم شد و ركوع كرد، طفل و زن هم ركوع كردند، جوان بلند شد از ركوع، طفل و زن هم بلند شدند، جوان خود را به سجده انداخت، آن دو نيز به سجده رفتند، من گفتم:اى عباس امر بسيار بزرگى است.
عباس گفت: امر بسيار بزرگيست، آيا ميدانى او كيست؟
گفتم نه،
گفت: او محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب فرزند برادر من است.
آيا مى‏دانى آن طفل كه با اوست كيست؟گفتم نه.
گفت: او على بن ابيطالب بن عبدالمطلب فرزند برادر من است.
آيا مى‏دانى اين زنى كه در عقب آن دو ايستاده كيست؟
گفتم نه.
گفت: او خديجه دختر خويلد زوجه محمد، برادرزاده من است;و اين مرد بمن خبر داده است كه پروردگار تو پروردگار آسمانست، و آن پروردگار آنها را به اين فعل با كيفيتى كه ديدى امر كرده است، و سوگند بخدا من در تمام روى زمين غير از اين سه نفر احدى را بر اين دين نمى‏شناسم[115]
بارى پيغمبر و اميرالمؤمنين و خديجه ساليانى چند به نماز و عبادت خدا مشغول بودند، و احدى از مردم مكه ايمان نياورده و از رسالت آن حضرت خبر نداشتند، تا آنكه آيه انذار از طرف خدا بر آن حضرت نازل گشت.
آيه انذار و حديث عشيره
"وَ اَنذِر عَشِيرَتَكَ الَاقرَبيِنَ وَ اخفِض جَناحَكَ لِمَن اتَّبَعَكَ مِن المُؤمِنينَ-فَإن عَصَوكَ فَقُل اِنِّى بَرِىٌ مِمَّا تَعمَلُونَ-وَ تَوَكَّل عَلَى العَزيزِ الرَّحيمِ-الَّذِى يَريكَ حِينَ تَقُومَ-وَ تَقَلُّبَكَ فِى السَّاجِدينَ-اِنَّهُ هُوَ السَّميعُ العَليِمُ‏"[116]
اى پيمبر!اقوام نزديكتر خود را از عذاب خدا بترسان، و بالهاى رحمت‏خود را براى مؤمنينى كه از تو پيروى مى‏كنند پائين آور، پس اگر مخالفت كردند بگو من از كردار شما بيزارم، و توكل بر خداوند عزيز و رحيم بنما، آن خدائى كه تو را در هنگام قيام به نماز مى‏بيند و از حالات تو در سجده اطلاع دارد فقط و فقط آن خدا شنوا و داناست.
حضرت رسول الله اقوام و عشيره خود را دعوت نمودند و به آنها نبوت خود را اعلام نمودند طبق حديثى كه وارد شده و در نزد مورخين و محدثين از بزرگان اسلام بحديث عشيره معروفست.
علامه امينى گويد: اين حديث را بسيارى از ائمه و حفاظ حديث از فريقين روايت كرده‏اند، و در صحاح و مسانيد خود درج نموده‏اند، و افراد ديگرى از بزرگان حفاظه و ائمه حديث از افراديكه بقول و كلام آنها در اسلام اعتناء بسيارى است، آن حديث را ملاحظه نموده و بدون هيچگونه ايراد يا توقفى در صحت‏سند آن تلقى بقبول كرده‏اند، و نيز بزرگان از مورخين امت اسلام و غير اسلام آن حديث را صحيح و قبول دانسته و در صحيفه تاريخ جزء مسلمات ذكر نموده‏اند، و شعراء اسلام و غير اسلام منظوما آن حديث را در سلك شعر در آورده، و در شعر ناشى صغير متوفى 365 قمريه خواهى يافت[117]
ما عين آن حديث را اولا از تاريخ طبرى نقل مى‏كنيم، و سپس در اطراف آن به بحث مى‏پردازيم.
