گروه فرهنگ و هنر اعتدال : کانون زبان ايران با راه‌اندازي شعبه‌اي در سمنان فعاليت آموزشي خود را با ثبت‌نام 100 زبان‌آموز آغاز کرد.
اين شعبه در حال حاضر علاقه‌مندان به فراگيري زبان انگليسي را در 5 کلاس آموزشي تحت پوشش قرار مي‌دهد.
در مراسم افتتاح اين شعبه در سمنان، فضل‌الله موحدي مدير کانون استان گزارشي از روند جذب و تربيت مدرس، آزمون تعيين سطح، سطوح مختلف کانون زبان و نيز تقويم اجرايي ترم تابستان را ارايه کرد.
با گشايش اين شعبه تعداد استان‌هاي داراي مراکز کانون زبان ايران به 24 استان افزايش يافت.
گفتني است کانون زبان ايران وابسته به کانون پرورش فکري کودکان و نوجوانان در حال حاضر در 65 شعبه خود در سراسر کشور در هر دوره تحصيلي سه ماهه 120هزار زبان‌آموز را تحت آموزش زبان‌هاي انگليسي، عربي، فرانسه، آلماني و فارسي قرار مي‌دهد.

قسمت اول

سينماي ايران به واسطه اينكه نتوانسته از عاشورا درك صحيح داشته باشد تا به امروز اين مفهوم در خروجيش كه همانا فيلم‌هايي با اين مضمون است نيز ظهور كافي نداشته است كه اين كم‌كاري تا حدي متوجه سينماگران است و بخشي از آن نيز به دليل تبيين نشدن خطوط قرمز و ابهامات است كه علماي دين و حوزه مي‌بايست در اين زمينه پيشگام شوند.
درك ناصحيح از عاشورا يكي از دلايل مهم اين كم‌توجهي است زيرا اگر سينماگران ما به اهميت اين حماسه آگاه بودند، اكنون شاهد فيلم‌هايي شاخص در اين‌ گونه بوديم. همچنين ضعف مالي و فيلمنامه از ديگر عواملي است كه فيلمسازي را در اين گونه با مشكل مواجه كرده است.
البته دلايل ديگري نيز در اين بحث دخيل است كه سعي مي‌شود در قسمت پاياني اين گزارش به آن توجه شود تا در سايه آن بتوان راهكارهايي براي اعتلاي مفاهيم عميق قيام حسيني در سينما يافت.
"حسن برزيده" كارگردان سينما اظهار داشت: حوزه علميه به عنوان پايگاه ديني جهان اسلام مي‌تواند در رونق بخشيدن به سينما براي پرداختن به موضوع عاشورا كمك شايان توجهي كند، بدين صورت كه برخي حساسيت‌هاي بي‌مورد و سوءتعبيرها باعث شده كه فيملساز از رو آوردن به مفاهيم عاشورايي پرهيز كند و كارشناسان حوزه مي‌توانند با هموار كردن اين راه و رفع برخي سوءتفاهم‌ها در رفع اين نقصان نقش حياتي ايفا كنند.
كارگردان فيلم "دكل" بيان كرد: بحث عاشورا به دليل عجين بودن با فرهنگ اسلامي و علاقه به امام حسين(ع) به عنوان دغدغه فيلمسازان ما در تاريخ سينماي ايران بوده‌است و به همين دليل پرداخت به آيين‌هاي عاشورايي در سينما را نمي‌توان فقط به دوران بعد از انقلاب خلاصه كرد و پيش از انقلاب هم كارگردان‌هايي به‌طور مستقل به اين موضوع پرداخته‌اند. وي ادامه داد: آيين‌هاي عاشورايي موضوعي سفارشي در سينما نيست و بيشتر علاقه و ارادت دست‌اندركاران سينما آنها را جذب موضوع مي‌كند.
اين كارگردان به نمونه‌اي از فيلم عاشورايي كه پيش از انقلاب ساخته شده اين‌گونه اشاره كرد: از جمله آثاري كه مفاهيم قيام كربلا را در خود نهان دارد مي‌توان به فيلم "سفر سنگ" اشاره كرد كه ظلم و ستم يزيدان را به تصوير مي‌كشد.
وي عنوان كرد: فيلم‌هايي با موضوع محرم و آيين‌هاي عاشورايي گرچه بيشتر برحسب علاقه فيلمسازان ساخته مي‌شود ولي براي تأثيرگذاشتن روي مخاطب و انتقال مفاهيم و اطلاعات درون آن نيازمند اين است كه امكان اكران آن فراهم شود و يا حداقل در حضور جشنواره‌اي به آنها توجه شود.
