دوشنبه ۲۳ ارديبهشت ۱۳۸۷
شماره ۱۰۲۴
 
۱۱ سياست و اقتصاد  
 
شماره قبل

يهودي‌سازي قدس؛ توهمي براي صهيونيستها

رژيم اشغالگر صهيونيستي از زمان اشغال قدس، سعي دارد تا آن را همسو با اهداف سلطه‌جويانه خود تغيير دهد، از اين رو نه تنها به تغيير جغرافيايي آن اقدام کرده بلکه در تلاش است تا با تغيير بافت جمعيتي آن، به رؤياي ديرينه خود جامه عمل بپوشاند.
رژيم اشغالگر صهيونيستي از زماني که شهر قدس را به اشغال خود در آورده، سعي دارد آن را همسو با اهداف سلطه جويانه خود تغيير دهد. از اين رو نه تنها به تغيير جغرافياي آن اقدام کرده بلکه در تلاش است بافت جمعيتي آن را نيز تغيير دهد و براي دستيابي به اهداف خود از هيچگونه تلاشي دريغ نمي کند.
اما آنچه در اين ميان از اهميت برخوردار است، يهودي سازي قدس است که اشغالگران طي چند سال اخير فعاليتهاي خود را با تخريب، ساخت و سازهاي متعدد، تخريب بناهاي تاريخ، ساخت موزه، زيرگذر،  مصادره اموال مردم فلسطين و يا طرد و اجبار به کوچاندن آنها افزايش داده اند. 
با توجه به اينکه مسجدالاقصي مکاني مقدس براي همه مسلمانان جهان به شمار مي رود، اشغالگران به ساخت کنيسه اي براي يهوديان اقدام کردند که در ترويج يهوديت گامي اساسي برداشته باشند. اين کنيسه 200 متري تنها 50 متر از مسجدالاقصي فاصله دارد و در زميني ساخته شده که در اداره اوقاف اسلامي قدس به عنوان زمين وقفي مسلمانان ثبت شده بود. اين کنيسه 4 مهرماه سال گذشته به طور رسمي افتتاح شد .
سال گذشته ساختمان شوراي عالي اسلامي يکي از شاهکارهاي معماري و يادگاري از تمدن اسلامي در قدس از سوي اشغالگران تخريب شد تا به عنوان محلي براي يهوديان متمول آمريکايي و اروپايي تبديل شود که اگر چه از سوي مجامع عمومي با محکوميتهاي بسياري رو به رو شد، اما عاملي براي عقب نشيني صهيونيستها از فعاليتهاي خود نشد. بلکه کتابخانه اسلامي قدس که از مهمترين کتابخانه هاي اين شهر به شمار مي رود، به دليل وسيع کردن خيابان و تعبيه ايستگاه قطار از سوي رژيم اشغالگر تخريب شد.
در همين راستا اشغالگران قبرستاني که مدفن علماي مسلمان و انديشمندان بود به بوستاني براي افراد مبتذل يهودي تبديل کردند و بخشهاي ديگر آن به ايستگاه اتومبيل و موزه تسامح يهوديان تبديل شد، موزه اي که با تخريب قبرستان مسلمانان نمايشگر تسامح بوده است !
در ادامه تعرضات خصمانه صهيونيستها به مسجدالاقصي و در پي حفر زيرگذر و کانالهاي متعدد، بخشي از حياط غربي مسجدالاقصي در حالي تخريب شد که رژيم اشغالگر در برابر هشدارهاي ساخت زيرگذري به طول 200 متر بي توجه بود. بر اساس گزارش شاهدان عيني اين تخريب به عمق 1 متر، به طول 2 متر و عرض 1 و نيم متر بوده است.
صهيونيستها در صددند تا بيش از 20 هزار واحد مسکوني بسازند تا با ساخت اين واحدها و اسکان يهوديان در آنها تا سال 2020 قدس يهودي نشين شود، به طوري که با تخريب دهها مسجد متعدد در قدس در محو تاريخ اسلامي اين شهر به سرعت مي تازد.
