اعتدال - ۱۳۸۷/۵/۵ - صفحه ۱۰

مدير دانشکده مجازي علوم حديث تشريح کرد: ويژگي‌هاي آموزش الکترونيکي علوم اسلامي

غالب رساله‌هاي علمي آيت‌الله "كوه‌كمره‌اى" در زمينه فروع دين است

جشنواره ملي "ابوريحان بيروني" برگزار مي‌شود

در فرهنگ‌سراي اقوام برگزار مي شود كارگاه آموزشي روش‌هاي نوين قرآني

عيد مبعث افتتاح رسمي مي‌شود وب‌سايت دانشستان جامعة‌المصطفي‌العالمية

اعجاز

مدير دانشکده مجازي علوم حديث تشريح کرد:
ويژگي‌هاي آموزش الکترونيکي علوم اسلامي

مدير دانشکده مجازي علوم حديث، وابسته به موسسه علمي و فرهنگي دارالحديث، به تشريح ويژگي هاي آموزشي الکترونيکي اين دانشکده پرداخت. حجت‌الاسلام سيدحميد حسيني درباره فلسفه تاسيس اين دانشکده، گفت: بر اساس بررسي‌هاي انجام شده، شيوه آموزش الکترونيکي، به عنوان يکي از جديدترين و کارآمدترين شيوه‌هاي آموزشي، شناسايي شده به گونه‌اي که ظرفيت‌هايي که در اين شيوه وجود دارد، به خوبي مي‌تواند پاسخگوي بخش عمده‌اي از نيازها باشد.
وي در باره مزايا و ويژگي‌هاي اين روش آموزشي گفت: ويژگي‌هاي خاصي در اين شيوه وجود دارد که در شيوهيهاي ديگر نمي‌شود آن را پيدا کرد، اين ويژگي‌ها، شرايط خوبي را براي کساني که به دليل محدوديت‌هاي زماني، مکاني، مسائل و مشکلاتي که دارند و امکان شرکت در دوره‌هاي رسمي و حضوري برايشان فراهم نيست، فراهم کرده است.
مدير دانشکده مجازي علوم حديث با اشاره به محدوديت هاي روش آموزش حضوري، اعم از تعداد اساتيد، فضا، بودجه، امکانات جانبي مثل خوابگاه، و امکانات رفاهي، افزود: در شيوه‌هاي مرسوم حضوري، هيچ وقت نمي‌توانيم با اين جمع محدود از اساتيد نخبه‌اي که در اين رشته در اختيار داريم، در شهرهاي متعدد يا کشورهاي مختلف، همزمان استفاده کنيم، امّا شيوي آموزش الکترونيکي اين شرايط را فراهم مي‌کند که هر کس در هر منطقه‌اي، بتواند از بهترين اساتيد استفاده کند.
حجت الاسلام حسيني با اشاره به اينکه 15 هزار صفحه متون آموزشي براي دروس مختلف توليد شده است و از طريق اينترنت نيز ارائه مي شود،‌گفت: ارائي دروس از طريق لوح فشرده محقّق شده است و اکنون بخش زيادي از دانشجويان ما که از خدمات اينترنت پرسرعت برخوردارند، به راحتي از سايت استفاده مي‌کنند و گروهي که اين امکان را ندارند، از لوح فشرده بهره مييگيرند.
به گزارش ايسکانيوز به نقل از مرکز خبر حوزه ،وي درباري امکانات و قابليت هاي پژوهشي مقطع کارشناسي ارشد دانشکده، يادآور شد: آموزش الکترونيکي به خاطر ابزاري که در اختيار دارد، تا حدود زيادي مي‌تواند از جهت پژوهشي، قوي‌تر از شيوه‌هاي حضوري باشد و شايد از جنبي آموزشي، شيوي حضوري، قوي‌تر است امّا از نظر پژوهشي اگر از ظرفيت‌هاي فن آوري به خوبي استفاده شود، شيوي الکترونيکي قوت بيشتري نسبت به حضوري دارد به دليل اينکه ابزار فراواني براي پژوهش، در اين فن آوري وجود دارد.
وي افزود: ابزار کمک آموزشي که در روش الکترونيکي وجود دارد و بسياري ديگر از ابزارهاي ارتباطي، يادداشتيبرداري و مانند آن، شرايط بهتري را براي تحقيق فراهم مييسازد که معمولاً در شيوهيهاي حضوري کمتر مورد توجه قرار مييگيرد.
وي درباره تالار مجازي اين دانشکده، گفت: در سيستم حضوري، دانشجو وقتي پژوهشي را انجام مي‌دهد، خودش استاد مي‌بيند در حالي که در سيستم مجازي، پژوهش در تالار ارائه مي‌شود و همه مي‌بينند، مشارکت مي‌کنند، نقد مي‌کنند، بحث مي‌کنند و استاد، مي‌تواند نظارت جدّي‌تري داشته باشد و بنابراين پژوهش‌هايي که در اين سيستم انجام مي‌شود، ماندگارتر است.
مدير دانشکدي مجازي علوم حديث، با اشاره به اين که در مقطع کارشناسي ارشد، با گرايش «نهج البلاغه»، يک هزار و 340 نفر ثبت نام کرده‌اند و در حال گذراندن دوري آموزشي هستند، افزود: اين دوره از اول ارديبهشت، شروع و تا آخر شهريور که روز آزمون است، ادامه دارد.
حجت الاسلام حسيني در پايان گفت: در حال حاضر، دانشکدي مجازي علوم حديث به عنوان يکي از پنج دانشگاه فعّال در عرصي آموزش الکترونيکي کشور، هستي اوّليي تشکّل دانشگاهيهاي مجازي ايران را ايجاد کرده و به عنوان دبير اين تشکّل انتخاب شده است.

