|
|
|
|
صفحه اول
قرآن
در آغاز هفدهمين سال فعاليت ارائه شد گزارش توليدات و فعاليتهاي مهد قرآن
تفاسير قرآني معاون فرهنگي و تبليغ سازمان تبليغات اسلامي كشورخبرداد: اجراي طرحهاي قرآني ويژهاي طي سال جاري در كشور نخستين مسابقه بين المللي "تفسير جوان" براي نوجوانان مسلمان و غير مسلمان بيش از 140 زنداني در امارات با حفظ کل قرآن کريم آزاد شدند مديركل دفتر برنامهريزي كتب درسي: آموزش قرآن به صورت ويژه در برنامه آموزش و پرورش قرار گرفت کسب رتبه هاي برتر مسابقات منطقهاي قرآن و عترت دانشگاه آزاد از اوايل خردادماه برگزاري كلاسهاي آموزش قرآن در جامعةالقرآن شهران تهران عترت کتابهاي شرح حديث بازديد آيت الله مومن از کارگاه ساخت ضريح امام حسين(ع) در اراك برگزار ميشود نخستين كنگره بينالمللي "فاطمهشناسي" مسئول عتبات عاليات سازمان حج و زيارت: بازگشايي مرز شلمچه شايعه بود نگهداري دومين كتاب چاپ سربي ايران در كتابخانه آستان قدس رضوي معاون آموزش و پژوهش بعثه مقام معظم رهبري: برخي از زايران ما کارهايي انجام مي دهند که در انديشه ديني اسلام وجودندارد از ولایت چه می دانید؟ نايبان خاص حضرت مهدى در دوران غيبت صغرى قرآن انگليس؛ ميزبان دومين همايش بينالمللي مبلغان مسلمان "حنيفي" داور بينالمللي: مهمترين مسئله در ارايه مدرك قرآني رعايت استانداردهاي قوي است برپايي بزرگترين نمايشگاه قرآن اروپا در منچستر بازگشايي مركز وقف اسلامي دانمارك براي استقبال از غير مسلمانان برنامههاي امروز شبكه قرآن و معارف سيما و صداي قرآن پژوهشي در تناسب آيات و سورههاي قرآن جمع قرآن در زمان زندگاني حضرت رسول اكرم (ص) عبرت آموزی ترك و طلب هدايت الهي در سوره حمد سخنان حکیمانه جوان شيطان صفت و تجاوز در دفترکار به دو عالم ندهم لذت بيماري را! جامعه قرآنی حجت الاسلام نواب : تبليغ از مهمترين عوامل براي حفظ دين است تأكيد آيتالله حائري شيرازي بر حفظ قداست مساجد 200 هزار نفر تحت آموزشهاي فرهنگي تبليغي اوقات فراغت نوآوري در تبليغ؛ ضرورت پنهان ارتقاء معرفت ديني جوان در قرآن معاونت فرهنگي كميته امداد امام خميني(ره) خبر داد: توزيع 30هزار جزوه آموزشي در ميان دانشآموزان تحت پوشش كميته امداد جانشين دبير کل ستاد مبارزه با مواد مخدر کشور: عزم جهاني براي مبارزه با مواد مخدر وجود ندارد اورژانس اجتماعي کشور افتتاح شد ايجاد نوآوري و شکوفايي در گرو ساماندهي نيازهاي جامعه در مساجد است خانواده خانواده در قرآن رفتار تربيتي حضرت زهرا(س) با فرزندان پايان كارنشست بينالمللي "جايگاه زن در اسلام" درآلمان با حملهاي شديد به حجاب اسلامي اقدام سوال برانگيز و مشكوك روزنامه اعتماد ملي 146 هزار نفر از اعضاي جامعه ايثارگري از آموزش خانواده بهره مند شدند رازهايي از زنان جنگ در مستند "يك روز يك زن" نان سبوس دار يا نان سياه شهرستان طرح ارتقاي تلاوت قرآن در گيلان اجراء ميشود تشكلهاي قرآني شمالغرب در اردبيل گردهم ميآيند اولين دوره آموزش فنون كلاسداري قرآن در گيلان برگزار شد 100 كلاس آموزش قرآن در