در کنار همه تخريبها و ساخت و سازهايي که به منظور يهودي سازي قدس و ارائه امکانات رفاهي، تفريحي و اشتغال به يهوديان داده مي شود، دادن آزاديهاي غير اخلاقي مسئله اي است که نه تنها منجر به زير سؤال رفتن قداست قدس و مسجدالاقصي مي شود بلکه زمينه هايي براي مخدوش کردن چهره فلسطين در رسانه هاي جهاني را فراهم مي کند. مانند برگزاري جشنواره سالانه فاسدان و منحرفان جهان در شهر مقدس و تاريخي قدس که با موافقت صهيونيستها برگزار شد و يا اينکه پس از سالها افراطيهاي يهودي توانستند مجوز ساخت مجتمع ديني در محل سينماي فعلي قدس را به دست آورند تا مکاني براي رشد و ترويج افکار افراط گراهاي يهوديان باشد.
تغيير در بخش جغرافيايي، تغييرات جمعيتي و سوء استفاده هاي غير اخلاقي از يک طرف و تحريف تاريخ قدس، مسلمانان و مسجدالاقصي از سوي ديگر نشان مي دهد که رژيم اشغالگر اسرائيل از همه توان خود براي يهودي سازي قدس بهره مي برد و در اين ميان از دستاويز قرار دادن دروغ و وهم و سرقت نيز ابائي ندارد.
به طوري که اشياء و آثاري را در مسجدالاقصي يافتند، با وجودي که تاريخ اين آثار به دوران عثماني بر مي گردد، آن را به دوران يهوديان قديم و مرتبط با تاريخ عبري توصيف کردند. حتي بر اساس آمار اداره آثار و ميراث فرهنگي فلسطين اعلام کرد: بسياري از آثار باستاني اين کشور به منظور ترميم و بازسازي از سوي رژيم اشغالگر مورد تعرض قرار گرفته و يا بخشي از آثار باستاني بدون مجوز از مرزها خارج شده اند. همچنين سرقت پنجره تاريخي مسجدالاقصي در اتاقي نزديک مقام حضرت يوسف (ع) از اقدامات ديگر بود که حتي به مسلمانان اجازه ورود به اين مکان را نيز نداد.
ثبت املاک و مستغلات اوقاف اسلامي قدس به نام يهوديان از ديگر اقدامات رژيم اشغالگر به شمار مي رود تا اين املاک را با سندي قانوني متعلق به يهوديان شود و حق فلسطينيها را از خانه‌هاي خود سلب کند و اين کار در راستاي طرح استعماري "قدس بزرگ" با هدف تخريب اين شهر انجام ‌شد تا چيزي از پيشينه شهر مقدس باقي نماند. صدور کارتهاي شناسايي براي يهوديان در راستاي اعطاي امکانات مادي و رفاهي نيز با هدف جذب يهوديان کشورهاي ديگر خود گام مهم در يهودي سازي اين شهر به شمار مي رود. 
يورش به مسجدالاقصي، ممانعت از ورود مسلمانان به آن، بازگشايي درهاي آن براي يهوديان به منظور انجام مراسم ديني از اقداماتي است که اشغالگران در راستاي هتک حرمتهاي متعدد خود انجام مي دهند، در حالي که سران کشورهاي مختلف از صلح سخن مي گويند، اما واقعيتها چيز ديگري را بيان مي کند. 