غالب رساله‌هاي علمي آيت‌الله "كوه‌كمره‌اى" در زمينه فروع دين است

آيت‌الله "سيدحسين كوه‌كمره‌اى" رساله‌هايى در زمينه فروع دين، عبادات و احكام حلال و حرام نوشت كه "الصلوة" و "الزكوة" از جمله آن‌هاست.
130 سال پيش، در 23 رجب‌المرجب سال 1299 هجري قمري، آيت‌الله "سيدحسين كوه‌كمره‌اي" از مراجع و علماي بزرگ قرن 13 هجري قمري بدرود حيات گفت.
نسب شريف سيدحسين با 24 واسطه به امام حسين(ع) مى‌رسيد. وى پس از فراگيرى مقدمات راهى نجف اشرف شد و سال‌ها در عتبات از محضر درس شيخ علي كاشف الغطا، شيخ مرتضي انصاري و شيخ محمدحسن صاحب جواهر بهره‌مند شد.
علامه كوه‌كمره‌اي در فقه و اصول استادي برجسته بود و پس از فوت شيخ انصاري از زعماي حوزه عراق به شمار مي‌رفت و قسمتى از بلاد جهان تشيع از ايشان تقليد مى‌كردند. بيش از 800 نفر از فضلاى بزرگ در محضر درس او حضور مى‌يافتند.
حضرات آيات ميرزا موسى تبريزى و شيخ حسن مامقانى از جمله شاگردان اين فقيه فرزانه بودند. آيت‌الله كوه‌كمره‌اى هم‌چنين رساله‌هايى در زمينه فروع دين، عبادات و احكام حلال و حرام نوشته است كه "الصلوة" و "الزكوة" از آن جمله‌اند.
وفات اين عالم ربانى در نجف اشرف واقع شد و در مقبره‌اى كه به نام خودش و در مقابل مقبره استادش، محمدحسن نجفى، "صاحب جواهر" قرار داشت به خاك سپرده شد.*
*منابع: پايگاه اطلاع‌رساني صدا و سيماي جمهوري اسلامي ايران، پايگاه اطلاع‌رساني علمدار حسين(ع).

