- قسمت بیست و سوم -
E) مناظره  و  ديدار  خشايارشاه  و  لئونيداس (پادشاه  اسپارت)،  از  جمله   بخش هاي کاملاً سياسي و هدفمند فيلم 300 است که با هدف تمسخر مذاکرات و گفتگوهاي صلح آميز با ايران ساخته شده است.
در اين قسمت از فيلم،  خشايارشاه  در  حالي  که  ژستي  مغرورانه  به  خود  گرفته  و  مي کوشد تا از موضع قدرت به پادشاه اسپارت بنگرد، ضمن دعوت لئونيداس به تسليم و دادن وعده ي حکومت يونان به وي، مي گويد: " ما مي توانيم با هم تبادلات فرهنگي داشته باشيم. "(412)
اما لئونيداس اين حرف خشايارشاه را به تمسخر مي گيرد و گفته ي او را رد مي کند.
اين بخش از فيلم به شکلي کاملاً موذيانه، بحث " گفتگوي تمدن ها " را که از طرف ايران در مجامع بين المللي مطرح شده است،(413) به  تمسخر مي گيرد و " گفتگوي تمدن ها " را مردود دانسته  و  تنها  راه  برخورد  با  ايران  را  جنگ مي داند. در واقع اين قسمت از فيلم، دقيقاً مطابق با تمايلات جنگ طلبانه ي تشکيلات فراماسونري است و تلاش دارد تا اذهان مخاطبان را براي پذيرش جنگ با ايران آماده کند.
نکته ي جالب اين که در کتاب مصور فرانک ميلر (که فيلم بر اساس مطالب آن ساخته شده است)، ديالوگ  مذکور  وجود  ندارد و هيچ بحثي در رابطه با تبادلات فرهنگي و مسايلي از اين قبيل انجام نشده است؛ اين مسأله  نيز  فرضيه ي  توطئه آميز بودن  اين  بخش  از  فيلم  را  بيش از  پيش   تأييد  مي نمايد.  بدين ترتيب  به  نظر  مي رسد  که  عوامل دست اندرکار فيلم، اين ديالوگ را در بين ديالوگ هاي خشايارشاه و لئونيداس گنجانده اند تا از آن براي مقاصد سياسي و خدمت به منافع تشکيلات جهاني فراماسونري استفاده کنند.(414)
بنابراين با توجه به مطالب فوق، مي توان اين قطعه از فيلم را يکي از آشکارترين قطعات سياسي فيلم دانست که تلاش مي کند مذاکره با ايران را بي فايده نشان دهد و جنگ را تنها گزينه براي مقابله با ايران بداند.
F) در  فيلم  300  علاوه  بر  اشخاص، از  نماد ها  نيز  در  جهت  خدمت  به  اهداف آخرالزماني فراماسونري و مقابله با ايران و اسلام استفاده شده است.
در بخش هاي  قبلي  اين  مقاله  از  جمله  در  قسمت  پيشگويي هاي نوستراداموس،  ذکر   کرديم  که  دشمنان  اسلام  و  به  خصوص صهيونيست ها و کشور هاي غربي، مطالعات بسياري در رابطه با اسلام و تشيع دارند. به طوري که  به عنوان مثال در چند سال قبل، کنفرانسي در ارتباط با شناخت تشيع در تل آويو برگزار شد و در آن، انقلاب هاي شيعي و ارتباطشان با مهدويت و عاشورا تحت بررسي قرار گرفتند.(415) 
با  توجه به مطالعاتي که دشمنان اسلام در مورد تاريخ و احاديث اسلامي دارند، تلاش مي نمايند تا  از  احاديث  و  روايات  استفاده کرده  و  عليه  آن ها برنامه ريزي کنند.
در فيلم 300 نيز مشاهده مي شود که از مطالب موجود در احاديث و روايات، استفاده شده و عليه آن ها موضع گيري شده است. براي مثال، در اين فيلم، پرچم لشکر خشايارشاه که نماد شر مي باشد، به رنگ سياه است و عجيب اين که کارگردان و گروه فيلمبرداري، علاقه ي شديدي به نمايش اين پرچم ها داشته و در صحنه هاي حساس و کليدي، آن ها را به نمايش گذاشته اند.