بالای صفحه

دفاع علم الهدي از اظهارات احمدي نژاد درباره امام زمان 
رئيس جمهور کجا ادعا کرده که من هر کاري مي کنم، با تاييد امام زمان(عج) است

ادامه از صفحه اول:
وي با تاکيد بر اينکه ولايت کليه امام عصر(عج) بر تمام شئون عالم جزء مباني اعتقادي ماست، اظهار داشت؛ اساساً زمينه ظهور را خود حضرت مهيا مي کنند و حوادث جهان را جهت مي دهند.امام جمعه مشهد با اشاره به الطاف امام زمان بر انقلاب اسلامي از روز اول پيروزي گفت؛ رجعت امام(ره) از پاريس به ايران با عنايت امام زمان(عج) بود. شهيد مطهري نقل مي کردند که جمعه شبي به امام زنگ زدم و عرض کردم که تمام فرودگاه ها را بسته اند، پدافندها مجهزند و در صورتي که به ايران بياييد، هواپيما را مي زنند. شوراي انقلاب هم تصميم قطعي گرفته است که شما نياييد و اين سفر را به تعويق بيندازيد. امام جواب دادند امروز صبح جمعه به آقا امام زمان متوسل شده ام و بعد تصميم خود را گرفته ام و به هر نحو ممکن روز يکشنبه (12 بهمن) مي آيم.
وي با ذکر نمونه ديگري از الطاف امام زمان ادامه داد؛ 21 بهمن درحالي که انقلابيون از هر نوع تصميمي مستاصل شده بودند، امام فرمودند مردم از خانه ها بيرون بريزند و حکومت نظامي را بشکنند. مشهور است اين دستور را امام(ره) در نتيجه توسل به آقا امام زمان(عج) صادر کردند. البته نمي گوييم که امام(ره) با امام زمان(عج) رابطه داشته اند بلکه حضرت عنايت فرمودند و القا کردند.
علم الهدي با تاکيد بر نقش و دخالت امام زمان(عج) در اين نظام افزود؛ ما در همه مسائل و وقايع نقش امام زمان(عج) را مي بينيم. به عنوان نمونه دانشمندان هسته يي که سال گذشته به مشهد آمدند، براي من نقل کردند که براي پيشبرد برنامه هسته يي دستگاهي خريده بودند که در آن حفره هاي نامرئي زده شده بود که با دستگاه هاي الکترونيکي هم ديده نمي شد و اين سبب شده بود که اين دستگاه کار نکند و اهداف مورد نظر ما را محقق نکند. کار به بن بست خورده بود که در آنجا متوسل به وجود مقدس امام زمان (عج) شده بودند و بعد از آن متوجه علت عيب دستگاه ها شده بودند.
وي با تاکيد بر اينکه «اگر بگوييم سخنان آقاي احمدي نژاد درست نيست، معتقد به امام زمان بيکاره يي شده ايم که بايد در جزيره خضرا و بحر ابيض پيدايش کرد»، گفت؛ در اين شرايط، ناداني هم پيدا مي شود و مي گويد که جزيره خضراء و بحر ابيض همان مثلث برموداست و بعد هم امريکايي ها مثلث برمودا را کشف مي کنند و مي گويند اينجا امام زماني نيست. امام جمعه مشهد همچنين تصريح کرد؛ سخناني که آقاي احمدي نژاد در جلسه طلاب مشهد بيان کرد، اصول مباني اعتقادي ما درباره حضرت حجت(عج) است و خلاف آن، خلاف مباني اعتقادي ماست. وي در واکنش به اظهارات يک نماينده بازمانده از ورود به مجلس هشتم مبني بر اينکه «اگر آقاي واعظ طبسي در آن جلسه بود، اجازه بيان چنين اظهاراتي را نمي داد»، ضمن اظهار تاسف از اين اظهارات افزود؛ عده يي که نام خود را اصولگرا گذاشته اند، براي مبارزه با دولت و احمدي نژاد حاضرند مباني اعتقادي را زير پا بگذارند. اين چه ادعايي است؟ يعني اگر آقاي طبسي در آن جلسه بود، در جواب آقاي احمدي نژاد مي گفت امام زمان در مديريت نظام دخالتي ندارند؟ يعني مي خواهيد از آقاي طبسي يک آدم غيرمعتقد به وجود مقدس امام زمان(عج) بسازيد؟
علم الهدي با اشاره به اينکه اين افراد گاهي در مسيري مي افتند که از روي لجاجت حتي منکر ضروريات دين هم مي شوند، گفت؛ اتفاقاً آقاي احمدي نژاد در آن جلسه مطلبي گفتند که دقيقاً اين ادعا را نقض مي کند. گفتند؛ «آقايي آمده به من گفته شما مدعي ارتباط با امام زمان شده ايد، من در پاسخ گفتم من چه زماني چنين ادعايي کرده ام؟ ما اين سخنان را پاي منبرها شنيده ايم و از شما ياد گرفته ايم و نزد شما درس پس مي دهيم. يعني شما يک چيزهايي به ما گفته ايد که به آن مطالب اعتقادي نداريد؟» رئيس جمهور کجا ادعا کرده که من هر کاري مي کنم، با تاييد امام زمان(عج) است.