آذربايجانشرقي داير ميشود راهاندازي 114 خانه قرآن در روستاهاي مازندران توزيع 6 هزار جلد كتاب در مساجد آذربايجان شرقي افتتاح مؤسسه قرآني امام علي(ع) در شفت آغاز ثبتنام قرآنآموز در دارالقرآن الزهرا(س) گناباد برگزاري دورههاي آموزش قرآن در مركز قرآني "دارالنور" صائيندره فرهنگ و هنر اسلامي پس از 7 ماه و تخصيص اعتبار 100 ميليوني؛ مزار "قيصر" هنوز سنگقبر ندارد تيرماه در صبا تدريس ميشود حكمت هنر ايراني - اسلامي به روايت حسن بلخاري در افتتاحيه دومين جشنواره هنرهاي تجسمي دامون فر اعلام کردند: آثار جوانان نقاش ايراني به موزه هاي بزرگ دنيا راه مي يابند نقش هنر و معماري اسلامي در مسجد جامع ورامين کتابت وصيت نامه الهي ، سياسي امام خميني (ره)به همت خوشنويسان تکابي راياني مخصوص: هنرمند در خلوت خود به نوآوري و شكوفايي ميرسد به کارگرداني "احمد رضا گرشاسبي" فيلم "حضرت ابوطالب (ع)" در جشنواره امسال فيلم فجر به نمايش در مي آيد مسئول مركز قرآني آلالبيت عترت رستمكلا: مراكز قرآني پايگاه مناسبي براي دستيابي به نوآوري فرهنگي و ديني هستند دانش و آموزش آذرتاش آذرنوش دانشمندی پرتلاش در عرصه قرآن ابـر ــ بـاران ــ تگـرگ - آب نشست "بررسي منابع مطالعات تاريخ شيعه" برگزار شد آداب تلاوت قرآن مجيد براى خواننده ومستمع سمعك را بهتر بشناسيم سياست و اقتصاد پاسداشت بيستمين سال رهبري آيتالله خامنهاي روشني بخش چون خورشيد آيتالله العظمي مکارم شيرازي: دولت و مجلس با تعامل مناسب تورم موجود را از بين ببرند تشديد فعاليتهاي يهوديسازي در اطراف مسجدالاقصي سخنگوي دولت در پاسخ ايكنا: تأثيرات معكوس تهديدات آمريكا عليه جمهوري اسلامي آغاز شده است در نشست هيئت دولت مالزي منشور جديد سازمان كنفرانس اسلامي تصويبشد وكيل پايه يك دادگستري بحرين: قوانين كيفري فرانسه برگرفته از شريعت اسلام است دومين نشست سرمايهگذاري اسلامي در تايلند برگزارميشود ارزش آب در قرآن و روايات اسلامي تجاوز از حد اعتدال از نگاه قرآن گوناگون سر دلبران / خاطراتي از سلوك عرفاني حكيم الهي قمشه اي مختال فخور کيست؟ حقگويى استخاره امروز آرشیو درباره ما |
 انگليس؛ ميزبان دومين همايش بينالمللي مبلغان مسلمان "حنيفي" داور بينالمللي: مهمترين مسئله در ارايه مدرك قرآني رعايت استانداردهاي قوي است برپايي بزرگترين نمايشگاه قرآن اروپا در منچستر بازگشايي مركز وقف اسلامي دانمارك براي استقبال از غير مسلمانان برنامههاي امروز شبكه قرآن و معارف سيما و صداي قرآن پژوهشي در تناسب آيات و سورههاي قرآن انگليس؛ ميزبان دومين همايش بينالمللي مبلغان مسلمان