به عنوان نمونه در صحنه هاي زير، پرچم هاي سياه لشکر منسوب به خشايارشاه، به شکل مغرضانه به نمايش در آمده اند:(416)
با توجه در تصاوير فوق، به نظر مي رسد که استفاده از نماد پرچم سياه به عنوان پرچم لشکر خشايارشاه، حرکتي کاملاً هدفمند بوده است. بدين ترتيب که با توجه به روايات فراواني که در مورد خروج پرچم هاي سياه از خراسان، براي ياري حضرت مهدي (عج) وجود دارد،(417) عوامل تهيه کننده ي فيلم 300 تلاش کرده اند تا بين پرچم هاي خشايارشاه (که احتمالاً در اصل نيز سياه نبوده است!) و پرچم سياه خراسان در روايات اسلامي، ارتباطي برقرار نمايند و با اين ترفند، مردم کشور هاي غربي را از هر گونه پرچم سياه ايراني-اسلامي بترسانند. در واقع مي توان گفت که صحنه هاي مذکور در فيلم 300، تنها به منظور بدنام کردن پرچم هاي سياه خراسان طراحي شده اند،  چرا  که  در  بعضي  روايات  از  صاحبان پرچم هاي سياه، به عنوان ياران مهدي (عج) نام برده شده است.(418)
سرانجام مي توان گفت که جهان غرب که از گروه هاي مطالعاتي متعددي در موضوع اسلام شناسي بهره مي برد، تلاش کرده است تا با ساخت فيلم  300، مردم کشور هاي غربي را در مقابل خطر احتمالي پرچم هاي سياه خراسان (ايران) بسيج نمايد و براي تحقق اين امر، تمام کوشش خود را به کار بسته است تا پرچم هاي سياه ايراني را پرچمي مخرب و ترسناک نشان دهد.
G) از ديگر صحنه هايي که فيلم 300 را با مفاهيم آخرالزماني پيوند مي دهد  و دسيسه هاي حاميان فراماسونر اين فيلم را برملا مي کند، صحنه اي است که در آن يک فرد سوار بر اسب سفيد، از ميان مه به سمت لشکر اسپارت تاخته و سر يکي از سربازان اسپارتي را به صورت رقت باري از تن جدا مي کند.
براي مشاهده ي اين صحنه، به تصاوير زير توجه فرماييد:(419)
نکته ي جالب اين که دوربين، چهره ي سوار را نشان نمي دهد و به او حالتي رمز آلود مي دهد. همچنين اسب سوار مذکور، تنها در همان صحنه به ايفاي نقش مي پردازد و ديگر در فيلم مشاهده نمي گردد. اين مسايل   نشان   مي دهد   که  از  نظر  عوامل  سازنده ي  اين  فيلم، اين  شخص،  يک   انسان  معمولي  نبوده  است؛  بلکه  احتمالاً  منظور فيلم سازان از اين شخص، منجي مسلمانان،  يعني حضرت مهدي (عج) بوده است.(420)
لازم به ذکر است که اين بخش از فيلم، حتي در کتاب مصور 300 اثر فرانک ميلر نيز وجود ندارد و عوامل دست اندرکار ساخت فيلم، اين صحنه را به داستان افزوده اند. اين مسأله خود مي تواند دسيسه آميز بودن اين قسمت از فيلم را نشان دهد.(421)
بدين ترتيب  به  نظر  مي رسد  که  عوامل  صهيونيستي  و  ماسوني تهيه کننده ي اين فيلم، تلاش کرده اند تا در اين صحنه، از منجي مقدس مسلمانان و ايرانيان، چهره اي خشن ارايه نمايند تا بدين وسيله، مخاطبان فيلم را نسبت به حضرت مهدي (عج) بدبين نمايند. خداوند مسببين اين فتنه را لعنت نمايد.
H) يکي ديگر از صحنه هاي فيلم که تلاش دارد تا مفاهيم آخرالزماني را به مخاطبان القا کند، صحنه اي است که به صورت عمودي و از بالا، جسد تير خورده ي  لئونيداس و يارانش را نشان مي دهد. در اين صحنه، جسد لئونيداس، به شکل صليب به نمايش در آمده است.