وي خاطرنشان کرد؛ آيا اگر کسي پيشرفت هايي در نظام داشت و گفت بنده در اين پيشرفت ها نقشي ندارم بلکه اين عنايت امام زمان است، منظورش اين است، هرکاري که مي کند، يعني امام زمان انجام داده است؟
امام جمعه مشهد با اشاره به تحقيقات و حساسيت دشمنان در خصوص مهدويت و در خصوص بخشي از اظهارات رئيس جمهور که هدف اصلي از لشکرکشي به منطقه را همين مساله دانسته بود، اظهار داشت؛ چندي قبل نظاميان امريکايي به مسجد سهله هجوم بردند و اين مسجد را که به عنوان خانه امام زمان(عج) است، مورد اهانت قرار داده و افراد درون آن را قتل عام کردند. يک نفر را هم بازداشت کردند و مورد ضرب و شتم قرار دادند و از او پرسيدند که آيا تو مهدي هستي؟،
وي افزود؛ آيا سربازان امريکايي با پندار خود اين کار را کردند يا فرماندهان به آنها دستور داده بودند؟ فرمانده نظامي امريکايي چگونه از اين قضايا خبر دارد که اين مسجد منسوب به امام زمان (عج) است؟ قطعاً اين مساله توسط اسلام شناساني که امريکايي ها دارند، به آنها گفته شده است. امريکا در ضمن اهداف شيطاني که براي اشغال منطقه از جمله چپاول منابع طبيعي عراق، محاصره ايران و... داشته است، روي اين موضوع هم حساسيت ويژه يي دارد و آقاي احمدي نژاد هم اين موارد را مورد توجه قرار دادند.
علم الهدي با اشاره به اينکه برخي اساساً عقيده يي به امام زمان ندارند، درباره اظهارات يکي از وابستگان به جريان سياسي دوم خرداد مبني بر اينکه امام عصر(عج) تا 500 سال ديگر هم ظهور نمي کنند، تاکيد کرد؛ لعن الله الوقاتون. خدا کساني را که وقت تعيين مي کنند، چه براي آمدن و چه نيامدن حضرت، لعنت مي کند.
وي با اشاره به اينکه برخي گروه هاي سياسي در رقابت هاي خود تا شرک به خدا نيز پيش مي روند، اظهار داشت؛ سال گذشته يکي از اينها گفت ما ليبرال دموکرات هستيم. ليبرال دموکراسي به معناي شرک است چرا که اصل اول دموکراسي حاکميت را حق مردم مي داند در حالي که حاکميت، حق خدا است. ان الحکم الا لله.
امام جمعه مشهد در واکنش به انتقاد از رئيس جمهور درباره سخن گفتن از امام زمان(عج) اضافه کرد؛ اين مسائل ناشي از ضديت با دولت است و چون دولت رقيب سياسي آنها است، اگر آقاي احمدي نژاد نعوذ بالله به امام زمان بي احترامي مي کرد، اينها طرفدار حضرت مي شدند و حالا چون از امام زمان(عج) صحبت کرده است، اينها موضع گرفته اند.