دومين همايش بينالمللي مبلغان مسلمان ديروز شنبه 25 خرداد به همت دفتر وزارت امور اسلامي و اوقاف عربستان در انگليس در مركز فرهنگي اسلامي "لندن" برگزارميشود. به گزارش روزنامه "الجزيره" عربستان، اين همايش دو روزه با نظارت "محمد بن نواف" سفير پادشاه عربستان در مركز فرهنگي اسلامي لندن و با حضور شماري از مبلغان مسلمان برگزار خوهدشد. تربيت اجتماعي و سياسي مبلغان مسلمان در جامعه غرب، مشكلات و موانع كنوني تبليغ اسلام و چگونگي استفاده از رسانههاي گروهي در راستاي از بينبردن اين مشكلات از موضوعات مورد بررسي در همايش مذكور خواهدبود. همچنين حاضران در اين همايش محورهاي مهمي همچون به روزكردن خطبههاي تبليغي را در چهار نشست مورد بحث و تبادلنظر قرار خواهندداد. همچنين "محمد بن نواف" سفير پادشاه عربستان در انگليس در جمع شركتكنندگان اين همايش بر استفاده از موعظه حسنه و گفتار نيك در راستاي معرفي صحيح دين اسلام تأكيدكرد. وي افزود: در حال حاضر با اهتمام به نقش مهم مبلغان مسلمان در انتشار تعاليم اسلامي تربيت ديني، علمي و اجتماعي آنان بسيار مهم خواهدبود.  "حنيفي" داور بينالمللي: رعايت استانداردها و معيارهاي اصولي و برگزاري آزمونهاي استاندارد بدون در نظر گرفتن روابط تاثيرگذار، مهمترين مسئله در اعطاي مدارك قرآني است. برپايي بزرگترين نمايشگاه قرآن اروپا در منچستر
بزرگترين نمايشگاه قرآن اروپا كه از بيستم خرداد در مسجد "ديدزبري" منچستر در حال برگزارياست، امروز يكشنبه 26 خرداد به كار خود پايانميدهد. به گزارش پايگاه اينترنتي "The Asian News"، در اين نمايشگاه نسخههاي قديمي و منحصر به فرد قرآن مربوط به كشورهاي مختلف از اندونزي تا اسپانيا در معرض نمايش قرارگرفته كه قديميترين نسخه قرآن به نمايشگذاشتهشده مربوط به هشتصدسال پيش است. "جورجينا كاردو" دبير نمايشگاه با اشاره به استقبال چشمگير مردم از اين نمايشگاه ميگويد: ما به مدارس، دانشگاهها، كليساها و مراكز ديگر منچستر براي بازديد از نمايشگاه و آشناشدن با تاريخ اسلام و پيام قرآن دعوتنامه فرستاديم كه با استقبال بسيار خوبي مواجهشد. اين نمايشگاه بهمدت يك هفته هر روز از ساعت يازده تا هشت شب، توسط مركز اسلامي منچسترو با همكاري داوطلبان مسلمان از نواحي مختلف منچستر، دايربودهاست. در حاشيه اين نمايشگاه جلسات پرسش و پاسخ درباره اسلام و نيز فعاليتهاي فرهنگي همچون آموزش خطاطي اسلامي هم برگزارميشود. بازگشايي مركز وقف اسلامي دانمارك براي استقبال از غير مسلمانان در راستاي تلاش گروههاي اسلامي اروپا براي آشنايي غيرمسلمانان با تعاليم اسلامي، درهاي مركز وقف اسلامي دانمارك در "كپنهاگ" امروز يكشنبه 26 خردادماه به روي شهروندان باز خواهدبود. برنامههاي امروز شبكه قرآن و معارف سيما و صداي قرآن برنامه زنده چشمه هاي جاري هر روز ساعت 16 از آنتن شبكه قرآن و معارف سيما به ميهماني قرآن دوستان و علاقه مندان به اين برنامه مي رود. پژوهشي در تناسب آيات و سورههاي قرآن
دكتر عباس همامي
قسمت اول: ***اشاره : قرآن كريم از نظر بعد زيبايي شناختي در ميان همهي كتابها بينظير است. نحوهي چينش حروف ، تكواژهها ، عبارت، ها و آيهها با وزن و آهنگشان،بيترين نقش را درآفرينش اين پديدهي بيبديل هنري ايفا كرده است. در ميان انواع تناسبي كه بين الفاظ و معاني قرآن برقرار است . تناسب بين سورهها و تناسب بين برخي از مجموعه آيات يك سوره ـ كه در مواقع مختلف نازل شدهاند ـ مورد اختلاف دانشمندان قرآن شناس است . برخي