"برزيده" مشكل ديده‌نشدن آثار سينمايي با موضوع عاشورا و محرم را معضل بزرگ اين شاخه از فيلمسازي و باعث دلسردي فيلمسازان دانست و گفت: نداشتن تداوم و برنامه‌ريزي بلند مدت ضعف بزرگ جشنواره‌هاي ديني است. متأسفانه جشنواره‌هاي ديني كه با عناوين مختلف هر سال شكل مي‌گيرد نمي‌تواند جريان تأثيرگذاري در اين حوزه به‌خصوص باشد؛ زيرا مي‌بينيم كه دبيرخانه اين حوزه‌ها معمولاً در طول سال تعطيل است و فقط با نزديك شدن به زمان برگزاري جشنواره فراخواني اعلام مي‌شود و زمان برگزاري نيز آثار سطحي به نمايش درمي‌آيد، بنابراين نمي‌توان توقع داشت اينگونه جشنواره‌ها بتوانند شكل ماندگار خود را حفظ كند.
اين كارگردان در پايان اظهار داشت: براي خلق يك فيلم با مفهوم عاشورايي بايد تمامي ابزار لازم را كسب كرد، يعني فيملساز علاوه بر تحقيقات ميداني و كتابخانه‌اي بايد در عقايد و آيين‌هاي مردم نيز دقيق شود تا بتواند با كنكاش در بطن عقايد به مانند يك مردم‌شناس آن مفهوم را حلاجي كند.
"كامران قدكچيان" كارگردان سينما نيز در تكميل توضيحات "برزيده"، اظهار داشت: اگر بخواهيم اين نكته را بررسي كنيم كه چرا سينماي ايران تا به امروز نتوانسته آنچنان كه شايسته است در راه خلق آثار عاشورايي موفق عمل كند به اين دليل است كه كمبودها و محدوديت‌هايي در راه ساخت چنين آثاري وجود دارد.
به گفته وي در كنار محدوديت‌هاي فقهي، محدوديت‌هاي مالي و فكري سبب شده سينما آنچنان كه لازم است نتواند به مفاهيم عاشورايي بپردازد.
اين سينماگر افزود: به عنوان نخستين دليل اين نقصان مي‌توان به نداشتن بضاعت مالي كافي اشاره كرد كه سبب شده هيچ فيلمسازي به سمت ساخت چنين سوژه‌‌اي نرود در ‌صورتيكه اين حماسه به دليل برخوردار بودن از بار درام مي‌تواند عرصه‌اي مناسب براي توليدات سينمايي باشد.
وي ادامه داد: منظور از ضعف مالي تنها كمبود سرمايه نيست، بلكه ضعف تكنيكي نيز از جمله مشكلات مالي است. البته به محدوديت ارائه تصوير از ائمه نيز بايد اشاره كرد. بدين نحو كه فيلمساز نمي‌تواند به چنين سوژه‌هايي آنچنان كه مي‌خواهد نزديك شود و همين مسئله سبب شده كه كميت چنين آثاري پايين آيد.
اين فيلمساز ‌با توجه به محدوديت‌هاي فوق پيشنهاد كرد: موانع فوق سبب نمي‌شود كه به مفهوم عاشورا و قيام حسيني در سينما پرداخته نشود بلكه بايد راهي براي رهايي از اين مشكل يافت. همانطور كه برخي از فيلمسازان توانسته‌اند با پرداختن به مفاهيم حاشيه‌اي اين حماسه، تصويرگر اين قيام باشند_ همانند فيلم "روز واقعه" كه سعي كرد داستاني فرعي از عاشورا را سوژه داستان قرار دهد_ پس براي رويكرد كلي سينما به پرداختن به اين واقعه نيز مي‌توان راهكاري پيدا كرد.
وي نقش مجتهدان را در هموار كردن اين راه (ساخت فيلم‌هاي عاشورايي) مهم توصيف كرد و گفت: در مورد ارائه تصوير از اهل بيت و اصحاب امام حسين(ع) و ايفاي نقش آنها، تفاوت نگاه وجود دارد، بنابراين اگر يك وحدت نگاه بين علما حاكم ‌شود، نزديك شدن فيلمسازان نيز به اين موضوع سهل‌تر خواهد شد.
در صحبت‌هاي اين دو فيلمساز به نقش حوزه در اعتلاي سينماي عاشورايي اشاره شد، اما به عقيده نگارنده در واقع حوزه‌هاي علميه هنوز سينما را در اشاعه مفهوم عاشورا لايق نمي‌دانند و حتي مي‌توان اين نگاه را در كل به تمام سينما تعميم داد، بنابراين لازم است در ابتدا اين نگاه اصلاح شود.
