در ماه مبارك رمضان
برگزاري دوازدهمين مسابقه بين المللي قرآن کريم دبي 

رييس کميته برگزاري مسابقات جايزه بين‌المللي قرآن كريم دبي از برگزاري دوازدهمين مسابقه بين المللي قرآن در ماه مبارك رمضان خبر داد.
محمد بوملحه، رييس کميته برگزاري مسابقات جايزه بين‌المللي قرآن كريم دبي گفت: اين کميته با ارسال دعوت نامه هايي به بيش از 140 کشور اسلامي و اقليت هاي اسلامي در جهان از آنان براي مشارکت در دوازدهمين دوره مسابقه بين المللي قرآن کريم دعوت به عمل آورده است.
وي با اشاره به اينکه پيش بيني مي شود تعداد افراد رقابت کننده در مسابقه نسبت به سال گذشته افزايش يابد، افزود: سال گذشته 84 کشور در مسابقات بين المللي قرآن شرکت کردند که امسال پيش ‌بيني مي ‌شود فعالان قرآني بيشتري در اين دوره از مسابقه با هم به رقابت پردازند.
گفتني است دوازدهمين مسابقه بين المللي قرآن کريم، ماه رمضان در دبي برگزار خواهد شد.

گرانبها‌ترين نسخه قرآن جهان در عربستان تهيه شد 

كار تهيه نفيس‌ترين و گرانبهاترين نسخه قرآن جهان توسط شركت جواهرسازي "النمر" عربستان به پايان‌رسيد.
به گزارش خبرگزاري بين‌الملل اسلامي(IINA)، براي تهيه اين قرآن نفيس كه دو كيلوگرم وزن دارد و صفحات آن با طلا پوشيده‌‌شده، دو و نيم ميليون ريال عربستان هزينه ‌شده‌است.
به گفته "مصطفي النمر" مدير بازاريابي شركت "النمر"، اين نسخه گران‌بها علاوه بر متن قرآن، تفسير آيات و ترجمه آن‌ها به چند زبان مختلف را نيز شامل‌مي‌شود.
وي با بيان اين‌كه در طراحي اين قرآن تذهيب‌شده از همكاري طراحان و هنرمندان طراز اول استفاده‌ شده‌است، گفت: ما از بهترين نوع كاغذ در جهان براي تهيه اين قرآن استفاده‌كرده‌ و صفحات آن را با انواع سنگ‌هاي قيمتي از جمله الماس، ياقوت، زمرد و فيروزه مرصع كرده‌ايم.

حافظ 13 ساله آلبانيايي به مسابقات بين‌المللي قرآن كريم ايران اعزام مي‌شود 

"Enes Hyka" (انس هيوكا) 13 ساله و حافظ كل قرآن كريم از سوي موسسه قرآن كريم آلباني براي شركت در مسابقات بين‌المللي قرآن كريم به ايران اعزام مي‌شود.
"Enes Hyka" حافظ 13 ساله قرآن كريم كه در مدت هفت ماه موفق به حفظ كل قرآن كريم شده است در كلاس ششم مدرسه تيرانا تحصيل مي‌كند و در مسابقات بين‌المللي قرآن كريم كه در سال 2002 در مصر برگزار شد در ماده حفظ شش جزء قرآن موفق به كسب رتبه اول شد.
نامبرده در مسابقات بين‌المللي قرآن كريم ايران كه در سال جاري از سوي سازمان اوقاف برگزار مي‌شود شركت خواهد كرد.

دانشجويان اماراتي براي تحصيل علوم شرعي به خارج اعزام‌مي‌شوند 

گروهي از دانشجويان اماراتي به همت انجمن كل امور اسلامي و اوقاف اين كشور براي تحصيل علوم شرعي به خارج اعزام‌مي‌شوند.
به گزارش خبرگزاري رسمي امارات، اين گروه از دانشجوبان براي تكميل تحصيلات دانشگاهي خود در زمينه علوم اسلامي و آشنايي بيشتر با علوم شرعي در مقاطع كارشناسي ارشد و دكترا در خارج از اين كشور آموزش خواهند‌ديد.
"حمدان مسلم المرزوعي" رييس انجمن كل امور اسلامي و اوقاف امارات در اين‌باره اعلام‌كرد: طرح مذكور براي سومين سال متوالي در راستاي عملي‌كردن سياست‌هاي اين انجمن و با هدف تربيت عالمان برجسته علوم اسلامي اجرايي خواهد‌شد.
المرزوعي با اشاره به اختصاص امكانات ويژه براي دانشجويان شركت‌كننده در اين طرح افزود: منظم‌بودن و داشتن انگيزه جدي براي تكميل تحصيلات دانشگاهي از شرايط شركت‌كنندگان براي حضور در دوره‌هاي آموزشي طرح مذكور است.

