مرحله مقدماتي بيست و هشتمين دوره مسابقات قرآن كاركنان نيروي دريايي ارتش جمهوري اسلامي ايران در سراسر كشور در حال برگزاري است.
"عليرضا قسمتي" مسئول دارالقرآن نيروي دريايي ارتش جمهوري اسلامي ايران در گفت‌وگو با خبرگزاري قرآني ايران(ايكنا) با بيان اين خبر تصريح كرد: مسابقات قرآن نيروي دريايي ارتش در 11 منطقه سراسر كشور برگزار مي‌شود و منتخبان اين مرحله به مسابقات نهايي نيروي دريايي ارتش راه خواهند يافت.
قسمتي در ادامه گفت: مسابقات مرحله مقدماتي در بسياري از مناطق آغاز شده است و در برخي مناطق مانند تهران نيز همچنان در حال ثبت‌نام از علاقه‌مندان هستيم، البته تمام رقابت‌هاي مرحله مقدماتي تا دهم تيرماه سال جاري خاتمه خواهد يافت.
وي به برگزاري مسابقات سراسري قرآن كاركنان نيروي دريايي ارتش بعد از ماه مبارك رمضان اشاره و بيان كرد: رقابت‌ها در رشته‌هاي؛ قرائت(تحقيق و ترتيل)، حفظ سه جزء، حفظ پنج جزء، حفظ 10 جزء، حفظ 15 جزء، حفظ 20 جزء، حفظ 25 جزء، حفظ كل، اذان و ترجمه و حديث برگزار مي‌شود.
قسمتي با اشاره به برپايي مسابقات قرآن در سطح خانواده و فرزندان كاركنان نيروي دريايي ارتش، اظهار كرد: هشتمين دوره مسابقات سراسري قرآن خانواده‌ كاركنان نيروي دريايي نيز مرداد ماه سال جاري با حضور همسران و دختران كاركنان در رشت برگزار خواهد شد.
مسئول دارالقرآن نيروي دريايي ارتش ادامه داد: مسابقات پسران كاركنان نيروي دريايي طي ده روز اول شهريور سال جاري در دانشگاه دريايي امام خميني(ره) در نوشهر برگزار مي‌شود.
وي رشته‌هاي؛ قرائت(تحقيق و ترتيل)، حفظ سه جزء، حفظ پنج جزء، حفظ 10 جزء، حفظ 15 جزء، حفظ 20 جزء، حفظ 25 جزء، حفظ كل و اذان را از رشته‌هاي اين مسابقات دانست و افزود: نيروي دريايي ارتش در سطح مسابقات پسران، 27 نفر، همسران و دختران كاركنان 36 نفر و در قسمت كاركنان 78 نفر سهميه براي اعزام به مسابقات قرآن ارتش جمهوري اسلامي ايران دارد.

از ابتداي سال تحصيلي جديد 10 جزء اول مصحف شريف(قرآن) همراه با كتاب كار قرآن در پايه اول راهنمايي در مدارس كشور آموزش داده مي‌شود.
"رضا نباتي" كارشناس قرآن دفتر برنامه‌ريزي و تاليف كتب درسي وزارت آموزش و پرورش، در گفت‌و‌گو با خبرگزاري قرآني ايران(ايكنا) با بيان اين مطلب گفت: بر اساس اين طرح از سال تحصيلي جديد، 10 جزء اول قرآن كريم براي پايه اول راهنمايي، در سال تحصيلي آينده 10 جزء دوم قرآن براي پايه دوم راهنمايي و در سال تحصيلي 89 نيز 10 جزء سوم قرآن براي پايه سوم راهنمايي به دانش‌آموزان آموزش داده خواهد شد.
وي افزود: اين طرح به پيشنهاد مقام معظم رهبري ــ كه در سال‌هاي گذشته به آن اشاره كرده بودند ــ مورد تصويب قرار گرفته و در كنار مصحف شريف، كتاب كار قرآني نيز مشتمل بر پيام‌هاي قرآني، مفاهيم قرآني، قصه‌ها و اطلاعات قرآني به دانش‌آموزان مقطع راهنمايي تدريس مي‌شود.
نباتي اظهار كرد: هدف از ارايه مصحف كامل در طول دوره سه ساله راهنمايي به دانش‌آموزان اين است كه كتاب درسي مهارت كاملي در خواندن قرآن كريم براي دانش‌آموزان ايجاد نمي‌كرد و خود قرآن كريم شرايط عادي دارد و باعث مي‌شود دانش‌آموزان در مواجهه با آن ارزش و جايگاه معنوي خاص قرآن را درك كنند.