"اميرشهاب رضويان" به عنوان فيلمسازي ديگر در مورد موضوع اين گزارش معتقد است: يك فيلم سينمايي به دليل استفاده هوشمندانه از عناصر درام، مي‌تواند روايتي جذاب‌تر از وقايع تاريخي ارائه دهد و دربرگيرنده بسياري از مفاهيم نهفته در يك واقعه تاريخي باشد، براي نمونه مي‌توان از فيلم "روز واقعه" نام برد كه به عقيده من در بر‌گيرنده بسياري از مضاميني بود كه در روايات تاريخي موجود است اما به آن كمتر پرداخته شده است.
وي ادامه داد: فيلم "روز واقعه" كه به مدد متن زيباي استاد "بيضايي" اعتلا يافته در برگيرنده تمام مفاهيمي است كه ما تا به امروز درباره واقعه كربلا شنيده‌ايم، اما با اين مزيت كه اين اثر از ويژگي‌هاي يك درام خوب نيز برخوردار است و اين ويژگي در جهت جذب بيشتر مخاطب بسيار موثر است.
اين فيلمساز نگاه به حواشي واقعه‌ عاشورا در اين فيلم را مناسب‌تر از نگاه مستقيم به اين رويداد دانست و خاطرنشان كرد: يكي از مضراتي كه در پرداخت‌هاي مستقيم به وقايع مذهبي و تاريخي وجود دارد اين است كه معمولاً تاريخ‌نويسان پس از تطبيق فيلم با متون تاريخي از ساخت چنين آثاري انتقاد مي‌كنند، زيرا معتقدند كه تاريخ به شكلي متفاوت با آن چيزي كه در فيلم يا سريال اتفاق افتاده نشان است، همان اتفاقي كه براي سريال امام علي (ع) رخ داد، يا باعث بروز انتقادهايي به فيلم‌هاي مرحوم حاتمي مي‌شد در حالي كه در "روز واقعه" به سبب پرداختن به يك شخصيت گمنام و شايد خيالي به نام عبدالله با بازي خوب علي‌رضا شجاع نوري، در عين اين كه تاريخ بازگو مي‌شود اما ديگر كسي به دنبال كشف سنديت تاريخي عشق عبدالله به راحله نيست و بيننده بدون اين كه آگاه باشد تاريخ را در پس‌زمينه درك مي‌كند و از داستان هم لذت مي‌برد.
رضويان در پاسخ به اين پرسش كه چه عواملي سبب مي‌شود تا يك فيلم مذهبي، تاريخي مناسب ساخته شود، اعلام كرد: علاوه بر متن قوي كه در توضيحات فوق ذكر شد، كارگرداني نيز عاملي مهم در شكل‌دهي يك فيلم است همان كاري كه "شهرام اسدي" استادانه در فيلم روز واقعه انجام داده است.
كارگردان فيلم "ميناي شهر خاموش" در پايان اين بحث يادآور شد: متاسفانه ما هميشه بايد منتظر بمانيم تا فيلم‌هايي همانند 300 ساخته شود تا ما به ياد تاريخ بيفتيم به همين دليل است وقتي چنين آثاري ساخته مي‌شود ما فيلمي براي پاسخگويي به اين هجويات تاريخي نداريم، بنابراين بايد دولت در ساخت فيلمي‌هايي با موضوع تاريخي مشاركت كند تا فرهنگ و تاريخ ما از گزند فيلم‌هاي دورغين در امان بماند؛ چراكه يك يا چند تهيه‌كننده بخش خصوصي به تنهايي از عهده ساخت چنين آثاري بر نمي‌آيند.
ذكر اين نكته در اين گزارش ضروري است كه بسياري از فيلمسازان بر نقاط قوت فيلم "روز واقعه" تاكيد كرده‌اند، گرچه اين فيلم نتوانست در گيشه به فروشي مناسب دست پيدا كند در صورتيكه براي نمونه در فيلم "سفير" شاهد بوديم كه اين اثر توانست با اتكا به عنصر جذابيت پرفروش‌ترين فيلم سال در زمان خود شود.
در اين گزارش عزت‌الله انتظامي نكاتي نو را مطرح كرد. "عزت‌الله انتظامي" بازيگر پيشكسوت سينما به عنوان آخرين فرد در اين گزارش اظهار داشت: سينماي اينميشين به دليل وسعت پرداخت و توانايي براي خلق يك صحنه خيال‌انگيز بهترين عرصه براي پرداخت فيلم‌هاي عاشورايي است؛ زيرا اين گونه توانايي اين را دارد كه صحنه‌هايي را كه سينماي داستاني از پردازش آن محروم است به بهترين شكل به تصوير بكشد.