وي ادامه داد؛ اين افراد تصور مي کنند سخن گفتن از امام زمان مانند ذکر گفتن و دعا خواندن است، در حالي که مساله حضرت مساله روز و زندگي ماست. اگر اعتقاد دارند که جامعه ولايي است، در راس جامعه ولايي امام زمان(عج) است، آيا اين منطق درستي است که رئيس قوه مجريه از امام سخني نگويد؟
علم الهدي در پايان با اشاره به تاييدات رهبري مبني بر پرتلاش بودن اين دولت خاطرنشان کرد؛ جامعه، جامعه ولايي است و زير نظر ولي فقيه اداره مي شود و ولي فقيه هم ولايتش را از امام زمان مي گيرد.

بالای صفحه

محشتمي‌پور:
وحدت فلسطين با محمود عباس، غيرمنطقي است
در آستانه‌ي شصتمين سالگرد اشغال فلسطين و تاسيس رژيم نامشروع صهيونيستي، با هدف حمايت از مقاومت اسلامي ملت مظلوم فلسطين سرويس ويژه‌اي با نام "فلسطين" در اداره اخبار بين‌الملل خبرگزاري ايسنا با حضور حجت الاسلام والمسلمين سيد علي اكبر محتشمي پور، دبيركل كنفرانس حمايت از انتفاضه فلسطين و صلاح زواوي، سفير فلسطين، ابواسامه عبدالمعطي، نماينده حركت مقاومت فلسطين (حماس) و ابوشريف، نماينده جهاد اسلامي در تهران افتتاح شد.
علي‌اكبر محتشمي‌پور در اين مراسم بزرگ‌ترين خطري كه امروز فلسطين را تهديد مي‌كند، محمود عباس و قلمداد شدن امضاي وي به معناي امضاي مردم فلسطين دانست و گفت: امروز در فلسطين نياز به وحدت داريم؛ اما وحدت مردم فلسطين با محمود عباس، غيرمنطقي است.
دبيركل كنفرانس حمايت از انتفاضه فلسطين با اشاره به اشغال بيت‌المقدس از سال 1967 و تقسيم عملي قدس به دو قسمت شرقي و غربي گفت: طي اين 40 سال شوم گذشته بسياري از مناطق قدس توسط رژيم صهيونيستي اشغال شد و شهرك‌هايي يهودي‌نشين در اين مناطق ايجاد شد و امروز رژيم صهيونيستي و آمريكا مي‌خواهند قدس شرقي را نيز از دست فلسطيني‌ها خارج كنند.
به گفته‌ي محتشمي‌پور، رژيم صهيونيستي حتي مدعي مسجدالاقصي است و مي‌خواهد آن را تحت تصرف اين رژيم در بياورد؛ اما علت اين‌كه تاكنون موفق نشده، مقاومت مردم و به ‌خصوص مقدسي‌هاست كه به نمايندگي از مسلمانان عالم مي‌باشند.
وي ادامه داد: تاكنون رژيم صهيونيستي موفق نشده اهداف خود را در پايتخت قرار دادن بيت‌المقدس به عنوان پايتخت ابدي يهوديان تحقق ببخشد كه اين مساله ناشي از تلاش‌هاي مسلمانان و مقاومت آنان مي‌باشد.
محتشمي‌پور در ادامه، موضوع هدف آمريكا در انتقال سفارتخانه‌ي اين كشور از تل‌آويو به بيت‌المقدس را مورد اشاره قرار داد و با تاكيد بر اين كه اين انتقال سفارتخانه از ديرباز مدنظر صهيونيست‌ها بوده است، يادآور شد: صهيونيست‌ها اصرار داشته و دارند كه آمريكا اين كار را انجام بدهد كه در صورت تحقق اين امر مقدمه‌اي بر فشار به ديگر كشورها خواهد شد كه اين كار را آنها نيز انجام دهند.
وي يادآور شد: اگر چنين اتفاقي روي دهد بزرگ‌ترين خطري است كه جهان اسلام و فلسطين را تهديد مي‌كند. اما در مجموع فكر نمي‌كنم منطقه اين آمادگي را داشته باشد كه آمريكا سفارتش را به بيت‌المقدس منتقل كند.