جشنواره ملي "ابوريحان بيروني" برگزار مي‌شود

جشنواره ملي طرح‌هاي پژوهشي "ابوريحان بيروني" اسفندماه‌ سال جاري به همت مركز افكارسنجي دانشجويان ايران وابسته به جهاددانشگاهي برگزار مي‌شود.
اين جشنواره به منظور معرفي طرح‌هاي تحقيقاتي برگزيده در حوزه افكارسنجي و در 5 بخش تحقيقات بازار، مطالعات سياسي و رفتار انتخاباتي، مطالعات اجتماعي و فرهنگي، مطالعات شهري و مطالعات پايه برگزار مي‌شود.
براساس اين‌گزارش، در بخش ويژه اين جشنواره نيز كليه طرح‌هاي پژوهشي مرتبط با موضوع نوآوري و شكوفايي معرفي و مورد تقدير قرار خواهد گرفت.
اين گزارش حاكي است شناساندن روش‌ها و متدهاي تحقيقاتي كمي، آشنايي با موضوعات محورهاي نظرسنجي و سنجش افكار، معرفي طرح‌هاي پژوهشي و پژوهشگران برتر، كمك به ارتقاي شأن و منزلت علمي و اجتماعي پژوهش‌هاي افكارسنجي و ترغيب و تشويق پژوهشگران از مهم‌ترين اهداف اين جشنواره عنوان شده است.
‌علاقه‌مندان مي‌توانند آثار خود را حداكثر تا 15 آذر‌ امسال به دبيرخانه اين جشنواره واقع در خيابان انقلاب اسلامي، خيابان فخرزاري، خيابان شهداي ژاندارمري، پلاك 172 طبقه اول ارسال كنند.
همچنين، متقاضيان شركت در اين جشنواره براي كسب اطلاعات بيش‌تر مي‌توانند به پايگاه اينترنتي مركز افكارسنجي دانشجويان ايران (ايسپا) به نشاني www.ispa.ir مراجعه و يا با شماره ‌تلفن‌هاي 9 ـ 66971196 تماس حاصل كنند.

در فرهنگ‌سراي اقوام برگزار مي شود
كارگاه آموزشي روش‌هاي نوين قرآني

كارگاه آموزشي روش‌هاي نوين قرآني روزهاي چهارشنبه هر هفته از ساعت 16در فرهنگ‌سراي اقوام برگزار مي‌شود.
"جواد عابدي" كارشناس علوم قرآني فرهنگ‌سراي اقوام با بيان اين خبر به ارائه خدمات فرهنگي فرهنگ‌سراي اقوام در حيطه قرآني اشاره و بيان كرد: فرهنگ‌سراي اقوام با هدف ترويج فرهنگ اسلامي و قرآني همچنين آشنايي با نحوه قرائت صحيح قرآن كريم اقدام به برگزاري "كارگاه آموزشي روش‌هاي نوين قرآني" كرده است.
عابدي در ادامه با اشاره به برپايي اين كلاس در روزهاي چهارشنبه گفت: در كارگاه آموزشي قرآن با تدريس استاد "حسين ندرلو" و با حضور بيش از 100 نفر از قرآن‌آموزان به شيوه جديد خط و نقطه به آموزش قرائت قرآن پرداخته مي‌شود.
كارشناس علوم قرآني فرهنگ‌سراي اقوام "آشنايي با مهارت‌هاي زندگي قرآني" را از ديگر برنامه‌هاي اين فرهنگ‌سرا اعلام كرد و افزود: اين كلاس دوشنبه‌ها ساعت 15 با تدريس "حسين اقبالي" و حضور 120 نفر از بانوان برگزار مي‌شود.
وي با اشاره به فعاليت دارالتحفيظ فرهنگ‌سراي اقوام، گفت: در اين مكان تسهيلاتي به طور رايگان در اختيار حفاظ منطقه قرار داده مي‌شود كه اين امكانات با همكاري فرهنگسراي قرآن در اختيار ما قرار گرفته است، همچنين در دارالقرآن بهاران هزار و 700 نفر از قرآن‌آموزان در رشته‌هاي مختلف قرآني به آموزش مشغول هستند.
عابدي مجمع قرآني دارالمؤمنين را از كانون‌هاي فعال فرهنگ‌سراي اقوام دانست كه تمامي استادان و مربيان قرآني منطقه در آن عضو و به فعاليت مشغوليت هستند.
علاقه‌مندان جهت شركت در اين برنامه مي‌توانند به نشاني؛ ميدان ابوذر، خيابان سجاد جنوبي، ميدان بهاران، فرهنگ‌سراي اقوام مراجعه كنند يا براي كسب اطلاعات بيشتر با شماره تلفن‌؛ 66231119 تماس حاصل و يا از پايگاه اينترنتي اين فرهنگ‌سرا به نشاني؛ www.aghvam.ir ديدن كنند.