براي مشاهده ي اين صحنه، به تصاوير زير توجه فرماييد:(422)
با توجه در تصوير فوق، به نظر مي رسد که عوامل سازنده ي فيلم، تلاش   کرده اند تا بين لئونيداس و حضرت مسيح (ع) همسان سازي نموده و وي را تا حد حضرت مسيح (ع) تقديس نمايند. از سوي ديگر با توجه به اين که در فيلم 300، لشکر ايران نيز به عنوان نماد لشکر اسلام در آخرالزمان، معرفي شده است، تلاش شده است تا جنگ ايران و اسپارت، به عنوان نماد جنگ اسلام و ايران با لشکر مسيح (ع) در نبرد کذايي آرماگدون معرفي شود؛ نبرد آرماگدوني که ساخته ي دست صهيونيست ها و فراماسون ها بوده و اين گروه ها با تبليغ آن، سعي  دارند تا از نيروي  مسيحيان صهيونيست و يهوديان صهيونيست، به منظور رسيدن به اهداف  آخرالزمانيشان بهره برداري نمايند.
بدين ترتيب مي توان چنين نتيجه گرفت که صحنه ي مذکور، به منظور تطبيق جنگ ايران و اسپارت با نبرد دروغين آرماگدون ساخته شده و هدف از  آن،  القاي  اين  مفهوم  به  مخاطبان  است  که  در  جنگ  آرماگدون،  ايران  و  اسلام  به  جنگ  حضرت  مسيح (ع)  خواهند  رفت!  لعنت  خدا  بر دروغگويان باد.
I) مقايسه ي آتن و اسپارت (نام دو شهر بزرگ يونان قديم) در بخش هاي مختلف فيلم، گوشه اي ديگر از کنايه هاي سياسي فيلم است؛ به نحوي که لئونيداس (پادشاه اسپارت) در قسمت هاي مختلف فيلم، آتني ها را فيلسوف هاي بي خاصيت و اسپارتي ها را انسان هايي شريف و شجاع  معرفي مي نمايد.(423)
با کمي دقت مي توان دريافت که در فيلم 300، آتن نماد کشور هاي اروپايي و اسپارت نماد آمريکا مي باشد؛ زيرا اتحاديه ي اروپا و کشور هاي فرانسه، آلمان و انگلستان، در تقابل با ايران و کشور هاي اسلامي از ابزار مذاکره استفاده مي نمايند (هر چند که مذاکرات آنان نيز زهرآلود است)، اما آمريکا با ابزار نظاميگري و ميليتاريسم، به مقابله با ايران و کشور هاي  اسلامي مي پردازد.(424)
فيلم 300 با استفاده از نماد آتن و اسپارت، اين تفکر را به بينندگان آمريکايي تزريق مي نمايد که از بين راه حل هاي مذاکره و برخورد نظامي، حملات نظامي ابزار بهتري براي مقابله با ايران و کشور هاي اسلامي است؛ چنانکه در فيلم 300 نيز مرگ آتني ها توام با خفت و خواري نشان داده شده، اما مرگ لئونيداس و يارانش توأم با عزت و سربلندي به نمايش درآمده است؛
در نهايت نيز لشکر 30000 نفري اسپارتي ها، در حالي که ياد و خاطره ي لئونيداس و يارانش را گرامي داشته و مصمم و استوار به سوي ايرانيان گام برمي دارند، به تصوير کشيده شده اند(425) که اين صحنه نيز به  صورت تلويحي از مواضع اسپارتي ها (که نماد آمريکايي هاي امروز هستند)، حمايت مي نمايد و از آن ها تمجيد مي کند. 
بدين ترتيب به نظر مي رسد که تهيه کنندگان فيلم، تلاش کرده اند تا با استفاده ي نمادين از اسپارت و آتن، به تبليغ ميليتاريسم و نظامي گري آمريکايي بپردازند و بدين وسيله ضمن جلب حمايت افکار عمومي آمريکا، راه را براي برخورد نظامي آمريکا با ايران و کشور هاي اسلامي باز کنند.
همان گونه که ملاحظه فرموديد، فيلم به ظاهر تاريخي 300 تلاش کرده است تا با نماد سازي، به بيان کنايات سياسي پرداخته و اهداف ماسوني را بسط و توسعه دهد. در اين فيلم، ايران زمان خشايارشاه، به عنوان نماد ايران امروز و حتي نماد جهان اسلام معرفي گشته، و اسپارت نيز به عنوان نماد غرب به ظاهر مسيحي در آخرالزمان، معرفي شده است. تطبيق ايران بر جهان اسلام را مي توان به سهولت، در فيلم 300 مشاهده کرد؛ به نحوي که تعداد زيادي از سربازان ايراني و حتي نمايندگان خشايارشاه، با لباس ها و چهره هاي عربي  نشان داده شده اند. در واقع مي توان گفت که فيلم 300، فيلمي است که به تقابل اسلام و ايران با جهان غرب مي پردازد و به طور کامل از جهان غرب جانبداري مي نمايد.