طبرى از ابن حميد، از سلمه از ابن اسحق، از عبدالغفار بن قاسم، از منهال بن عمرو، از عبدالله بن حارث بن نوفل بن عبدالمطلب، از عبدالله بن عباس، از على بن ابيطالب روايت مى‏كند، كه فرمود:
چون آيه انذار بر رسول خدا صلى الله عليه و آله وارد شد: "و انذر عشيرتك الاقربين‏"، رسول الله صلى الله عليه و آله مرا خواندند و گفتند: يا على: خداى من مرا امر نمود كه نزديكترين عشيره و اقوام خود را انذار كن، اين امر بر من گران آمد، چون مى‏دانستم كه به مجرد آنكه به اين امر لب بگشايم، از آنها امور ناگوارى سر خواهد زد، بنابراين سكوت اختيار كردم تا آنكه جبرائيل آمد گفت:اى محمد!اگر ماموريت ‏خود را انجام ندهى، پروردگارت تو را عذاب مى‏كند.
بنابراين يك صاع (كه تقريبا يك من غذاست) براى ما طبخ كن، و در آن ران گوسفندى قرار ده، و يك قدح نيز از شير فراهم نما، و سپس تمام فرزندان عبدالمطلب را در نزد من حاضر كن، تا با آنها سخن گويم و آنچه بدان ماموريت دارم به آنها ابلاغ كنم.
على گويد آنچه را كه رسول خدا به من امر نمود انجام دادم، و بنى عبدالمطلب را به خانه پيغمبر دعوت نمودم و در آن هنگام آنان چهل نفر بودند يا يكى بيشتر و يا يكى كمتر، در ميان آنان عموهاى آن حضرت ابوطالب و حمزه و عباس و ابولهب بودند.
چون همه آنها در نزد آن حضرت گرد آمدند حضرت غذائى را كه پخته بودم طلب كردند من آن را آوردم چون در مقابل آن حضرت گذاردم، رسول الله صلى الله عليه و آله پاره‏اى از گوشت را با دست‏خود برداشته و با دندانهاى خود پاره پاره نمودند، و آن قطعات را دورادور آن ظرف بزرگ چيدند، سپس فرمودند به آن جماعت: شروع كنيد بسم الله!
آنها همه خوردند و سير شدند بطوريكه ديگر حاجت‏به طعام نداشتند، و سوگند به خداونديكه جان على در دست اوست آن غذائى كه من در مجلس آوردم خوراك يك نفر از آنها بود، سپس حضرت فرمودند: اين جماعت را سيراب كن!
من آن قدح شير را آوردم و همه خوردند، و سيراب شدند، و سوگند به خدا كه آن قدح مقدار نوشيدنى يك تن از آنان بود.
ادامه دارد

نقش مردم در تحقق عدالت مهدوي

طاهره انصاري و حسن ظهراني
پيامبر اكرم (ص ) مي فرمايد :
" افضل اعمال امتي انتظار الفرج من الله عزوجل ; بهترين اعمال امت من انتظار رسيدن فرج از جانب خداي عزيز و جليل است . " 1
موضوع اين مقاله " نقش مردم در تحقق عدالت مهدوي " است . چنان كه گفته شده : " جهان در انتظار عدالت و عدالت در انتظار مهدي است " نقش عدل در مسئله ظهور و انتظار آن بسيار مهم است ; آن هم عدالت آفاقي و انفسي .
مهدي (عج ) مظهر عدل و حكمت الهي است و جهان آكنده از ظلم و بيداد را با عدالت و برابري زينت مي بخشد.