عيد مبعث افتتاح رسمي مي‌شود
وب‌سايت دانشستان جامعة‌المصطفي‌العالمية

در سالروز بعثت نبي مكرم اسلام، حضرت محمدمصطفي (ص) سايت رسمي دانشستان جامعة‌المصطفي‌العالمية به آدرس www.almostafaou.com با پيام حجت‌الاسلام والمسلمين "اعرافي" رئيس جامعة‌المصطفي‌العالمية افتتاح مي‌شود.
اين دانشستان كه مركز آن در شهر قم قرار دارد يكي از مراكز آموزش عالي وابسته به جامعةالمصطفي‌العالمية است كه به ارائه و توسعه رشته‌هاي اسلامي و انساني به زبان‌هاي دنيا در عرصه بين‌الملل به شكل غير حضوري همت مي‌گمارد.
همچنين، هم‌اكنون دوره آزاد آموزش زبان فارسي در اين مركز آغاز شده است و دو رشته اخلاق در مقطع كارشناسي‌ارشد و فقه و معارف اسلامي در مقطع كارشناسي براي داوطلبان داخل و خارج كشور آماده ارائه شد كه شرايط و نحوه ثبت‌نام به زودي از طريق همين سايت اعلام خواهد شد.

اعجاز

قسمت سوم

**نمونه چهارم
در اينجا نمونه ايي را بيان مي كنيم كه علاوه بر آوردن آيات، پيروان خود را دعوت به معارضه هم كرده اند! اين بار قرآنِ نازل شده بر يك پيرو مذهب " باب" ! را مرور مي كنيم
در سوره ي 52 از كتاب (احسن القصص)، تأليف سيد باب مي گويد:
و ان كنتم في ريب مما قد انزل الله علي عبدنا هذا فأتوا (به حرف)! من مثله يعني: اگر در درستي آنچه خدا بر بنده ما نازل كرده شك داريد، چند حرف ! مانند آن بياوريد!
همانطور كه ملاحظه مي كنيد اين آقا آيه ي 23 سوره ي بقره از قرآن را تحريف كرده و به اين صورت در آورده است.ضمناً براي اينكه شاهكاري نشان داده باشد تحدي به آوردن ده سوره و يا يك سوره نكرده بلكه دعوت به آوردن " چند حرف"! نموده است، در حاليكه كودكان كلاس اول ابتدايي كه الفبا را مي دانند، مي توانند چند حرف مانند آن بياورند!!
***فضيلت خط شكسته!
در كتاب " بيان عربي" صفحه ي 26 مي گويد:
و لتستقرن الصبايا علي سرير او عرش او كرسي فان ذلك لم يحسب من عمرهم و لتأذن لهم بما يفرحون و لتعلـّمن " خط الشكسته"! فان ذلك ما يحبه الله! يعني : دختران خود را حتماً بايد روي تخت و كرسي جاي دهيد، زيرا روي تخت و كرسي نشستن از عمر آنها حساب نمي شود! و به آنها اجازه بدهيد هر نوع مي خواهند تفريح كنند! و خط شكسته را حتماً ياد بگيرند زيرا خدا خط شكسته را دوست دارد!
البته توجه داريد (شكسته) كه از الفاظ فارسي خالص است در متن اين عبارت عربي خود را جا زده است. اما به چه مجوز قانوني؟
از اين گذشته (صبايا) جمع (صبيه) و مؤنث است، با اين حال معلوم نيست چرا ضمير (لهم) و (عمرهم) و (يفرحون) همه، مذكر آورده شده است؟