به اعتقاد دبيركل كنفرانس حمايت از انتفاضه فلسطين، در صورتي آمريكا اين كار را انجام خواهد داد كه امنيت در بيت‌المقدس برقرار باشد و اين امنيت نيز تنها با از بين رفتن مقاومت ايجاد مي‌شود. اما با پايمردي نيروهاي مقاومت اسلامي، نه تنها براي اشغالگران صهيونيست، امنيتي در اراضي اشغالي وجود ندارد بلكه براي آمريكا نيز چنين امنيتي متصور نمي‌باشد.
اين كارشناس مسايل فلسطين در ادامه با اشاره به يكپارچگي و اتحاد مردمي در حمايت از فلسطين و نيروهاي مبارز فلسطيني عليه رژيم جعلي اسراييل و تاكيد بر ايجاد اين اتحاد در ميان نخبگان دانشگاهي و فرهنگي كنوني گفت: پس از پيروزي انقلاب در ايران شاهد يكپارچگي مردمي در حمايت از فلسطين و نيروهاي مبارز فلسطيني و نيز عليه رژيم جعلي اسراييل بوديم. در دانشگاه‌ها نخبگان فرهنگي ما با حساسيت فوق‌العاده‌اي مسايل منطقه را دنبال مي‌كردند و داراي يك استراتژي مشخص در مبارزه با اهداف و سياست آمريكا و اسراييل بودند.
وي نمونه‌ي بارز اين مساله را در هنگام پيروزي تيم فوتبال ايران بر رژيم صهيونيستي در بازي‌هاي آسيايي عنوان كرد كه طي آن جمعيت فوق‌العاده‌اي از مردم با پيروزي تيم ايران شعارهاي ضدصهيونيستي سر دادند كه نشان از درك بالاي مردم داشت.
محتشمي‌پور افزود: هم‌اكنون نيز به چنين چيزي نياز داريم. اما جريان‌هاي سياسي داخل كشور اعم از احزاب، گروه‌ها و NGO ها آن‌گونه كه بايد مسايل منطقه را مورد توجه قرار نمي‌دهند تا حقايق را درك كنند و تحليل و موضع‌گيري صحيح داشته باشند.
دبيركل كنفرانس حمايت از انتفاضه فلسطين، تحليل مسايل منطقه و فلسطين و بحث پيرامون آن را يكي از راهكارهايي برشمرد كه در رابطه با مسايل منطقه و پيرامون مي‌توان به يك تحليل و راهكار مناسب و واحد رسيد.
وي اظهار داشت: بيشتر اوقات كساني كه بايد به فكر باشند مي‌گويند فلسطين به ما چه ربطي دارد؛ در حالي كه اين حرف غرب و آمريكاست.
محتشمي‌پور با طرح اين سوال كه چگونه است كه مساله‌ي فلسطين به غرب و آمريكا با هزاران كيلومتر فاصله ارتباط دارد اما به ما كه در كنار گوش‌مان قرار دارند ربطي ندارد؟ اين مساله حداقل از نظر منافع ملي براي ما مهم است.
اين كارشناس مسايل فلسطين در ادامه، سيطره‌ي كامل آمريكا بر منطقه با تاسيس رژيم جعلي صهيونيستي همانند اشغال ژاپن و آلمان پس از جنگ جهاني دوم را از جمله اهداف تاسيس اين رژيم برشمرد و گفت: چون مسلمانان زير يوغ استعمار نرفتند و با آن مبارزه كردند، لذا رژيمي جعلي در منطقه توسط آمريكا و انگليس ايجاد شد تا بتوانند از اين طريق منطقه‌ي اسلامي و عربي را تحت سيطره درآورند و سيادت نظامي و سياسي خود بر منطقه را حفظ كنند.
وي تاكيد كرد: تا وقتي اسراييل باشد آمريكا و غرب نيز در منطقه هستند؛ چرا كه از اسراييل حمايت مي‌كنند.