به اين قسم از تناسب قايل بوده و سخت از آن دفاع كردهاند تا جايي كه يكي از مفسران، تفسير خود را " نظم الدُّرر في تناسب آلايات و لسور" ناميده است. در مقابل ، عدهاي نيز چنين تناسبي را ـ به ويژه بين سور قرآن ـ نپذيرفتهاند. هر دو انديشه بر مباني چندي مبتني است . نويسندة ي محترم در رسالهي دكتري خويش ضمن بحث از مباني طرفين و گزارش دلايل موافقان و مخالفان ، خود از انديشهي تناسب بين همهي اجزاي قرآن جانبداري كرده و به بيان تناسب بين آياتي پرداخته است كمه به ظاهر نمتناسب مينمايند. كليد واژهها: علم تناسب،علم مناسبت، ارتباط آيات، تناسب آيات ،نظم قرآن.تناسب سور. 1ـ مقدمه موضوعي كه در اين مقاله مورد بررسي قرار ميگيرد ، به صورت پراكنده در بسياري از تفاسير مورد بحث قرار گرفته و با عناوين مختلفي چون تناسب و مناسبت، 1 اتصال (پيوستگي ) ، 3 و تعلق 4 معرفي شده است. نخستين كسي كه در مورد وجه تناسب آيات به ظاهر غيرمرتبط و نيز مناسبت ميان سورههاي قرآن به بررسي جدي پرداخته است، ابوبكر نيشابوري (م 324 ق) است كه در بغداد به اين بحث ميپرداخته و عالمان بغداد را به خاطر نااگاهي از اين علم سرزنش ميكرده است . پس از وي بسياري از مفسران به اختصار يا تفصيل در اين موضوع سخن راندهاند كه ميتوان از اينان به ترتيب تاريخ ياد كرد. 1ـ ثعلبي (م 427 م) در الكشف و البيان عن تفسير القرآن. 2- طبرسي (م 548 م) در مجمع البيان . 3ـ فخر رازي (م 606 ق) در مفاتيح الغيب . 4ـ احمد بن زبير (م 708 ق9 در البرهان في مناسبة ترتيب سور القرآن . 5ـ ابوحيان (م 745 ق) در البحر المحيط . 6 ـ بقاعي (م 885 ق) در نظم الدرر في تناسب الايات و السور. 7ـ عمادي (م 982 ق) در ارشاد العقل السليم الي مزايا الكتاب الكريم. در سدههاي اخير نيز شماري از مفسران به اين بحث همت گماشته و حتي برخي از آنها محور كار خود را همبستگي آيات و سور قرار دادهاند كه در اين ميان ميتوان به آلوسي، سيد قطب، علامه طباطبايي ، حجازي، شلتوت، مراغي، زحيلي و حوي اشاره نمود.5 در مقابل اين گروه بسياري از مفسران،به نحو شايسته، بدين مبحث نپرداخته و حتي اعتنايي به آن نداشتهاند. برخي نيز اين بحث را بيهوده و نادرست پنداشتهاند. اين عدماعتنا را ميتوان ناشي از عوامل زير دانست: 1ـ اعتقاد به اجتهادي بودن ترتيب همه يا بعضي از آيات ؛ 2ـ پيچيدگي و تا حد زيادي ذوقي بودن موضوع بحث . در اين مقاله ضمن اشاره به انواع ارتباط بين اجزاي قرآن و نظريههاي موافقان و مخالفان، به بيان ارتباط بين آياتي ميپردازيم كه به ظاهر غير مرتبط هستند. اگر چه نمي توان به يقين گفت كه آنچه به ذهن ما خطور ميكند تنها وجه يا وجوه ارتباط اين آيات است،ولي دست كم ميتواند پاسخگوي انتقاديهاي عدهاي باشد كه آشكار نبودن ارتباط ميان بعضي از آيات مجاور را دليل بر تحريف قرآن و يا حتي عدم نزول آن از سوي خداوند دانستهاند: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَالْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ " [ سجده (32)، 2] . 