وانگهي كلمه (الشكسته) با تمام اشكالاتي كه دارد، به عنوان صفت براي (خط) آورده شده و بنابراين بايد (خط) هم (ال) داشته باشد و گفته شود (الخط الشكسته) نه (خط الشكسته)
اما نكته اصلي كجاست؟ چرا بابْ اين همه اهميت به خط شكسته با همان تعبير فارسي دارد؟
براي اينكه تنها هنر او خط شكسته بود نمونه هاي موجود گواهي مي دهد كه خط شكسته خوبي داشته است.
****عذر بدتر از گناه
از همه جالبتر عذري است كه براي اين عباراتِ غلط آورده اند، آنها مي گويند: ما اين الفاظ را از قيد و بندِ قواعد خشك رها ساخته ايم!، يعني آنها را از چنگال قواعد بي رحم دستور زبان و ادبيات آزاد نموده اند. حتي بعضي از پيروان او غلط نويسي را جزو كرامات او دانسته اند.
اگر غلط نويسي افتخار يا كرامت باشد بايد سر كم يسوادها از بابت غلط نويسي به آسمان سائيده شود!
اعجاز قرآن از نظر موزون بودن كلمات و رسا بودن عبارات زيبايي ظاهر و عمق معني
يك مطالعه كوتاه در آثار ادبا و نويسندگان نشان مي دهد كه آنها به دو دسته متمايز تقسيم مي شوند: جمعي بيشتر به زيبايي الفاظ اهميت مي دهند و زياد دربند عمقِ معني نيستند، اما عده ي ديگر، به الفاظ اهميت نمي دهند و تمام قدرت و نبوغ خود را متوجه معاني مي سازند. البته در اين ميان نويسندگاني نيز هستند كه به هر دو قسمت اهميت مي دهند، اما بسيار محدود و انگشت شمارند، زيرا يك نبوغ فوق العاده مي خواهد كه كسي بتواند اين دو را [ زيبايي لفظ و زيبايي معني] با هم در يكجا جمع كند.
قرآن اين امتياز بزرگ را در حد اعجاز دارد. الفاظ آن در نهايتِ شيريني و زيبايي و كلمات آهنگ دار و موزون، و با اينهمه كاملاً با معاني منطبق است.
******منظره اي از زيبايي لفظ و معنا
در قرآن سوره ي رعد آيه ي 17 براي مجسم ساختن صحنه ي مبارزه حق و باطل و سرانجام اين مبارزه ي دائمي، مثال جالبي زده شده است:
انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبداً رابياً و مما يوقدن عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق و الباطل فاما الزبد فيذهب جفاء و اما ما ينعف الناس فيمكث في الارض " خداوند آبي از آسمان نازل نمود و از هر سرزميني رودهايي به اندازه ي گنجايش آن به راه افتاد. سيلاب كفهائي بر روي خود حمل كرد [ نه تنها بر روي سيلاب كف ظاهر مي گردد، بلكه ] در روي فلزاتي كه براي زينت يا وسايل زندگي زير فشار آتش، ذوب مي شوند، اينگونه كفها آشكار مي گردد اينچنين خداوند، حق و باطل را مجسم مي سازد، اما كف بزودي از بين مي رود، ولي آنچه به مردم سود مي رساند در زمين باقي مي ماند."