اما نکته ي پاياني که در مورد فيلم 300 بايد به آن اشاره کنيم، اين است که ساخت " فيلم 300 "، همانند فيلم " مقبره ي گمشده ي مسيح (ع) " و   فيلم " کد داوينچي " نشان مي دهد که احتمالاً فراماسون ها در حال اجراي آخرين برنامه هاي آخرالزمانيشان هستند؛ زيرا در فيلم 300 نيز همانند دو فيلم ديگر، شاهد هستيم که ماسون ها بعضي از ابزار هاي قديمي خود را دور انداخته و ديگر نيازي به استفاده از آن ها نمي بينند. از جمله ي اين ابزار ها، ادعاي پيوند قوي ايرانيان باستان و يهوديان مي باشد.
در اين حربه، صهيونيست ها تلاش مي کردند تا به ظاهر خود را دوست قديمي ايران  نشان  دهند؛(426) بدين ترتيب  که  وقايعي  همچون  آزاد  شدن  اسيران يهودي  گرفتار  در  بابل  به  دست  کوروش  هخامنشي،(427)  ازدواج  استر  يهودي و خشايارشاه هخامنشي و وزارت مردخاي (عموي استر) را در دربار خشايارشاه،(428) به عنوان نماد پيوند ايرانيان باستان و يهوديان معرفي نموده  و  بدين وسيله  تلاش مي کردند تا از ايران قبل از انقلاب، به عنوان يک شريک و همکار در منطقه استفاده نمايند.
براي  انجام  اين  امر،  در  دوران  قبل  از  انقلاب  اسلامي،  تفکرات  ملي گرا  و غير مذهبي در ايران تقويت شده و تلاش مي شد تا ايران باستان، به عنوان تنها هويت ايرانيان معرفي گردد و هويت اسلامي ايرانيان، به بوته ي فراموشي سپرده  شود. (برگزاري  مراسم  2500 ساله ي  شاهنشاهي  بخشي  از  اين برنامه ها بود.)(429)
در کنار اين جريانات، تفکرات ديگري از جمله بحث دوستي ايرانيان باستان و يهوديان  نيز  به  صورت  افراطي  توسط  صهيونيست ها  تبليغ  شده  و  چنين  القا مي شد که ايرانيان باستان و يهوديان، نزديک ترين دوستان يکديگر بوده اند و دين اسلام بين اين دوستان شفيق! فاصله انداخته است.(430)
بعد  از  پيروزي  انقلاب  اسلامي  نيز  سياست  صهيونيستي  ذکر  شده،  از طرف دولت هاي  ماسوني  آمريکا  و  اسراييل  ادامه  يافته  و  در  برنامه هاي  ماهواره اي و ... تفکر مذکور تبليغ مي شد.
اما نکته ي جالب اين که در فيلم 300 حتي به ايران باستان نيز رحم نشده است و  ايرانيان  باستان  نيز  به  عنوان  موجوداتي  وحشي  معرفي  شده اند! جالب تر اين که پادشاه ايراني مورد بحث در اين فيلم (خشايارشاه)، همان کسي است که يهوديان قبلاً به ازدواج وي با استر افتخار مي کردند(431) و او را  شاهي  مقتدر  و  نيکو سرشت معرفي مي نمودند!
اين تغيير جهت صهيونيست ها در فيلم 300 نشان مي دهد که آنان ديگر خود را در نزديکي رسيدن به اهداف آخرالزماني خود پنداشته و ديگر نيازي به استفاده از ابزار مذکور نمي بينند.
البته در پايان بايد يادآور شويم که منظور ما از عبارات فوق، دشمني با هموطنان يهوديمان و نيز ساير يهوديان آزاده نيست؛ بلکه روي سخن ما با دستگاه هاي فراماسوني و صهيونيستي يهودي و مسيحي مي باشد که از بحث هاي فوق، استفاده ي ابزاري مي نمايند. به عبارت ديگر، مردم مسلمان ايران، با تکيه بر فرهنگ  اصيل  اسلامي-ايراني  خود،  دوستي  با  همه ي  اديان  آسماني  را وظيفه ي خود مي دانند و بعد از انقلاب اسلامي نيز روابط حسنه ي خود را با  هموطنان کليمي، زرتشتي و مسيحي، بيش از پيش ادامه مي دهند.