2ـ نظريههاي مختلف در باب ارتباط اجزاي قرآن مسألهي لزوم ارتباط و يا عدم لزوم ارتباط از ديرباز مورد اختلاف بوده است ؛ عدهاي همچون شوكاني منكر وجود اين ارتباطاند؛6 آلوسي ارتباط هر آيه را با ماقبل در جايي لازم ميداند كه بر ما قبل عطف شده باشد؛7 علامهي طباطبايي نيز موجب ارتباط را تنها در سورههايي ميداند كه يكباره نازل شدهاند و يا در آياتي كه پيوستگي آنها روشن است؛8 به عنوان نمونه، شوكاني چنين ميگويد: نزول قرآن بر حسب حوادث مختلف ميباشد كه اين وقايع با هم متفاوت و گاهي متناقض است، پس آيات نيز به سبب آنها باهم اختلاف دارند و سخن گفتن در مورد تناسب آيات سبب ميشود كه افراد نادان و يا مغرض تصور كنند كه بلاغت و اعجاز قرآن به ظهور اين تناسب بستگي دارد، چنانچه او اين ظهور را نيابد به عيبجويي ميپردازد.......9 در جواب بايد گفت : همنشيني مطالب متضاد از نظر موضوع با فرضيهي تناسب آيات مغايرتي ندارد، براي مثال، مدح و سرزنش باهم تضاد دارند ولي بيان آن دو در كنار هم نه تنها پسنديده است، بلكه هر يك مورد تأكيد قرار ميگيرد، به همين دليل گفتهاند " تُعْرَفُ الْاَشْياءُ بِأَضْدَادِهَا". همچنين تعداد نسبتاً كمي از آيات هستند كه وجه يا وجوه ارتباطشان آشكار نيست مطالب، عدم برداشت ناصحيح فرد مغرض يا نادان باشد پس بايد تمامي آيات متشابه از قرآن حذف شود . در ضمن يافتن وجه مناسبت ميان آياتِ به ظاهر غير مرتبط، انگيزهاي براي تعمق و تدبر انسان در آيات الاهي ميباشد. نيز از مزاياي كلام بليغ، استفادهي بيش از يك معناست. بيگمان خداوند حكيم و خبير پيش از وقوع حوادث مختلف بر آنها آگاهي داشته و در بيان مطالب برترين روشهاي بلاغت را ميپيمايد. ادامه دارد... |
جمع قرآن در زمان زندگاني حضرت رسول اكرم (ص)
مؤلف : عبدالهادي فقهي زاده
قسمت دوم: دلايل جمع قرآن در دوران زندگاني پيامبر (ص): در آغاز بحث، از تذكر دو نكتهگريزي نيست: اول اينكه هر چند دلايل و شواهد تاريخي ـ روايي فراواني بيانگر گردآوري قرآن در عصر رسالتاند، اما درباره كيفيت اين امر، رأيي همگاي وجود ندارد. به اعتقاد بعضي از صاحبنظران، جمع مزبور هم شامل تنظيم آيات در سورههاست و هم شكلگيري سورهها "بين الدفتين"[14]. برخي ديگر تنها رسالتي را كه براي جمع زمان پيامبر (ص) معرفي ميكنند، جمعآوري آيات در سوره هاست.[15]
به هر تقدير، اين نوشتار بيش از هر چيز به قدر مشترك اين دو نظرگاه؛ يعني گردآوري و نگارش آيات در سورههاي مقارن با عصر نزول گرايش دارد. نكته دوم اينكه : در اينجا اساساً سعي نشده است تا تمام ادلهاي كه بر اين واقعيت تاريخي ميتوان ارائه داد، احصا و به تفصيل ذكر شوند بلكه در اين مورد تنها اهم دلايل ، مذكور افتادهاند تا در عين كفايت، اطاله كلام را هم موجب نشوند. ***الف ـ اهتمام به قرآن اهتمام حضرت محمد (ص) و ساير مسلمانان به كتاب مقدس قرآن چيزي نيست كه قابل رد و انكار باشد . محكمترين اساس ديانت اسلامي و معتبرترين منبع احكام و معارف ديني، قرآن است . پيامبر اسلام (ص) با درك اين موقعيت و فهم نقشي كه قرآن