كارشناس قرآن وزارت آموزش و پرورش با اشاره به اين‌كه در طول اجراي اين طرح دانش‌آموزان يك قرآن كامل دريافت مي‌كنند، تصريح كرد: اين طرح باعث مي‌شود دانش‌آموزان با قرآن انس بيشتري پيدا كنند و مصحف شريف طوري طراحي و چاپ شده كه گرايش سنين دوره راهنمايي را به همراه داشته باشد.
وي در پايان گفت: 10 جزء اول قرآن كريم در مركز طبع و نشر قرآن كريم ايران به چاپ رسيده است كه در آن نزديك‌ترين خط به فارسي به كار رفته و از سوي ديگر سادگي و دارابودن ويژگي‌هاي جذاب باعث مي‌شود تا دانش‌آموزان ارتباط خوبي با اين كتاب برقرار كنند.

كلاس‌هاي دوره آموزشي مترجمي قرآن و تربيت مدرس مترجمي قرآن كريم توسط خانه فرهنگ امام علي(ع) از ابتداي تيرماه سال جاري برگزار خواهد شد.
سيد "مهدي عسگري" مدير خانه فرهنگ امام علي(ع) از مراكز مديريت فرهنگي‌ ــ هنري منطقه 18، در گفت‌وگو با خبرگزاري قرآني ايران(ايكنا) با بيان اين مطلب اظهار كرد: اين كلاس‌ها در قالب سه دوره آموزشي برپا خواهد شد، به صورتي‌كه در هر دوره مطالبي به موارد بيان شده، اضافه و دوره آموزشي پيشرفته‌تر مي‌شود.
عسگري افزود: در مرحله مقدماتي كه در 17 جلسه آموزشي برگزار مي‌شود 200 ريشه از فعل‌هاي قرآني آموزش داده مي‌شود، در مرحله متوسطه 314 ريشه قرآني همراه با قواعد پيشرفته در قالب 17 جلسه آموزش داده خواهد شد.
وي دوره عالي را شامل آموزش چهار كتاب دانست و اظهار كرد: دو كتاب اول در 17 جلسه و دو كتاب دوم در 16 جلسه آموزشي تدريس خواهد شد و در هر كدام از كتاب‌ها 314 ريشه از كلمات قرآني آموزش داده مي‌شود و در نهايت دانش‌پژوهان با فراگيري 1771 ريشه طي 100 جلسه قادر به ترجمه كل قرآن كريم خواهند شد.
مدير خانه فرهنگ امام علي(ع) گفت: هيچ محدوديت سني و تحصيلاتي براي حضور در اين دوره وجود ندارد و افراد پس از خاتمه دوره‌هاي مذكور و موفقيت در كسب مدرك پايان‌دوره، مي‌توانند در همين محل به عنوان مربي قرآن مشغول به كار شوند.
وي حضور در سه دوره؛ مقدماتي، متوسطه و پيشرفته را براي مربي شدن لازم دانست و اظهار كرد: كلاس‌ها سه روز در هفته با حضور حجت‌الاسلام‌والمسلمين سيد "علي حسيني‌يزدي" برگزار خواهد شد.
مدير خانه فرهنگ امام علي(ع) عنوان كرد: كلاس‌هاي آموزش روخواني و روان‌خواني قرآن كريم، تفسير و نهج‌البلاغه از ديگر دوره‌هاي آموزشي است كه در ايام تابستان ويژه تمام گروه‌هاي سني برگزار مي‌شود.
عسگري در پايان تأكيد كرد: علاقه‌مندان جهت ثبت‌نام در اين كلاس‌ها مي‌توانند به آدرس بزرگراه آيت ا... سعيدي، سه راه اتوبان، ميدان گلشهر، بوستان شهداي گلشهر، خانه فرهنگ امام علي(ع) مراجعه و يا جهت كسب اطلاعات بيشتر با شماره تلفن 55262277 تماس حاصل كنند.

نشست مشترك مديران سازمان دارالقرآن‌الكريم و اداره تبليغات اسلامي استان تهران چهارشنبه 24 خرداد ماه جاري از ساعت 10 تا 13 در محل سازمان دارالقرآن‌الكريم برگزار خواهد شد.