ادامه دارد

نمايندگان روحاني مجلس هفتم با اعتراض شديد‌اللحن نسبت به اظهارات محمود احمدي‌نژاد در جمع طلاب مشهد خواستار واكنش حوزه‌هاي علميه و مراجع تقليد به اين سخنان شدند.
انتقادات نمايندگان معمم از ابتداي جلسه علني روز گذشته آغاز شد كه بعضا با تشكيل تجمعات چندنفره در صحن علني مجلس اظهاراتي را در ميان خود رد و بدل مي‌كردند.
اين اعتراضات محدود به صحن علني نبوده و با پيگيري در راهروهاي پارلمان معلوم شد روحانيون مجلس نسبت به اظهارات اخير محمود احمدي‌نژاد در جمع طلاب مشهد كه دوشنبه‌شب از صداوسيما پخش شد، معترض هستند.
احمدي‌نژاد در اين جلسه سخنراني گفته بود: «امام زمان دارد جهان را مديريت مي‌كند و ما داريم مي‌بينيم دست هدايت آقا امام زمان در همه امور كشور نمايان است»
علي عسگري نماينده مشهد و مخبر فراكسيون حزب‌الله مجلس اولين نماينده معممي بود كه در گفت‌وگو با كارگزاران به اظهارات احمدي‌نژاد واكنش نشان داد و گفت: «مطمئنا اگر در آن جلسه در جمع طلاب روحانيون بلندپايه و يا آيت‌الله طبسي (توليت استان قدس رضوي) حضور داشتند اين اظهارات را بدون پاسخ نمي‌گذاشتند.»
عسگري ادامه داد: «من وظيفه رئيس‌جمهور را نظريه‌پردازي و دخالت در امور ديني نمي‌دانم اما مشخص نيست ايشان چرا سعي دارند در امور ديني نظريه‌پردازي كنند.» وي با انتقاد از اظهارات احمدي‌نژاد در خصوص مديريت امور كشور توسط امام زمان تصريح كرد: «شاهد هستيم آقاي احمدي‌نژاد نحوه مديريت خود در كشور را مديريت آقا امام زمان به اذهان القا مي‌كنند.
خوب نيست بگوييم اگر مديريت آقا امام زمان اين است بايد متصديان حوزه و دين چاره‌انديشي و درمان كنند.» انتقادات به اظهارات احمدي‌نژاد به همين جا خلاصه نشد، بسياري از نمايندگان مجلس معتقد بودند رئيس دولت نهم با اين اظهارات سعي در سرپوش گذاشتن بر ضعف‌هاي خود در نحوه مديريت امور دارد.
از اين رو عسگري به احمدي‌نژاد توصيه كرد: «بهتر است ايشان پاسخگوي مسائل مبتلابه جامعه مانند گراني و تورم باشد و تكيه‌گاهشان بر عرش نباشد، زميني فكر كنند و به مديريت امور اجرايي بپردازند.»
نماينده مشهد ادامه داد: «مردم از رئيس‌جمهور انتظار تضعيف امور ديني را ندارند، اساتيد اخلاق و نظريه‌پردازان بحمدالله در حوزه‌ها زياد هستند و مي‌توانند پاسخگوي مسائل ديني باشند. ايشان به رفع مشكلات اقتصادي مردم بپردازند.» پيش از اين نيز احمدي‌نژاد هنگام حضور در سازمان ملل و دانشگاه كلمبيا اظهار داشته بود كه جلسه توسط امام زمان اداره مي‌شده است.
احمدي‌نژاد در جلسه سخنراني در جمع طلاب مشهد به اين موضوع نيز اشاره داشته و گفته بود: «قضيه دانشگاه كلمبيا مگر چيزي جز مديريت امام زمان بود؟ آنها در 3 مرحله 3 دام گذاشته بودند براي ما. مرحله اول در فرودگاه بود كه مي‌گفتند نرو، قرار است هواپيما را مصادره كنند. مرحله دوم در دانشگاه كلمبيا و استقبال سرد سرويس دانشگاه بود كه انتظار داشتند ما كنار بكشيم و برويم.
مرحله سوم هم همان توهين‌ها بود كه 28 دقيقه بدترين حرف‌ها را به ما زدند. خوبش اين بود كه در آخر گفتند حالا به مزخرفات اين آقا گوش مي‌كنيم. آنها مي‌خواستند كه من تعادل عصبي خودم را از دست بدهم و همان‌جا بروم، ولي من خنديدم و سخنراني هم كردم و ديديد كه گفته شد 500 ميليون بيننده داشته است. اين چيزي جز مديريت آقا امام زمان است؟»
عسگري با اشاره به برخي اظهارات احمدي‌نژاد گفت كه «اميدواريم پخش اين سخنان از شبكه تلويزيوني اثر داشته و منجر به چاره انديشي در حوزه‌هاي علميه و نزد علما شود».