ميتواند در زندگي مسلمان دارا باشد، آنان را به بذل توجه به قرآن فرا خواند و در عصر خود تا حدود زيادي در اين راه موفق شد. اصحاب بر اثر تشويق حضرت رسول (ص) آنچنان توجهي به قرآن پيدا كردند كه در ميان خود براي حفظ، قرائت و كتابت آن افتخار ميكردند و دراين ميدان از همديگر پيشي ميجستند . البته در اين راه انگيزههاي گوناگوني وجود داشت . رسيدن به پاداش اخروي، پند آموزي از مفاهيم اصيل قرآني، تبرك جستن،استجابت دعوت رسولالله (ص) و تقويت ذوق ادبي را در زمره انگيزههاي ياد شده ميتوان نهاد[16]. پيامبر بزرگ اسلام(ص) وظيفهمند بود كه وحي آسماني را همانگونه كه خود از جبريل امين دريافت ميكرد، به مردم برساند و هم آن را براي آيندگان تاريخ به امانت بگذارد تا بدين ترتيب معجزه دين خاتم به تمامي نسلها برسد. وي همچنين بنابر فرمان ضمني خداوند در آيه : "لتبين للناس ما نُزِّل اليهم "[17] در بيان مشكلاتي كه احياناً در فهم مضامين آيات رخ مينمود كوتاهي نميكرد و هر جا لازم بود از شرح و توضيح دريغ نداشت. به هر صورت در پرتو عنايات رسول گرامي (ص) وتلاش مسلمانان، چهره تابناك قرآن كريم با پشتوانهاي گرانسنگ از نقل شفاهي و كتبي، بي هيچ كم و كاستي به جهانيان شناسانده شد و هماكنون همگان از نعمت دسترسي به آن برخوردارند . پيامبر اسلام (ص) در راه صيانت و حفظ موجوديت گرانبار قرآن تمهيدهايي قاطع انديشيد كه سرانجام مصونيت نص قرآني را بيمه كرد. نخستين وسيلهاي كه در اين جهت بكار گرفته شد عبارت از حفظ و بخاطر سپردن آيات و سورهها بود. شدت استقبال مسلمانان از اين كار تا حدي بود كه حتي زناني، كابين زناشوييشان را آموختن سورهاي از قرآن قرار ميدادند كه شوهرانشان به آنان بياموزند.[18] وسيله بعدي كه براي حفظ وحي الهي مورد توجه واقع شد ، نگارش قرآن بود.[19]نوشتن قرآن مورد توجه مخصوص رسول خدا(ص) قرار داشت. او برخي كساني را كه خواندن و نوشتن ميدانستند،براي اين كار برگزيد[20]و هر گاه چيزي از قرآن نازل ميگشت نويسندگان وحي را فرا ميخواند و به آنان دستور ميداد تا آن را بنگارند . اين كار با نظارت حضرت رسول (ص) همراه بود[21] و اينچنين اشتباهات احتمالي رفع و اصلاح ميشد. [22] در اين زمينه، گواه و شاهد فراوان وجود دارد . از جمله ميتوان از آيه 5 سوره مبارك فرقان نام برد كه نزول آن به حدود سالهاي شش و هفت بعثت بر ميگردد[23]: "وقالوااساطير الاولين اتتبها فهي تملي عليه بكرة و اصيلاً" در اينجا اتهامات كافران بازگو شده است كه گفتند: اينها كهنه داستانهايي هستند كه بازنويسي كرده است و به او ديكته مي كنند . در هر صورت آيه به ثبتي اشاره دارد كه مخالفان به رخ ميكشيدند. اين نكته نيز ناگفته نماند كه بيشك آغاز نگارش قرآن به دوران قبل از هجرت مربوط است و كاتبان وحي از همان اوان بعثت،در مكه كار نگارش آيات را بر عهده داشتند .اين مسأله علاوه بر نخستين آيات نازله كه از " قلم" گفتگو كرده است[24]، همچنين مورد تاييد آياتي قرار دارد كه در آنها از ادوات كتابت، مانند:"مداد" و "رق" سخن رفته است: 1ـ قل لوكان البحر مداداً لكلمات ربي لنفدالبحر قبل ان تنفد كلمات ربي [25]. 