در همين يك مثالِ كوتاه كه با الفاظ موزوني ادا شده نكات جالبي نهفته كه ذيلاً به قسمتي از آن اشاره مي گردد:
1. طرفدارانِ باطل هميشه مانند كفهاي روي آب پر هياهو هستند، ظاهري فريبنده و دروني تهي و خالي دارند و ضمناً هميشه خود پرستند و بلندي طلبند (زبداً رابياً ) بعكسِ طرفدارانِ حق.
2.باطل، بي دوام، بي فايده و بي خاصيت است؛ ولي حق، منبع انواع بركات است. همانطور كه كفهاي روي آب، نه رفع تشنگي مي كنند و نه گل و گياهي مي رويانند، ولي آب همه جا رمز حيات است
3.باطل ممكن است به شكلهاي گوناگون ودر هر لباس و هر صحنه اي خودنمايي كند. همانطور كه كفها بر روي آب و فلزات ذوب شده، هر دو آشكار مي گردند. ( و مما يوقدون عليه في النار...)
4. هر كسي به اندازه استعداد و وسعت روح خود مي تواند از مواهب اين جهان استفاده كند، همانطور كه هر زميني به اندازه وسعت خود قطرات باران را به خود مي پذيرد.
همچنين آثار وجود هر كس به مقدار ظرفيت وجود اوست، چنانكه رودهايي كه از هر زميني جريان مي يابد، چنين است. (فسالت اودية بقدرها)
5. مبارزه حق و باطل يك مبارزه ي دائمي است و سرانجام اين مبازه در همه جا يكسان است، يعني پيروزي حق. همانطور كه منظره ي سيلاب و كف در همه جا به چشم مي خورد.
6. بقاء و دوام هر موجودي در سايه سود رسانيدن به اجتماع و مردم است. (و اما ما ينفع الناس فيمكث في الارض)
****صراحت و قاطعيت قرآن
همه از صراحت لهجه يك گوينده لذت مي برند زيرا حقايق را بدون هر گونه تحريف و پيرايه بيان مي كند. صراحت لهجه غالباً از يكنوع شهامت آميخته با ايمان حكايت مي كند كه گوينده در سايه آن حقايق را آنچنان كه هست تشريح مي نمايد.
يكي از امتيازات بزرگ قرآن، همين صراحت و قاطيعت است كه به شكلهاي مختلف در لابلاي آن خودنمائي مي كند.
***نمونه ايي از صراحت قرآن
قرآن گاهي براي مجسم ساختن ضعف و ناتواني بتها با آنهمه شكوه و جلال قلابي كه داشتند مي گويد:
" تمام خدايان شما اگر اجتماع كنند حتي از آفريدن يك مگس عاجزند و اگر مگس چيزي از آنها بربايد قدرت بازگرفتن آن را ندارند." حج، 73
البته شايد، اين نمونه در نظر بعضي ساده جلوه كند، اما اگر عظمت و شكوه خاصي را كه بتها به عنوان خدايان مقدس در افكار عمومي آن محيط داشتند، در نظر مجسم كنيم، خواهيم دانست كه اين صراحت چقدر ارزنده بوده است.
ادامه دارد...