پژوهشي در تناسب آيات و سوره‌هاي قرآن

دكتر عباس همامي
قسمت سوم:
***الف ـ سوره يونس
1ـ در‌آيه‌ي 1 و 2 و برخي آيات ديگر اثبات نبوت پيامبر (ص) و حقانيت آيات الاهي و حسادت دشمنان و نيز در آيه‌ي 29، 62، 65 و برخي از آيات ديگر توكل بر خدا و عدم هراس از دشمنان دين خدا بيان شده است . همه‌ي اين مطالب در مورد حضرت نوح (ع) در آيه‌ي 71 آمده است .
2ـ برائت پيامبر از كفار و اعلام بي‌نيازي از آنان در آيات 41 و 58 و بعضي ديگر از آيات، و نيز اثبات وحي و بيان استواري پيامبر در طريق ارائه شده از سوي خدا در آيه‌ي 15 و برخي آيات ديگر مطرح شده است، همين مطالب نيز در آيه‌ي 72 درباره‌ي حضرت نوح (ع) مطرح مي‌گردد.
3ـ تكذيب پيامبر توسط كفار، ياري مؤمنان از سوي خداوند و اختصاص سرانجام نيكو به آنان ، در آيه ي 64 و بعضي آيات ديگر بيان شده كه در آيه‌ي 73 در خصوص حضرت نوح (ع) و مردم او نيز اين مطالب آمده است . در آيات پس از 73 مناسب بخش مطرح شده از داستان نوح (ع) با هدف كلي سوره را مي‌توان مشاهده كرد.
***ب ـ سوره‌ي صافات
با توجه به اين كه اين سوره در مقام بيان مراحل دعوت به توحيد و ويژگي‌هاي برجسته‌ي (ع) مي‌باشد از آيات 75 تا 82 اين سوره شخصيت حضرت نوح(ع) محور سخن قرار گرفته است . در آيات بعدي نيز كه از پيامبران ديگر سخن به ميان‌ آمده ، محور كلام بيش‌تر شخصيت و ويژگي‌هاي پيامبران(ع) است، نه مطالب ديگر.
داستان نوح (ع) در سوره‌هايي كه از آن حضرت ياد شده است ، با توجه به هدف سوره مي‌باشد.13 بنابراين ذكر هر آيه در هر سوره و در هر جاي آن كاملاً مناسب با آيات مجاور و هدف كلي سوره است . هر چند گاهي اين هم گوني آشكار نيست و شايد ناسازگاري به نظر ايد ولي اين ناسازگاري بدوي و ظاهري است، زيرا سخنان بليغ همواره و در عين داشتن معاني آشكار، نكات دقيقي را در خود جاي مي‌دهد ، كه تنها با تدبر و تأمل به دست مي‌آيد.
6ـ بررسي آيات به ظاهر غيرمتناسب در سوره‌ي بقره 14
اين آيات بر دو گونه‌اند:
1ـ آياتي كه ارتباط آنها با آيات پيش از خود پس از كمي دقت و بررسي مشخص مي‌شود.
2ـ آياتي كه تشخيص ارتباط آنها به آساني ممكن نيست و نمي‌توان گفت قطعاً مقصود خداوند از اين گونه ترتيب چنين و چنان است .
6ـ1ـ بقره، آيه‌ي 30
" وَإِذْا قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَآئِكَةِ إِنِّي جَاعِلُ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَ نَحْنُ نُسَبّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إٍنِّي أًعْلَمُ  مَا لَاتَعْلَمُونَ".
***وجوه ارتباط
در آيات 28 و 29 ، نخستين نعمت خداوند (آفرينش) بر ما و سپس عطاي نعمت‌هاي ديگر، با ذكر داستان آدم (ع) ، بيان مي‌شود و نيز با سخن از زندگاني و مرگ و آ‎فرينش اين جهان، ما را به قدرت خداوند بر بعث رهنمون مي‌سازد . سوره با سخن از پرهيزكاران و كافران آغاز شده، گويي كه خدا مي‌فرمايد : پيمان پيروي از هدايت من از آغاز وجود داشته است (آيه‌ي 2 و 6) . بنابراين امر (اُعبدوا) و نهي (فلاتجعلوا) در آيات 21 و 22 و نيز (اسجدوا) در آيه‌ي 34 و (لاتقربا) در آيه‌ي 35 را كنار هم مي‌يابيم، پس داستان آدم (ع) بدين منظور آمده است تاضرورت التزام به اطاعت از فرمان خدا و دوري جستن از آنچه نهي فرموده را مسجل گرداند.
