مسئول دفتر بنياد نهج البلاغه در قم با اشاره به نقش مهم و تربيتي مساجد در جامعه اظهار داشت:اولويت صرف بودجه در مسايل فرهنگي مساجد است.
حجت الاسلام سيد محسن دين پرور، مسئول دفتر بنياد نهج البلاغه در قم در زمينه وظيفه مساجد براي نيروسازي، پاسخ گويي و آمادگي فکري مردم براي مقابه با جنگ سرد و رسانه اي به خبرنگار شبستان گفت: ايجاد منابع مالي همراه با نيروهاي کارآمد و برگزاري برنامه هاي متنوع براي جذب نيروهاي جوان به مساجد از يک سو و از طرف ديگر رفع مشکلات و نيازمندي هاي نيازمندان با مديريت صحيح و حفظ اصل کرامت انساني مي تواند در اين زمينه تأثيرگذار باشد.
وي با اشاره به نقش مهم و تربيتي مساجد در جامعه اظهار داشت: سازمان هاي متولي مساجد اخيرا بر نقش تربيتي مساجد توجه بيشتري داشته اند و در اين خصوص برنامه هايي را آغاز کرده اند اما اين به آن معنا نيست که در اين مقوله مشکل برطرف شده باشد.
حجت الاسلام دين پرور تعدد نهادهاي متولي مساجد را از دلايل ضعف نقش تربيتي مساجد عنوان کرد و افزود: برنامه هاي اين نهادهاي متولي بصورت مقطعي و بدون برنامه ريزي انجام مي شود. اگر مسئولان نظام بتوانند يک متولي مشخص براي مساجد تعيين کنند و امور تربيتي مساجد را به طور جدي ساماندهي کرده و با محوريت امام جماعت يا امام جمعه به صورت پيوسته به اجرا درآورند اين مشکل برطرف مي شود.
مسئول دفتر بنياد نهج البلاغه در قم خاطرنشان کرد: سازمان تبليغات اسلامي بيشترين سهم را در پاسخگويي به مشکلات مساجد بر عهده دارد اما با توجه به تعدد نهادهاي متولي مساجد بايد به مناطق و نياز مساجد هم توجه داشته باشيم. در بعضي از مناطق با توجه به مشکلات آن منطقه رسيدگي به امور مساجد بر عهده نهادهاي ديگر است.
وي با بيان اينکه هدف مساجد ساختن انسان است، اظهار داشت: ائمه جماعات مساجد نيز پاسخگوي مشکلات مساجد هستند. اگر نهادهاي متولي کارهاي اجرايي خود را با محوريت امام جماعت انجام دهند به موفقيت هاي بيشتري دست مي يابند.
حجت الاسلام دين پرور اختصاص حقوق و مزاياي خوب را براي جذب نيروهاي کيفي و ارزشي مساجد لازم و ضروري دانست و افزود: متوليان مساجد بايد توجه داشته باشند تا هزينه ها و بودجه هاي فرهنگي مساجد در مسايل بنايي و تعميراتي صرف شود.
وي يادآور شد: اولويت صرف بودجه مساجد در ايجاد کلاس هايي براي برگزاري برنامه هاي فرهنگي، ايجاد کتابخانه و فضاي علمي و ايجاد فضاي ورزشي براي جوانان و نونهالان است.

رييس قوه قضاييه بحث محيط زيست را يک بحث حقيقي و حياتي دانست و افزود: بحث محيط زيست صرفا يک بحث تجملي، آرماني و عرفاني نيست.
آيت الله هاشمي شاهرودي، رييس قوه قضاييه ديروز در همايش حقوق محيط زيست و تعالي همه جانبه کشور ضمن عرض تسليت به مناسبت ايام شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) گفت: اميدواريم برگزاري اين همايش داراي اثرات و ثمرات خوب و موثر در توسعه پايدار کشور مخصوصا در مسايل محيط زيستي قرار گيرد و ما بتوانيم در اين رابطه گام هاي بلندي برداريم.
وي با بيان اينکه بحث محيط زيست يکي از بحث هاي اساسي است، اظهار داشت: امروز بحث حفاظت از محيط زيست بسيار مهم است.
آيت الله هاشمي شاهرودي افزود: بحث محيط زيست دامنه اش خيلي گسترده است و زيست خود انسان ها را نيز شامل مي شود و رويه نظام سلطه امروز در دنيا استفاده از تکنولوژي هاي پيشرفته و علمي در تسخير عالم طبيعت و سو استفاده از آن پيش مي رود.