اهميت تعليم قرآن كريم

در روايتي معصوم عليه السلام فرموده است : " معلّم القرآن و متعلّمه يستغفر له كل شئ حتي الحوت في البحر ؛ معلم و متعلم قرآن فضيلت مي‌دارند كه تمام آنچه كه در آسمان و زمين هست ، براي آنها استغفار مي‌كنند ؛ حتي ماهيهاي دريا". در روايت ديگر ، علي عليه السلام وقتي كه حقوق فرزند را بر پدر و مادر مي‌شمارند ، مي‌فرمايند : يكي از حقوق فرزند بر پدر آموختن قرآن به اوست . در روايت ديگر آمده است كه اگر پدري به فرزندش قرآن را بياموزد ، روز قيامت گردن بندي زيبا به او هديه مي‌كنند كه همه انسانها ، از اولين تا آخرين ، در شگفتي و حيرت فرو مي‌روند .
از اين روايات ، به خوبي اهميت آموختن قرآن به ديگران روشن مي‌شود ؛ به ويژه وظيفه پدران در اين زمينه بيشتر است و آنها بايد سعي كنند كه فرزندانشان را تربيت قرآني كنند . البته روشن است كه اگر پدري موفق تر است كه خود او هم اهل قرآن باشد و در منزل قرآن را تلاوت كند تا به طور طبيعي ، فرزند او نيز به سوي قرآن گرايش يابد .
خردسالان را از قرآن دلزده نكنيد اگر فرزند شما در سنين خردسالي است بايد به گونه‌اي برنامه ريزي شود كه بر آن فشار نيايد ؛ ممكن است از قرآن دلزده شود و ديگر هيچ وقت به قرآن رو نياورد . بايد با تشويق و ايجاد انگيزه آن را به سمت قرآن دعوت كرد .
غالب خردسالان زمينه حفظ قرآن را در سنين خردسالي ندارند و نمي‌توانند در سنين خردسالي حافظ كل قران بشوند . بنابراين اصرار بيجاي بعضي از پدران و مادران موجب مي‌شود كه فرزندشان از قرآن دلزده بشوند . البته همه كودكان مي‌توانند با حفظ كردن برخي از آيات در سنين خردسالي ، آماده حفظ كل قرآن در سنين بالاتر شوند .
تدريس ، روشي براي تثبيت محفوظات يكي از راههاي تثبيت محفوظات ، تشكيل جلسات قرآن است . با اين ترتيب ، به اين روايت شريف عمل كرده‌ايد كه " زكاة العلم نشره " و هم با اين كار ، زمينه تمرين و ممارست زيادي را براي خود فراهم ساخته از فراموش شدن محفوظات خودتان جلوگيري كرده ايد . من به همه كساني كه موفق به حفظ قرآن كريم شده‌اند ،توصيه مي‌كنم كه حتي اگر امكان پذير است ، در منزل خود جلسه‌اي را تشكيل دهند و از همسايگان و از بستگان دعوت كنند و نقش مربي حفظ قرآن را براي آنها ايفا كنند و آنها را در اين مسير آورند .
تفاوت شيوه تدريس خردسالان و بزرگسالان شيوه اداره جلسات حفظ قرآن براي خردسالان (يعني كساني كه توانايي روخواني قرآن را ندارند) با بزرگسالان متفاوت است . در جلسات خردسالان ، حفظ بايد در همان جلسه انجام بگيرد و تكرار آيات در منزل . در واقع معلم ، نقش استاد حفظ را دارد و بچه‌ها را به حفظ كردن تشويق مي‌كند و با تكرار آيات در جلسه ، آيات در ذهن آنها تثبيت مي‌كند . البته با اين شيوه نمي‌توان مقدار زيادي از آيات را در طول يك هفته حفظ كرد ، از اين رو ، قرآن آموزان خردسال، همان صفحه را كه در كلاس حفظ كرده‌اند ، تكرار مي‌كنند مي‌كوشند بر محفوظاتشان مسلط شوند و آنها را تثبيت كنند .
اما در جلسات بزرگسالان ، طبيعي است كه كار برعكس است ؛ يعني اينها در منزل آيات را حفظ مي‌كنند و در جلسه ، آياتي حفظ شده را ارائه مي‌كنند . در جلسه ، استاد قرآن آياتي را كه آنها قرار بوده در طول هفته حفظ كنند ، به اين ترتيب ، قرآن آموزان بزرگسال از حسن حفظ خودشان مطلع مي‌شوند . پس براي آنها بهانه و انگيزه‌اي براي ادامه كار حفظ است . دراين جلسات ، اشخاص با ديدن كساني كه در اين مسير گام نهاده‌اند ، اشتياق مي‌يابد و با سرعت بيشتري به كار خود ادامه مي‌دهد .