2ـ "ن والقلم و ما يسطورن [26]. 3ـ " و كتاب مسطور، في رق منشور [27] اين آيات، همگي در سورههاي مكي جاي گرفته است . حال ضروري است پارهاي از انبوه رواياتي را كه در باره اهتمام به قرآن كريم وجود دارد، از نظر بگذرانيم: 1ـ عاصم بن ضمرةاز اميرمؤمنان علي (ع) نقل ميكند كه رسول خدا(ص) فرمود: " من قرأالقرآن حتي يستظهره و يحفظه أدخله الله الجنة [28]" ترجمه: هر كس قرآن را بخواند تا اين كه آن را از بر كند خداوند او را در بهشت جاي خواهد داد. 2ـ از عبادة بن صامت منقول است كه : " كان الرجل اذاهاجر، دفعه النبي (ص) الي رجل منا يعلمه القرآن و كان لمسجد رسولالله (ص) ضجة بتلاوة القرآن حتي أمرهم رسول الله(ص) ان يخفضوا اصواتهم لئلاً يتغالطوا[29]" ترجمه : هر گاه فردي از مسلمانان از مكه راه هجرت پيش ميگرفت و به مدينه ميامد، نبياكرم(ص) او را به يكي از ما ميسپرد تا به وي قرآن بياموزيم. تلاوت قرآن در مسجد النبي چنان همهمهاي ميافكند كه سرانجام حضرت رسول (ص) به قاريان دستور داد به هنگام تلاوت، صداي خود را چندان بلند نكنند كه به اشتباه بيفتند. ادامه دارد... ***پينوشت: [14] "دف" جلدي از پوست حيوانات بوده ك در آغاز، علوم و حوادث را بر آن مينوشتند . بعدها كاغذها و برگهاي نوشته شده را براي نگهداري بهتر ميان دو جلد پوستي ميگذاشتند و به آنها "الدفتين" ميگفتند . به كتاب هم "مجموع ما بين الدفتين" [اطلاق ميشد] زيرا مجموعهاي بود ميان دو جلد پوستي : محمود راميار،تاريخ قرآن، ص 213. [15] ر.ك به : ابوالفضل ميرمحمدي، بحوث في تاريخ القرآن و علومه ( درالتعارف للمطبوعات ـ بيروت ـ1400 ، هـ . ق) ص 127 و مناهل العرفان في علوم القرآن ج 1، ص 262. [16] محمد علي الاشيقر، لمحات من تاريخ القرآن (موسسه الاعلمي للمطبوعات ـ بيروت ـ 1408 هـ . ق) ص 315 و 316 . [17] النحل /44. [18] النشر في القرأأت العشر ، ج 1 ، ص 6 و البيان في تفسير القرآن، ص 255. [19] روزي بلاشر، در آستانه قرآن، ترجمه محمود راميار ـ (دفتر نشر فرهنگ اسلامي ـ تهران ـ 1365 هـ .ش) ص 27. [20] محمد تقي شريعتي، تفسير نوين(دفتر نشر فرهنگ اسلامي ـ تهران ـ بدون تاريخ) ، ص 13 مقدمه . [21] البرهان في علوم القرآن، ج 1، ص 304 [22] حقائق هامةحول القرآن الكريم، ص 76. [23] بر اساس نظر آقاي دكتر راميار: تاريخ قرآن، 258. [24] "اقراباسم ربك الذي خلق، خلق الانسان من علق، اقرا و ربك الاحرم، الذي علم بالقم ، علم الانسان مالم يعلم"، علق /105. [25] كهف /109. [26] قلم /5. [27] طور /2 و 3. [28] مجمع البيان في تفسير القرآن ، ج 1 ص 85. [29] دراسات قرآنية، ص 80 و حقائق هامة حول القرآن الكريم، ص 65. |
|
|
|
| صفحه اول | قرآن | عترت | قرآن | عبرت آموزی | جامعه قرآنی | | خانواده | شهرستان | فرهنگ و هنر اسلامي | دانش و آموزش | سياست و اقتصاد | گوناگون | | آرشیو | درباره ما | |
|
|
|
Copyright 2008, Etedal Newspaper
Contact us: Info@etedaldaily.ir |