وي اضافه کرد: نظام سلطه و سلطه گران منافع اقتصادي و نظامي و صنعتي و خواسته هاي نفساني آنها امروز اين روند را به جايي مي رساند که کل جهان را در معرض آسيب و تخريب قرار مي دهند.
وي تأکيد کرد: مسايلي كه به گازهاي گلخانه اي و پس ماندهاي هسته اي مربوط است، آثار مخرب آنها آينده زيست انسان را در کره زمين تهديد مي کند كه اگر اين روند مخرب مهار نشود و به همين منوال پيش رود قطعا مسئله زيست انسان در کره زمين به مخاطره مي افتد.
آيت الله هاشمي شاهرودي گفت: اين همان خطري است که در قرآن و در آيات متعدد به آن اشاره شده است و آن را تحت عنوان دستورات شيطان و شيطاني مطرح مي کند.
وي اضافه کرد: شيطان قسم خورده است که انسان را به انحراف بکشاند و نظام سلطه در جهان دارد به همين سمت نيز کشيده مي شود.
وي با اشاره به فرمايشات مقام معظم رهبري گفت: عالم طبيعت، عالم با هوش و عالم جلوه و عظمت خدا را نشان مي دهد، ولي مسئله محيط زيست از اين عميق تر است و مسئله محيط زيست يک مسئله حقيقي و حياتي است که سرنوشت انسان به آن بستگي دارد.
وي خاطرنشان کرد: خداوند در عالم خلقت همه امکانات و مواهب را براي تعالي و توسعه پايدار انسان ها در دنيا و آخرت آماده کرده است و نعمات الهي را نمي توانيد از بس فراوان است به حساب بياوريد و اين اصل پويايي يک اصل در قرآن است، برعکس اقتصاد که در آن اصل کميابي است.
رييس قوه قضاييه با بيان اينکه نعمات خداوند براي توسعه وجودي انسان از بدو خلقت آخرين روز حيات انسان براي او ايجاد و خلق شده اند، گفت: همه نعمات در خدمت انسان و براي رشد تعالي وجودي اوست، ولي با حساب و کتاب و وزن و موزون بايد باشد نه اينکه اين نعمات در خدمات نظام سلطه و سلطه گران باشد.
وي تصريح کرد: استفاده از منابع طبيعي اگر ناموزون و با دستورات شيطان و خارج از فرمول هاي درست و صحيح نظام خلقت باشد، ممکن است انسان به يک لذت موقت دست پيدا کند، ولي آثار مادي آن براي خود انسان و نسل او مخرب است.
آيت الله هاشمي شاهرودي افزود: نظام خلقت نياز به قانون مطابق با آن دارد که از اين همه نعمت هاي وافر الهي استفاده بهينه شود که انسان هم به رفاه مطلوب مادي برسد، هم به رفاه معنوي دست پيدا كند.
وي اضافه کرد: اگر جامعه به سمت نظام فاسد برود کل جامعه به سمت اين تخريب ها و خطرها مي رود و اين امر دامن خود انسان را مي گيرد.
وي تأکيد کرد: امروز بشر به طرفي مي رود که شايد به يک مرحله اي برسد که زيست را براي خود انسان مشکل کند و انسان دچار بيماري هاي خطرناک و از بين رفتن و نابود شدن خود شود و اين مسئله اي است که دانشمندان غرب را نگران کرده است.
وي اضافه کرد: وقتي از نعمت دانش با يک نظام سلطه با يک نفسانيات رها و فزوني طلب بدون حله و بدون پايبندي به هيچ ارزشي استفاده مي شود، نتيجه هم براي انسان خطرناک است.
وي با اشاره به اصل 50 قانون اساسي در محيط زيست گفت: در اين رابطه بايد راهکارهاي قانوني تنظيم شود، قانون جامع در رابطه با محيط زيست تنظيم شود.
وي با بيان اينکه قوانين موجود در کشور خوب است ولي نياز به جامع نگري دارد، افزود: مرزها بايد از نظر قانون مشخص شوند، افراط و تفريط ها صورت نگيرد و قطعا مقدار زيادي از اين نعمت هاي الهي که خداوند خلق کرده است، براي بهره گيري انسان هاست و از راه درست موزون و متعادل بايد اين بهره گيري صورت گيرد.