محتشمي‌پور سپس عدم اقدام جدي رهبران جهان عرب در قبال مساله‌ي فلسطين را مورد بحث قرار داد و گفت: در كشورهاي عربي برخلاف رهبران، مردم از مساله‌ي فلسطين حمايت مي‌كنند اما رهبران چون نمايندگان مردم خودشان نيستند و آمريكا را در كشور خودشان نمايندگي مي‌كنند، لذا تقابلي بين ملت‌ها و دولت‌ها در مورد مساله‌ي فلسطين وجود دارد. در صورتي كه سران يكي از كشورهاي عربي از فلسطين حمايت كند، آمريكا وي را سرنگون و مزدور ديگري را به جاي وي خواهد گذاشت.
وي خاطرنشان كرد: زماني مساله‌ي فلسطين را عربي و نه اسلامي قلمداد كردند و امروز مي‌گويند مساله‌ي فلسطين، فلسطيني است؛ در حالي كه فلسطين مدنظر آنان مزدوري به نام محمود عباس است.
محتشمي‌پور بزرگ‌ترين خطري كه امروز فلسطين را تهديد مي‌كند محمود عباس و قلمداد شدن امضاي وي به معناي امضاي مردم فلسطين دانست و گفت: امروز در فلسطين نياز به وحدت داريم اما وحدت مردم فلسطين با محمود عباس، غيرمنطقي است.
وي راهكار تحقق اين وحدت را اتحاد عناصر شريف و رهبران شريف فلسطيني در فتح و گروه‌هاي مقاومت نظير حماس و جهاد اسلامي عنوان كرد.
دبيركل كنفرانس حمايت از انتفاضه فلسطين در پايان از رسانه‌ها و نخبگان سياسي و فرهنگي ايران خواست مسايل مختلف مرتبط با فلسطين را به صورت شفاف منعكس و پخش كنند تا در آن صورت اين انتظار ايجاد شود كه بتوان در بين افكار عمومي داخل و خارج ايران درخصوص مساله‌ي فلسطين وحدت ايجاد كرد.

زندگينامه چند شخصيت فلسطيني

جبرئيل، احمد  Jibril, Ahmad
متولد 1921 در نزديكي يافا، مهاجرت به سوريه در خلال جنگ 1948، پيوستن به ارتش سوريه پس از اتمام تحصيلات، از مؤسسين جبهه آزادي‌بخش فلسطين در اوايل دهه 60، يكي از مؤسسين جبهه خلق براي آزادي فلسطين، مؤسس جبهه خلق براي آزادي فلسطين ـ فرماندهي كل ـ 1968، انتقال دفتر جبهه به دمشق در سال 1982، مخالف توافق غزه-اريحا 1993.
حبش، جرج  Habash, George
متولد 1926 در لُد، اخراج از فلسطين 1948، فارغ‌التحصيل رشته پزشكي از دانشگاه آمريكايي بيروت 1951، مؤسس جنبش ملي عرب 1952، تأسيس و فعاليت در كلينيك و مدرسه براي آوارگان فلسطين در امان (1952-1957)، مهاجرت به سوريه پس از تشكيل جمهوري متحد عرب، نقش كليدي در تأسيس جبهه خلق براي آزادي فلسطين و دبيركلي آن 1967، بازگشت به امان 1969، وقوع سپتامبر سياه و مهاجرت به بيروت، رد طرح تأسيس كشور فلسطين و كناره‌گيري از عضويت در كميته اجرايي ساف 1974، پيوستن دوباره به ساف 1984، مخالفت با توافق ساف-اسرائيل 1993، كناره‌گيري از جبهه خلق و جانشيني شهيد ابوعلي مصطفي به جاي وي 2000.
الحسن، هاني  al-Hasan, Hani
متولد 1937 در حيفا، رئيس شعبه اروپايي سازمان الفتح 1967، سخنگوي الفتح در اردن 1970، رئيس اداره امور سياسي فلسطين در الفتح 1974، مدير روابط ساف و الفتح با چين و رهبري مذاكرات ساف با آن كشور، عضو پارلمان فلسطين و شوراي مركزي جنبش الفتح، نماينده ساف در ج.ا.ا 1979، وزير كشور تشكيلات خودگردان فلسطين 2001.