محورهاي تدريس در جلسات محور اول : بايد استاد آياتي را كه در طول هفته گذشته همه حفاظ حفظ كرده‌اند ، بپرسد . اين در صورتي است كه جلسه هفته‌اي يكبار تشكيل شود ؛ اما اگر جلسه هفته‌اي دو يا سه بار تشكيل مي‌شود ، بايد آياتي را كه در فاصله جلسه قبلي و كنوني حفظ شده ، از همه شركت كنندگان سؤال كند . به عنوان مثال اگر طبق برنامه‌اي كه ما در مباحث پيش گفتيم ، هر هفته سه صفحه را حفظ كنند ، استاد بايد در جلسه بعد اين سه صفحه را از همه بپرسد .
محور دوم : سؤال از آيات گذشته است ؛ يعني آياتي كه از حفظ آنها بيش از يك هفته مي‌گذارد ، اين آيات هم بايد به نوبت از همه شركت كنندگان پرسيده شود تا هم مروري بشود و هم اگر آياتي فراموش شده است ، حافظ قرآن متوجه شود و به ترميم محفوظات خود بپردازد .
محور سوم : آماده سازي براي حفظ آيات جديد است . مربي حفظ بايد علاوه به اينكه خود حافظ قرآن است ، با آيات مشابه و معناي بعضي از لغات مشكل هم آشنا باشد تا بتواند قرآن آموزان را با آيات مشابه و لغات مشكلي كه در آيات جديد بايد حفظ كنند ، آشنا سازد
روشهاي سؤال از محفوظات 1. از تك تك افراد به صورت انفرادي مي‌پرسيد و او از ابتدا تا انتهاي صفحه را تلاوت مي‌كند و ديگران مي‌شنوند .
2 . خوب است از شيوه جمع خواني استفاده بشود ؛ به اين صورت كه آيه‌اي را استاد مي‌خواند و همه حاضران با توجه به تلفظ و با سرعت استاد ، آن را جمع خواني مي‌كنند . اين شيوه چند فايده دارد : هم به شما كمك مي‌كند كه در وقت كوتاهي از تمام شركت كنندگان امتحان به عمل بياوريد و هم با ايجاد تنوع ، باعث مي‌شود تا قرآن آموزان احساس خستگي نكنند.
3. به صورت اشتراكي از شركت كنندگان آيات را بپرسيد ؛ بدين گونه كه آيه‌اي را مطرح كنيد و به نوبت اشخاص يك آيه تلاوت كنند و به همين ترتيب، اين سلسله ادامه بيايد .
ضرورت گرفتن آزمون و شيوه‌هاي آن امتحان گرفتن در جلسات حفظ بسيار لازم و ضروري است . شيوه امتحان مي‌تواند به شكلهاي مختلفي باشد ؛ مثلاً به صورت كتبي مي‌توان امتحان گرفت ؛ به اين صورت كه آياتي را بنويسيد و از شركت كنندگان بخواهيد كه ادامه آن را بنويسيد ، و يا كلمات آيه‌اي را جابه‌جا بنويسيد و از آنها بخواهيد اشتباه را پيدا بكنند . همچنين مي‌توانيد مضموني را به آنها ارائه كنيد و از آنها بخواهيد كه آيه متناسب با اين مضمون را بنويسيد . هر چقدر سؤالها متنوع باشد ، در ايجاد انگيزه براي حفظ قرآن مؤثر خواهد بود . سعي كنيد كه از ابزار تشويق استفاده كنيد ؛ چرا كه حفظ قرآن كاري مشقت آور است و اگر آنها احساس كنند كه مورد حمايت استاد ، اگر چه حمايتهاي معنوي ، قرار دارند ، با اشتياق بيشتري كار حفظ را ادامه مي‌دهند ، حتي همين كه شما با كلمه " أحسنت " حضار را تشويق بكنيد ، در پيشرفت آنها نقش بسيار مؤثري خواهد داشت . تنوع در جلسات حفظ فراموش نشود تلاش كنيد به جلسات حفظ بسيار تنوع دهيد تا انگيزه و اشتياق قرآن آموزان را براي ادامه حفظ بالا ببريد . به عنوان مثال ، مي‌توانيد در فاصلة جلسات معماهاي قرآني مطرح كنيد به پاسخ دهندگان جايزه بدهيد . همچنين مي‌توانيد از شماره آيات ، يا معناي لغات مشكل سؤالاتي را مطرح كنيد . در جلسات ، لطايف قرآني را كه در كتابهاي مخصوص جمع آوري شده و جاذبه خاصي دارد ، بگوييد تا هم تنوعي ايجاد شود و هم و قرآن آموزان درك بهتري از معنا و مفهوم آيات داشته باشند.