وي يادآور شد: خداوند در اين نعمات قدرت بالقوه و توسعه و تكثير گذاشته است و اينکه اين نعمات درست تکثير شود تا بشريت به طور بهتر با بهره وري بالاتر از اين نعمت ها استفاده کند.
وي افزود: در اسلام تأکيد شده است آنچه که ما خلق کرديم مملو از خزاين الهي است که در آن نهفته است اينها را بيرون بکشيد، اين خزاين را به کار گيريد و عمران و آباداني ايجاد کنيد و به شکل تخريبي خلقت خدا را تخريب و نابود نکنيد.
وي تأکيد کرد: در جاي جاي قرآن تأکيد شده است، اگر درست نظام و شريعت الهي را پياده کنيد، برکات الهي در زمين زياد مي شود و برکات الهي از آسمان و زمين رويش مي کند.
وي خاطرنشان کرد: يکي از مشکلاتي که ما داريم اين است که قوانين را خوب تدوين و تصويب و تنظيم و ابلاغ مي کنيم، تمام اين قوانين مطابق با شريعت و عقل و علم و کارشناسي شده است، ولي اين قوانين در عمل اثر بخش نيست و از اين دست قوانين هم در بعد اقتصاد، هم قضايي و هم در بعد محيط زيست زياد داريم.
وي افزود: قانون محيط زيست اگر بخواهد احيا شود، بايد ساختارها و نهادهاي ويژه خود را در جامعه داشته باشد، ملزومات خود را مي خواهد، مکانيزم هاي خود را مي خواهد و ساختاري مي خواهد که اين ممنوعيت را در جامعه شکل دهد، زيرا اينها ملزومات يک قانون است.
وي در پايان يکي ديگر از عوامل حفظ محيط زيست را فرهنگ سازي مناسب در جامعه دانست و گفت: بايد از طريق آموزش و پرورش، فيلم، روزنامه ها، مجلات و صدا و سيما براي نشر فرهنگ اسلامي و توسعه در اين بعد استفاده کنيم.

عضو هيئت حمايت از کرسي هاي نظريه پردازي نقد ومناظره از برگزاري 100کرسي نظريه پردازي، نوآوري،نقد و مناظره در سال نوآوري و شكوفايي خبر داد.
حجت الاسلام علي اكبر رشاد، عضو هيئت حمايت از کرسي هاي نظريه پردازي نقد و مناظره برگزاري 100 کرسي نظريه پردازي، نوآوري، نقد، مناظره را از مهمترين برنامه هاي دبيرخانه هيئت در سال 87 دانست و گفت: از اين تعداد 10 کرسي در سطح بين الملل برگزار مي شود.
حجت الاسلام رشاد با اشاره به اينکه دبيرخانه هيئت در سال نوآوري و شکوفايي برنامه هاي گسترده اي در دستور کار خود دارد، اجراي طرح "مواجه با متفکران معارض و مرابط با متفکران همسو" با مشارکت پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي، برگزاري 25 نشست توجيهي ،برگزاري پنج کارگاه آموزشي و توجيهي و برگزاري دو همايش علمي در سطح ملي را از جمله اين برنامه ها عنوان کرد.
وي حمايت از برگزاري پنج سمينار علمي در حوزه هاي علميه و دانشگاه ها، تعيين رابطين علمي در 20 کشور جهان اسلام، شناسايي و ساماندهي مجمع داوران علمي چون خبرگان و صاحب نظران ممتاز داخل و خارج از کشور به تفکيک هر يک از گروه هاي علمي دبيرخانه و ارتقاي جايگاه حقوقي و علمي هيأت را از ديگر برنامه هاي هيئت در سال جاري معرفي کرد.
عضو هيئت حمايت از کرسي هاي نظريه پردازي نقد و مناظره با اشاره به راه اندازي و فعال سازي شش بخش و 24 گروه علمي در دبيرخانه هيئت؛ اين بخش ها را شامل بخش علوم اجتماعي، علوم رفتاري و کاربردي، علوم عقلي،‌ علوم نقلي، علوم ادبيات و زبان ها و علوم فرهنگ و هنر عنوان كرد و افزود: از ميان اين بخش ها، دو بخش علوم عقلي و علوم نقلي در حوزه علميه راه اندازي شده است.