مردم در تحقق چنين امر عظيمي نقش بسيار گسترده اي دارند و بايد با رعايت تقواي الهي خود را مهياي چنين مسئوليتي سازند تا در رديف ياران و انصار آن حضرت قرار گيرند. امام صادق (ع ) در اين باره مي فرمايد " هر كس دوست دارد در شمار اصحاب قائم قرار گيرد بايد در عصر انتظار مظهر اخلاق نيك اسلامي باشد. چنين كسي اگر پيش از قيام قائم در گذرد پاداش او مانند كسي است كه قائم را درك كرده و به حضور او رسيده است . پس در دينداري و تخلق به اخلاق اسلامي بكوشيد تا در حال انتظار حق به سر بريد. "
با توجه به حديث فوق امام صادق (ع ) اخلاق نيك دينداري و تخلق به اخلاق اسلامي را از ويژگي هاي منتظران مهدي (عج ) بيان مي كند و اين خود حكايت از نقش چنين مردمي و چنين اصحابي در تحقق عدالت مهدوي دارد.
در طول تاريخ بشريت سخن از عدالت بسيار گفته اند و آن چه فرستادگان و اولياي الهي و ديگر انسان هاي بزرگ گفته اند تحقق عدالت فراگير اجتماعي است . عدالت پيش از آن كه در سطح جامعه مطرح باشد بايد در نفوس بشري مطرح باشد. هر نفس و جاني بايد عادل و عدالت خواه باشد. اين مرحله را " عدالت انفسي " مي ناميم . اگر انسان پس از اين مرحله عدالت را براي تمام موجودات خواست و عدالت فراگير شد " عدالت آفاقي " مي ناميم . پس با تحقق اين دو مرحله مي توان انتظار عدالت اجتماعي در جامعه بشري داشت . البته اين مراحل (عدالت آفاقي و انفسي ) با دشواري ايجاد مي شوند; چون موانع دروني ـ مثل اميال و جاه طلبي ها ـ مثل قدرت ها و فسادها ـ مزاحم گسترش عدالت اند. بنابراين تنها معصومين هستند كه به راحتي مي توانند به عدالت انفسي دست يافته و جامعه جهاني را زير سايه عدالت اداره نمايند. لذا هجرت پيامبر شمشيرزدن هاي علي (ع ) در صفين و نهروان عاشوراي حسيني در تمام جهادها و شهادت هاي انسان ها به سبب ايجاد اين امر مقدس بوده است . پس بايد انتظار ظهور امامي را كشيد كه از سلاله همان پيامبر است و جهان را با عدالت واقعي اداره مي كند :
" ما بدان مقصد عالي نتوانيم رسيد
هم مگر پيش نهد لطف شما گامي چند "
مواردي كه در اين نوشتار مورد بررسي قرار گرفته عبارت اند از :
نقش مردم در تحقق عدالت مهدوي ;
حضور شيعه در صحنه ;
همياري در تحقق عدالت مهدوي ;
حوزه منتظران .
نقش نيروهاي مردمي در تحقق عدالت مهدوي
درست است كه نقش امام معصوم (ع ) در تحقق عدالت جهاني بسيار مهم و قابل توجه است ولي بايد در نظر داشت كه طرف ديگر اين انقلاب مهم مردم اند. بنابراين مردم در دوران ظهور امام حضور اختياري و تكليفي دارند و عدالت را با هدايت و رهبري امام معصوم در جامعه پياده مي كنند و با مستكبران و مخالفان عدالت مي جنگند و آنها را نابود مي سازند.
بنابراين نقش نيروهاي مردمي در ايجاد عدالت مهدوي بسيار مهم و چشم گير خواهد بود به طوري كه در روايات اسلامي به صراحت آمده است كه مهدي (عج ) در هنگام ظهور از مردم كمك و ياري مي طلبد; مثلا فرموده اند :
" انا نستنصرالله اليوم و كل مسلم ...; ما امروز از خدا ياري مي خواهيم و از هر مسلماني كه در جهان هست مدد مي جوييم . " 2
اين بدان سبب است كه هم مردم را به سعادت هدايت كند و به فيض فداكاري در راه حق و عدالت نايل سازد و هم حكومت جهاني خويش را تا جايي كه ممكن است با دست خود مردم به ثمر برساند.
حضور شيعه در صحنه شيعيان در تحقق عدالت مهدوي نقش مهم تر و حضور فعال تري دارند زيرا از ابتداي اسلام پيرو امامت بوده و همواره در راه ولايت جانفشاني كرده اند.