"عليرضا بنايي" مسئول روابط عمومي سازمان دارالقرآن الكريم گفت: در اين نشست رئيس، معاونان، برخي از مديران سازمان دارالقرآن الكريم همچنين مدير كل تبليغات اسلامي استان تهران و معاونان وي و مديران تبليغات اسلامي مناطق و شهرستان‌هاي استان تهران حضور خواهند داشت.
وي تصريح كرد: در نشست مشترك مديران سازمان دارالقرآن‌الكريم و اداره تبليغات اسلامي استان تهران حول محور توسعه فعاليت‌هاي قرآني و نحوه بهره‌گيري از ظرفيت‌هاي موسسات و مراكز قرآني مردمي و اتحاديه استان تهران، بحث و تبادل نظر خواهد شد.
مسئول روابط عمومي سازمان دارالقرآن الكريم در ادامه افزود: همچنين در اين نشست به سئوالات مديران تبليغات اسلامي مناطق و شهرستان‌هاي استان تهران پاسخ‌ داده خواهد شد.
وي در پايان يادآور شد: 18 دفتر تبليغات اسلامي در استان تهران داير هستند و استان تهران با بيش از 130 موسسه و مركز قرآني، بيشترين تعداد موسسات و مراكز قرآني داراي مجوز از سازمان تبليغات اسلامي ثبت شده را دارا است.
در اين نشست مشترك درخصوص توسعه فعاليت هاي قرآني و نحوه بهره گيري از ظرفيت هاي موسسات و مراکز قرآني مردمي و اتحاديه استان تهران بحث و تبادل نظر مي شود.
يادآوري مي شود 18 دفتر اداره تبليغات اسلامي در استان تهران داير هستند و استان تهران با بيش از 130 موسسه و مرکز قرآني بيشترين تعداد موسسات و مراکز داراي مجوز از سازمان تبليغات و ثبت شده را داراست.
شايان ذكر است مهدي قره شيخلو، معاون پشتيباني و فناوري اطلاعات و حجت السلام صفي خاني، مديرکل ارتباطات سازمان دارالقرآن الكريم در اين نشست سياست هاي کلان قرآني سازمان دارالقرآن الکريم را تشريح و تبيين مي كند و به پرسش هاي مديران تبليغات اسلامي مناطق و شهرستان هاي استان تهران پاسخ هاي مي دهند.

قسمت چهاردهم

*****
تفسيرهاى شيعه

1 ـ ((نهج البيان عن كشف معانى القرآن )) مؤ لف آن ناشناخته است . (قرن هفتم )
2 ـ ((تاءويل الآيات ))، نوشته عبدالرشيد بن حسين بن محمّد استرآبادى (قرن هفتم )
3 ـ ((السـراج الوهـّاج فـى تـفـسـير القرآن )) و ((تاءويلات القرآن ))، نوشته عبدالرزاق بن احمد كاشى (قرن هشتم )
4 ـ ((جلاء الاذهان و جلاء الاحزان )) نوشته ابوالمحاسن حسين بن حسن جرجانى (قرن هشتم )
5 ـ ((السـّرّ الوجـيـز فـى تـفـسـيـر الكـتـاب العـزيـز)) و ((نـهـج الايـمـان فـى تفسير القرآن ))  و ((تـلخـيـص الكـشـاف )) نـوشـتـه عـلاّمـه حـلّى ، جمال الدين حسن بن يوسف بن مطهر.  (قرن هشتم )
6 ـ ((تـحـفـة الاشـراف )) و ((بـحـرالاصداف )) نوشته قطب الدين محمّد بن محمد رازى بويهى . (قرن هشتم )
7 ـ ((المـحـيط الاعظم فى تاءويل كتاب الله العزيز المحكم ))، نوشته ركن الدين حيدر بن على بن حيدر حسنى آملى .
8 ـ ((مـنـهـاج الهـدايـة فـى تـفـسـيـر آيـات الاحـكـام الخـمـسـمـائه )) نـوشـتـه جمال الدين احمد بن متوج ، (قرن هشتم )
(قرن هشتم و نهم ) 
تفسير جلاءالاذهان و جلاء الاحزان
نـام مـعـروف آن ، ((تـفـسـيـر گازر)) و نام مؤ لف آن ، ابوالمحاسن حسين بن حسن جرجانى است . البـتـه برخى از محققان در مورد اين اثر تفسيرى نظرى ديگر دارند كه صحيح تر مى نمايد. آنـان ، ايـن تـفـسـيـر را شـامـل دو بـخـش مـى دانـنـد. بـخـش اول كـه حدود نيمى از آن است كه به نام جلاءالاذهان بوده و توسط ابوالمحاسن تاءليف شده و نـيـمـه دوم آن را سـيـد غياث الدين جمشيد زواره اى كه معروف به سيد گازر است به نام تفسير گازر به پايان رسانده است . 