حجت الاسلام رشاد، راه اندازي و فعال سازي خانه ملي گفت و گوي آزاد و دفتر نظريه پردازان جوان در دو بخش طلاب و دانشجويي و نيز آغاز به کار کميته طرح و برنامه دبيرخانه هيأت با حضور نماينده شوراي عالي انقلاب فرهنگي، معاون پژوهشي دانشگاه آزاد، معاون پژوهشي جهاد دانشگاهي، مدير کل برنامه ريزي پژوهشي وزارت علوم، رييس دبيرخانه شوراي عالي حوزه علميه قم، دبير هيئت و معاونان دبيرخانه را از برنامه هاي مهم و تحول آفرين هيئت حمايت از کرسي هاي نظريه پردازي نقد و مناظره در سال جديد عنوان كرد.
بنابر گزارش پايگاه اطلاع رساني هيئت حمايت از کرسي هاي نظريه پردازي نقد و مناظره، رييس پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي با اشاره به اقدامات اساسي هيئت حمايت از کرسي هاي نظريه پردازي نقد و مناظره در بخش اطلاع رساني و رسانه، آغاز به کار دفتر همکاري‌هاي رسانه اي دبيرخانه هيئت با مسئوليت دکتر کجوري، رييس پخش شبکه چهار سيما و تشکيل شوراي سياست گذاري رسانه اي دبيرخانه هيئت با حضور مديران شبکه هاي سراسري يك تا پنج، جام جم و مديران راديو، معاونان دبيرخانه و چهار نفر صاحب‌نظر در علوم ارتباطات و رسانه را از اقدامات انجام شده در اين راستا عنوان کرد.
حجت الاسلام رشاد با اشاره به فعال سازي کميته هاي دستگاهي برگزاري کرسي ها در مراکز دانشگاهي، پژوهشگاهي، فرهنگستان ها و حوزه‌هاي علميه، بهينه سازي تشکيلات دبيرخانه هيئت و ارتقاي کارآيي و اثربخشي آن را از کارهاي بسيار مفيدي دانست که به انجام رسيده است.

قسمت دوم
سيد ابراهيم سجادي

نمونه چهارم:
موسى عليه السلام در جوانى رنگ کاخ نشينى که رفاه زدگى و مسؤوليت‏نشناسى است، بر خود نگرفت؛ بلکه بر عکس در پى همکارى با مظلومان و ستيز با ستمگران بر آمد:
"وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُکْماً وَعِلْماً وَکَذلِکَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ. وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هذَا مِن شِيعَتِهِ وَهذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِى مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِى مِنْ عَدُوِّه فَوَکَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ" (قصص /14 - 15)
"وقتى موسى به کمال جسمى و عقلى رسيد، ما به او حکمت و دانش داديم و اين گونه نيکوکاران را پاداش مى‏دهيم. او موقعى که اهل شهر در غفلت بودند، وارد شهر شده، ناگهان دو مرد را ديد که با هم مى‏جنگيدند، يکى از پيروان او بود و ديگرى از دشمنانش، آن کس که از پيروان او بود، مدد خواست، موسى مشت محکمى بر سينه آن ديگرى زد و به حيات او پايان داد".

نمونه پنجم:
موسى‏عليه السلام پس از بعثت و رسيدن به مقام رسالت، وقتى به مصر بازگشت و مشغول دعوت به دين و مبارزه با دستگاه خودکامه فرعونى شد، با استقبال صادقانه جوانان مواجه گرديد و تنها مجموعه‏اى از کم سن و سال ترهاى قوم بنى اسرائيل راه او را پيش گرفتند. در حالى که ترس شکنجه فرعون و اشراف خودى، بر آنها سايه افکن بود.
"فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ" (يونس /82)
"پس به موسى ايمان نياوردند جز جوانانى از قوم او، در حالى که مى‏ترسيدند از اين که در معرض شکنجه فرعون و سران خودشان قرار بگيرند".