وي ادامه داد: حتي اين مهم در خلق تصوير معصومان نيز مي‌تواند اتفاق بيفتد چون نمي‌‌توان توقع داشت هر هنرمندي بتواند نقش بزرگان دين را بازي كند همچنين نشان دادن چهره معصومان هم مجاز نيست؛‌ زيرا تصاويري كه از پيشينه آن بازيگر در ذهن مخاطب است باعث مي‌شود باورپذيري آن نقش در بين بينندگان از بين رود ولي در انيميشين اين اتفاق رخ نخواهد داد.
ادامه در چهارشنبه آينده

گروه فرهنگ وهنر اعتدال : سنندجي‌ها جشنواره سايه آفتاب را در حالي مرداد امسال در شهر خود برگزار مي‌كنند كه براي شركت در آن 700 اثر فرهنگي، ادبي و هنري از سراسر كشور ارسال شده است.
اين جشنواره هم‌زمان با مبعث پيامبر اعظم(ص) و با هدف آشنا ساختن كودكان و نوجوانان و مربيان آنها با شخصيت و جايگاه ايشان روز 8 مرداد در سنندج برگزار مي‌شود.
براي شركت در اين جشنواره 500 اثر ادبي و 200 اثر هنري ارسال شد كه 53 اثر ادبي، 25 اثر قصه‌گويي و نمايش عروسكي و 30 اثر هنري براي شركت در مرحله نهايي پذيرفته شده است.
به گفته عباس حسين‌پناهي مدير كانون استان كردستان و دبير جشنواره، اين رويداد فرهنگي براي اولين بار در سطح كشور با هدف ترويج دين باوري، وفاق و وحدت ملي در بين كودكان و نوجوانان كشور برگزار مي‌شود.
وي همچنين از تأسيس رصدخانه ويژه كودكان و نوجوانان در كردستان خبر داد و افزود: اين مركز با هدف تقويت علمي و فكري كودكان و نوجوانان احداث مي‌شود.
او در پايان با اشاره به اين موضوع كه هم اكنون 14 مركز ثابت، دو مركز سيار و يك مركز پستي كانون در استان كردستان فعال است اظهار اميدواري كرد در آينده نزديك اين مراكز به سه مركز سيار و دو مركز پستي افزايش يابد.

نمايشگاه خوشنويسي "حديث دوست" با موضوع آيات الهي و اشعار عرفاني حافظ و مولانا در نگارخانه آبي فرهنگسراي سالمند برپا شد.
نمايشگاه "حديث دوست" 29 تيرماه افتتاح شده و تا تاريخ 8 مردادماه در نگارخانه آبي فرهنگسراي سالمند برپاست.
در اين نمايشگاه "مهري ماشاالهي" آثار هنري‌اش را در قالب 36 تابلو با خطوط نستعليق و شكسته نستعليق و نيز تذهيب به نمايش گذاشته است. وي درباره ويژگي تابلوهاي خود گفت: اين آثار را با الهام از آيات قرآن و اشعار فارسي شاعراني چون حافظ و مولانا در قالب خطوط نستعليق و شكسته نستعليق خلق كرده‌ام و از تكنيك قطعه‌نويسي و چليپا بهره برده‌ام.
ماشاالهي كه در سال 76 خوشنويسي را از محضر استاد اسرافيل شيرچي آموخته در ادامه بيان كرد: آغاز كارم را با اسامي خدا از جمله الله شروع كردم و در تابلوهايي سوره حمد و چهار قل را كار كردم.
فارغ‌التحصيل انجمن خوشنويسان ايران هدف از برگزاري اين نمايشگاه را ترويج و گسترش هنرهاي سنتي و اصيل ايراني و زمينه‌سازي مناسب براي حمايت از هنرمندان عنوان كرد و افزود: قصدم از برگزاري اين نمايشگاه آشناكردن نسل جوان با هنر اصيل ايراني است چون بر اين باورم كه نسل جوان بيشتر با هنر جديد آشناست و از هنر اصيل ايراني محروم شده است.
ماشاالهي كه خود را پيرو سبك شيرچي مي‌داند با انتقادي به سخنان خود چنين پايان داد: به علت اين كه به موقع در جريان برپايي نمايشگاه قرار نگرفتم و زمان كوتاهي براي ارايه كارهايم داشتم، نتوانستم از تكنيك‌هاي متنوعي براي ارايه آثارم استفاده كنم.
علاقمندان مي‌توانند براي بازديد از نمايشگاه "حديث دوست" به غير از روزهاي تعطيل از ساعت 9 تا 18 به نشاني: ميدان امام حسين(ع)، خيابان هفده شهريور، خيابان خشكبارچي، بوستان خيام، نگارخانه آبي فرهنگسراي سالمند مراجعه كرده و براي كسب اطلاعات بيشتر با شماره تلفن 2-33302590 تماس بگيرند.