6ـ2ـ بقره، آيه‌ي 40
" يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهُدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِي "
وجوه ارتباط
1ـ پس از داستان آدم (ع) و ذكر جانشيني او، سرگذشت بني‌اسرائيل به عنوان يك نمونه‌ي تاريخي بيان مي‌شود.
2ـ در آيات 21 تا 24 : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي " به موعظه‌ي كافران اهل كتاب، تحت عنوان عموم مردم مي‌پردازد.
3ـ بنابراين آيه‌ي 40 دعوت خاص پس از دعوت عام مي‌باشد و انتخاب گروه يهود بدين سبب است كه آنها از كهن‌ترين امت‌ها و حامل كتب آسماني هستند و نيز كينه‌توزترين مردم نسبت به مسلمانان بوده‌اند. اسلام آوردن آنها حجتي قوي بر نظارا و پيروان ديگر مذاهب است .
تذكر : شايسته است درباره‌ي شباهت ميان داستان آدم و بني اسرائيل نكاتي خاطر نشان شود.
الف ـ نسيان عهد آدم (20/115) و نقض ميثاق بني‌اسرائيل (2/84 و 85)
ب ـ تكريم آدم در برابر ملائكه (2/34) و تفضيل بني اسرائيل (2/47)
ج ـ محروميت آدم از بهشت (2/36) و محروميت  بني اسرائيل از سرزمين مقدس
6ـ3ـ بقره، آيه‌ي 124
" وَ إِذْ ابْتَلَي إِبْراهِيمَ رَبًّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتي قَالَ لَايَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ".
در ادامه‌ي احتجاج با اهل كتاب ( از آيه‌ي 40 تا 123 ) ، ادعاي آنان كه از تبار ابراهيم ع) و جانشين او هستند و بنيان دين اسلام (يعني دين حنيف) ذكر مي‌گردد . پس از خرده‌گيري از گمراهان كه عمده‌ي آنان از نسل ابراهيم (ع) بودند به اثبات اسلام پرداخته است.
داستان ابرهيم (ع) كه عطف بر سر گذشت امت بني‌اسرائيل شده، نيز دعوت به آيين اسلام و ترك تعصب در دين مي‌كند و اين كه سزاوار است مدعيان تبار ابراهيم (ع) بيش از همه‌ي مردم از شريعت وي پيروي نمايند، لذا ارج نهادن به كعبه بر آنان لازم است .
پس از ذكر داستان آدم (ع) و بني‌اسرائيل ـ كه راه راست به آنها ارائه شد ولي منحرف شدند ـ داستان ابراهيم (ع) به عنوان نمونه‌اي كامل از هدايت شدگان و جانشيان خدا در زمين عرضه مي‌شود.
با دقت در آيه‌ي 30 و 124 در داستان آدم و ابراهيم (ع) مشاهده مي‌شود كه تعبير به " قرار داده شدن از طرف خدا"  شده است و نيز پيش از سخن از آدم (ع) ، به توحيد دعوت شده ( آيه‌ي 20 و 21 ) . در اين داستان نمونه‌ي والاي توحيد كه در ابراهيم، اسماعيل، اسحاق و يعقوب (ع) تجلي يافته است، ارائه مي‌شود.
6ـ4ـ بقره ، آيه‌ي 158
" إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحُ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللهَ شَاكِرُ عَلِيمُ "
ادامه دارد...