شيعه اي كه قلبش در شقيفه بني ساعده تپيد در نبرد جمل صفين و نهروان حضور يافت در عاشورا سينه سپر كرد در زندان هاي امويان و عباسيان جان سپرد شيعه اي كه پيكر پيشواي معصوم خود را در كنار جسر بغداد ديد و در هزار سال اخير براي تحقق سنت پيغمبر خون دل خورد بايد در زمان ظهور امام خود حضوري فعال و پرشور داشته باشد و اين امر جاي هيچ شگفتي نيست ; چنان كه خود فرموده اند :
" هنگامي كه قائم قيام كند خداوند شيعيان را از همه شهرها نزد او گرد مي آورد . " 3 و اين سير تاريخي حضور شيعه در صحنه هاي مختلف كه سراسر افتخار و مايه فخر و مباهات است تاكيد بر اين امر دارد كه شيعه با حفظ موقعيت خاص و اساسي خود به هنگام ظهور در جايگاه اصلي خويش قرار گيرد و در به ثمررسيدن انقلاب جهاني آن حضرت ايفاي نقش كند.
همياري در تحقق عدالت مهدوي
پيوند استواري كه بايد ميان منتظران برقرار باشد همواره مورد توجه ائمه طاهرين (ع ) بوده است . منتظران داراي اصلي ترين اعتقاد اسلامي بوده و هميشه در موضع حق اند.
بنابراين منتظران مدعي اند كه ما چشم به راه كسي هستيم كه با قيام خود آرمان تمام پيامبران الهي و اولياي معصوم را تحقق بخشد و بشريت را از زندان ظلم و فساد رهايي دهد. لذا چنين افرادي مي بايست با هم همكاري كنند و ميان خود پيوندي استوار برقرار سازند; ازجمله اين كه از هم با خبر باشند در مشكلات به ياري هم بشتابند هم راز و انيس يك ديگر باشند اين موارد جز وظايف اوليه شيعه منتظر است .
حوزه منتظران
اكنون بهتر مي توانيم " حوزه منتظران " را ترسيم كنيم . منتظران مناديان رهايي و استقبال كنندگان طلوع خورشيداند. اين كه گفته اند : " زندگي در اوجي فراتر از رنج و نوميدي و كام حريص زمان مي گذرد " اين اوج در واقع همان زندگي منتظران است . و مي تواند آنها را در تحقق عدالت مهدوي ياري دهد.
هر كسي حق دارد كه از شنيدن واژه " انتظار " هيجان زده شود و شيفته ديدار سيماي منتظران گردد.
منتظران مردمي اند كه حق را به خوبي شناخته و آرزوي شان رهايي انسان از بند حيوانيت است . تصور كنيد به دروازه شهري رسيده ايد كه به شما مي گويند : شهروندانش منتظرند مي پرسيد : منتظر چه كسي اند مي گويند : چشم به راه مردي از تبار نيكان كه با ظهور خود جهان را پر از عدل و داد مي كند. پس منتظران انساني وارسته و با تقوايي هستند كه با رفتار خود ديگران را به انتظار مهدي موعود(عج ) فرامي خوانند.
در يك نتيجه گيري كلي بايد گفت كه منتظر ظهور مصلح جهاني خود بايد صالح باشد و در حد توان با ظلم و بيدادگري مبارزه كند. تنها در اين صورت است كه با آن مصلح جهاني سنخيت پيدا كرده و مي توانند در كنار او عدالت را در جامعه بگسترانند . چنان كه خدا فرموده : (ان الارض يرثها عبادي الصالحون " . 4
پاورقي :
.1 كمال الدين و تمام النعمه ج 2 ص 644 باب ما روي عن ثواب المنتظر للفرج .
.2 عياشي سمرقندي تفسير العياشي ج 1 ص .64
.3 شيخ صدوق عيون اخبارالرضا ج 1 ص 63 باب النصوص علي الرضا(ع ) .
.4 انبيا (21 ) آيه .105