بـه هـرحـال ، اين تفسير، به زبان فارسى نوشته شده و تعداد مجلدات آن ده جلد است . تفسير گازر از تفسيرهاى قرن هشتم هجرى است . 
روش تـدويـن : ايـن تـفـسـيـر بـا مـقـدمـه اى از مـؤ لف شـروع شـده ، پـس از آن در هـفـت فـصـل ، مـباحثى از قبيل معناى قرآن و تفسير آن ، اقسام آيات قرآن ، نامهاى قرآن ، ثواب قرائت قرآن ، فضل علم قرآن ، معناى تفسير و تاءويل و استعاذه را به بحث گذاشته است . برجستگى ويـژه تـفـسير گازر، نگارش بديع آن مى باشد كه پر است از پيامها و لطافتهاى نگارشى ، بطورى كه يكى از متون برجسته تفسيرى زبان پارسى قلمداد شده است .
مـؤ لف ، مـطـالب تـاريخى را ضمن آيات درج نموده و گاهى به طرز قرائت آنها نيز پرداخته اسـت . هـمـچـنـيـن در تـاءيـيـد مـطـالب خـود، گـاهـى بـه اشـعـار عـربـى و فـارسـى نـيـز تـوسـل جـسـته و در تفسيرآيات ، ابتدا يك يا چند آيه را آورده ، آن گاه به ترجمه و تفسير آن پرداخته است .
تـفـسـيـر گـازر، خلاصه تفسير ابوالفتوح : اساس مطالب تفسير گازر، تفسير ابوالفتوح رازى اسـت . ايـن تـفـسـيـر از آغـاز تـا انـتـها بدون مبالغه و اغراق (به استثناى خطبه و سبب عين عـبـارات تـفـسـيـر رازى بـوده و گاه با تغيير بسيار جزئى و تغيير عبارت و گاهى تلخيص از تفسير ابوالفتوح رازى است . شايد هدف مؤ لف از اين كار، ارائه تفسيرى به زبان فارسى و بـدور از تـفصيل بوده است ، تا مورد استفاده عموم مردم قرار گيرد. ابوالمحاسن در آغاز كتاب سبب تاءليف خود را چنين مى نويسد:
((تفاسير اصحاب ، آنچه به عربى است عوام را از آن بهره اى نيست و آنچه به زبان فارسى اسـت بـعـضـى كـه اخـتـصـارى دارد از فـايـده عـارى اسـت و آنـچـه مطوّل است در او اعراب و لغت و اشتقاق و قرائت قرّاء و اختلاف مفسّران از بس كه آورده اند عوام در مطالعه آن سرگشته و حيران مى مانند و از فايده آن بى نصيب مى شوند)) 
هـنـر صـاحـب اين تفسير، تنها در تلخيص زيباى تفسير ابوالفتوح نيست بلكه بكار بردن نثر شيوا و جذّاب نيز بر نيكويى اين تفسير چندين برابر افزوده است . در اينجا به عنوان نمونه يـك قسمت از نثر ادبى آن ، كه در تفسير آيه ((وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرى نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ...))  كه شاءن نزول آن خوابيدن على (ع ) بجاى پيامبر(ص ) در ليلة المبيت است ، آورده ميشود:
((رسول (ص ) از ميان جمله صحابه على را اختيار كرد تا بدانند كه مقام او، او را شايسته بود در شـب غـار، اَنـامـَهُ مـَنامَهُ، در روز تبوك اَقامَه مَقامَه ، آن شبش بر بستر خود، اين روزش بر منبر خـود، بـه علمش منبر داد، به شجاعتش بستر داد. آن شبش گفت : جز تو كس پاى ايشان ندارد. اين روزش گـفـت : جـز تـو كـس جاى من ندارد. پاى كه بر مهر نبوت نهد چون به منبر صاحب نبوت رسـد مـنبر ازو بنازد و محراب از او ببالد. آنجا كه ديگران از منبر و محراب لاف زنند، محراب و منبر بدو فخر كنند... .
اگر عبادت كرد، لِلّه كرد و اگر جهاد كرد، فى الله و اگر نان داد، لوجه الله و اگر جان داد، ابتغاء مرضات الله .))
ادامه دارد...