نمونه ششم:
در ماجراى اصحاب کهف، قابل مطالعه است که تعدادى از کاخ نشينان جوان، به جنگ و مخالفت با محيط آلوده به شرک، بت پرستى و خود کامگى برخاسته و به قصد حفظ ايمان و باورشان به زندگى در آسايش و رفاه پشت پا زده و راه هجرت و آوارگى را در پيش گرفته و با انتخاب زندگى جديد، خواب و مرگ ويژه خود، معجزه ياد ماندنى را در تاريخ به ثبت رساندند:
"نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْکَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدىً وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّماوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَدْعُوَا مِن دُونِهِ إِلهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً" (کهف /14 - 13)
"ما داستان آنها را به حق، براى تو بازگو مى‏کنيم، آنها جوانانى بودند که به پروردگارشان ايمان آوردند و ما بر هدايت شان افزوديم. ما دلهاى آنها را محکم ساختيم، در آن هنگام که قيام کردند و گفتند: پروردگار ما، پروردگار آسمان‏ها و زمين است، هرگز غير او معبودى را نمى‏پرستيم که [اگر چنين گوييم] سخنى به گزاف گفته‏ايم".
تمامى داستان‏هاى بالا بيانگر نوعى رابطه بين سنين جوانى و پاى بندى به ارزش‏ها، پاکى‏ها و پرخاش بر ضد گرايش‏ها و سنت‏هاى باطل است.
واژه‏هاى: "غلام"، "بلغ اشدّه"، "ذرية" و "فتية" که همه به مقطع سنى معين اشاره دارد، قطعى‏ترين دلالتش اين است که در اين فصل از زندگى، انسان‏ها گرايش نيرومندى نسبت به گزاره‏هاى ياد شده دارند و بايد آن را پاس داشت.

******  ارزيابى و ارزشگذارى
قرآن در کنار گزارش‏ها از احساس و رفتار جوان، قضاوت صريح‏ترى نيز دارد که در آن از دوره جوانى به دوره "شدّت" و "قوت" تعبير مى‏کند. دوره‏اى که از دو طرف در محاصره ضعف و ناتوانى مى‏باشد و در آن، تمايل به آرمان‏ها و آرزوهاى ارزشمند و ارج گذارى به حقوق والدين تجلى مى‏يابد:
"اللَّهُ الَّذِى خَلَقَکُم مِن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ" (روم /54)
"خدا همان کسى است که شما را آفريد، در حالى که ضعيف بوديد، سپس بعد از ناتوانى قوت بخشيد. پس از آن ضعف و پيرى قرار داد، او هر چه بخواهد، مى‏آفريند و دانا و تواناست".
"ثُمَّ نُخْرِجُکُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّکُمْ وَمِنکُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنکُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً" (حج /5)
"بعد شما را به صورت کودک بيرون آورديم؛ سپس هدف اين است که شدّت و نيرومندى خود را به دست آوريد، در اين ميان بعضى از شما مى‏ميرند و بعضى به پايين‏ترين مرحله عمر کشانده مى‏شود تا بعد از داشتن آگاهى چيزى را نداند!"
"ثُمَّ يُخْرِجُکُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّکُمْ ثُمَّ لِتَکُونُوا شُيُوخاً وَمِنکُم مَن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلاً مُسَمّىً" (غافر /67)
"سپس شما را به صورت طفل بيرون مى‏آورد، بعد به شدّت و نيرومندى مى‏رسيد و بعد از آن پير مى‏شويد - گروهى از شما پيش از اين مرحله مى‏ميرند - و در نهايت به سر آمد عمر خود مى‏رسيد".
"وَمَن نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِى الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ" (يس /68)
"و کسى را که عمر طولانى دهيم آفرينشش را واژگون مى‏کنيم".
"وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَوَضَعَتْهُ کُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاَثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِى أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِى أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِى فِى ذُرِّيَّتِى إِنِّى تُبْتُ إِلَيْکَ وَإِنِّى مِنَ الْمُسْلِمِينَ"(احقاف /15)
"ما به انسان سفارش نموديم که به پدر و مادرش نيکى کند، مادرش او را با ناراحتى حمل مى‏کند و با ناراحتى بر زمين مى‏گذارد و دوران حمل و از شير گرفتنش سى ماه است، تا زمانى که به کمال قدرت و رشد برسد و به چهل سالگى قدم گذارد، مى‏گويد: پروردگارا! مرا توفيق ده تا نعمتى را که به من و پدر و مادرم داده‏اى، قدر دان باشم و کار شايسته انجام دهم که آن را مى‏پسندى و مايه خوشنودى تو است و فرزندانم را صالح گردان من به سوى تو بازگشتم و من از مسلمانانم".
ادامه دارد...