اما محمود مدني عضو كميسيون اصل 90 مجلس با بيان اين جمله كه ما به نظارت ائمه معصومين در كليه امور عالم قائل هستيم، افزود: «به نظر مي‌رسد مطرح كردن اينكه همه امور جاري با عنايت ائمه اطهار است يك آسيب جدي داشته باشد و آن اينكه خطاهاي مسوولين چه در مجلس، دولت يا قوه قضائيه به ساحت مقدس ائمه اطهار منتسب شود.»
به گفته مدني، زماني كه مسوولين عملكردشان را به مقدسات ديني منسوب مي‌كنند يك رابطه تقدس‌آميز بين افراد و مبادي غيبي ايجاد مي‌شود كه راه نقد براي منتقدان را مي‌بندد و زبان پرخاشگران نسبت به مسائل معنوي باز مي‌شود.
حجت‌الاسلام مهدي طباطبايي نيز سخنان احمدي‌نژاد را بسيار بد و غيرقابل دفاع توصيف كرد. او كه برخي از جملات احمدي‌نژاد را يادداشت كرده بود، يادداشت خود را اينگونه براي كارگزاران خواند: رئيس‌جمهور با تمام قداستي كه از خود ابراز مي‌دارد به خود اجازه داده بگويد «در طول تاريخ همواره به انحاي مختلف امورات جهاني را امام زمان اداره كرده است.» يا در جايي مي‌گويد: «همه شياطين عالم از اول تاريخ به دنبال اين بودند كه چنين پيوندي رخ ندهد».
طباطبايي ادامه داد: در واقع آقاي احمدي‌نژاد خود را جزء پيوندشدگان با آقا امام زمان مي‌داند، در حالي‌كه ما در دعاي شعبانيه مي‌خوانيم: خدايا، ما را به نحوي قرار ده كه مورد لطفت باشيم؛ نه اينكه مدعي باشيم اين پيوند رخ داده است.
احمدي‌نژاد در بخش ديگري از اظهاراتش در مورد حمله آمريكا به عراق گفته است: «در ظاهر همه فكر مي‌كنند كه آمريكا براي چپاول عراق به اين كشور حمله كرد، ولي اين طور نيست، آنها تحليل داشتند، آنها مطلع شده بودند كه قرار است در اين منطقه اتفاقاتي بيفتد. آنها فهميدند كه دست الهي قرار است از اين منطقه بيرون بيايد (منظور امام زمان است) براي همين حمله كردند تا جلويش را بگيرند.»
به گفته طباطبايي، اينگونه اظهارنظر در مورد امام زمان موجب بي‌اعتمادي جوانان مي‌شود زيرا ممكن است تصور شود تمام معضلات فعلي كه به دست مجريان رخ مي‌دهد با هدايت امام زمان است. طباطبايي سپس احمدي‌نژاد را مورد كنايه قرار داد و گفت: البته اگر لطف الهي نبود حضرت‌عالي (رئيس‌جمهور) با آن همه گفتار غيرواقعي نمي‌توانست به اين قدرت ادامه دهد. غلامرضا مصباحي‌مقدم ديگر روحاني مجلس بود كه نسبت به اظهارات احمدي‌نژاد واكنش نشان داد. او گفت سخنراني شب گذشته آقاي رئيس‌جمهور را گوش كردم. به نظر مي‌آيد كه اين سخنراني درصدد بيان پشتيباني و حمايت از سوي خدا و بقيه‌الله‌الاعظم بود و اين امري بديهي است. اما اگر مقصود احمدي‌نژاد از اين سخنان اين باشد كه امام زمان از رفتارهاي دولت حمايت مي‌كند، صحيح نيست.
مصباحي‌مقدم تاكيد كرد قطعا امام زمان تورم 20 درصدي، گراني‌ها و خيلي اشتباهات را بر ملت نمي‌پسندد. وي ادامه داد: اگر اظهارات احمدي‌نژاد در مورد مديريت امور را به مديريت درست از سوي ايشان تعبير كنيم بايد بسياري از اشتباهات را پاي امام زمان بگذاريم كه اين لطمه جبران‌ناپذيري به اعتقادات جوانان مي‌زند.