قسمت هشتم

كساني كه در زندگي اين دنيا سختگير و زود رنج و پرتوقع و كم گذشت و بهانه جو و خودپسند هستند، نه تنها براي خانواده و همسر و فرزندان، بلا و مصيبت به شمار مي آيند، بلكه براي خويشتن نيز آفتي بزرگ محسوب مي شوند و پيش از آن كه ميكروب ها و امراض طبيعى، آنها را فرسوده و ناتوان كنند، خود قوي تر از هر دشمنى، تيشه به ريشه هستي خود مي زنند و دنيا را از وجود ناآرام و مضطرب خود تهي مي سازند.
اين كه رهبر بزرگ اسلام زنا را، بعد از شرك، بزرگ ترين گناه مي داند، به خاطر حفظ شوكت و اعتبار و استحكام خانواده و سلامت نوزادان و رشد طبيعي آنهاست.
امام رضا(ع) فرمود:.
إنَّ الدَفْقَ فِى الرَحِمِ إثْم، والعَزْلُ أهْوَنُ مِنْهُ؛(29).
زنا كردن و نطفه را در رحم ريختن، گناهي است، ولي زنا كردن و نطفه را در رحم نريختن، گناه آسان تري است.
*يك مسأله اساسي.
طبعاً خواننده گرامي مي خواهد بداند آيا اسلام موافق اين است كه خانواده ها داراي فرزندان كم باشند يا داراي فرزندان بسيار.
ما مسأله تنظيم و بهداشت خانواده را به گونه اي كه از مضامين آيات و روايات استنباط مي شود، مطرح كرديم و به طور جامع و كامل، در اين جا به رشته نگارش كشيديم.
قطعاً كارهايي از قبيل سقط جنين و كشتن فرزند، به بهانه مالي و اقتصادى، از نظر اسلام منفور است و قرآن با صراحت، دستور داد كه:.
لاتَقْتُلُوْا أوْلادَكُمْ مِنْ إمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإيّاهُمْ؛(30).
فرزندان خود را از بيم فقر نكشيد. روزي شما و آنها را ما مي دهيم.
در يكي از روايات نيز آمده است كه شخصي خدمت امام(ع) نوشت كه: پنج سال است كه از داشتن فرزند خودداري مي كند؛ زيرا همسرش از داشتن فرزند كراهت دارد و مي گويد: به خاطر تنگدستي از عهده بزرگ كردن و تربيت آنها بر نمي آيد.
حضرت در پاسخ وي نوشت:.
اطْلُبِ الوَلَدَ فَإنَّ اللّهَ يَرْزُقُهُمْ؛(31).
فرزند بخواه، زيرا خداوند روزي آنها را مي دهد.
آيه و روايت فوق جواب دندان شكني است به شيفتگان تمدن جديد كه انسان معصومي را قبل از تولد، نيست و نابود مي كنند و جواب محكمي است به آنهايي كه با هزار لِمّ و فن، جلو انعقاد نطفه را مي گيرند.
مطالبي هم از لحاظ اجتماعي مطرح مي كنند كه: جمعيت دنيا روبه افزايش است و كم كم دارد عرصه برمردم تنگ مي شود و كره زمين نمي تواند نياز آنها را تأمين كند و....
اسلام، موافق اين حرف ها نيست - واقعيت هم غير از اينهاست - امكانات زمين و دريا و هوا بيش از اين است كه به اين زودي ها خطر قحطي و تنگي معيشت، مردم جهان را تهديد كند. هر انساني كه به دنيا مي آيد داراي دو بازو و يك مغز پرتوان است و حتماً خواهد توانست شكم خود، بلكه شكم هاي ديگران را هم سير كند؛ وانگهي خدا هم رزاق است.
قرآن كريم به ما مي فرمايد:.
الشيْطانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ وَيَأمُرُكُمْ بِالفَحْشاءِ؛(32).
شيطان است كه شما را از فقر مي ترساند و به فحشا و زشتي امر مي كند.
اين قبيل برداشت ها، شيطاني است و نتيجه آن سردي كانون خانواده و غير طبيعي شدن زنان و مردان و به كار نيفتادن عواطف آنها و تن به اعمال زشتي از قبيل سقط جنين و كورتاژ دادن است.
و شايد همين هم يكي از ره آوردهاي استعمار باشد تا ممالك كم جمعيت، خالي بماند و از زمين بهره برداري نشود و ارباب قدرت بتوانند همچنان بر كرسي ظلم و استكبار تكيه بزنند.
ادامه دارد

" هر خانواده معمولا در ارتباط با فرزندانخود از يک نوع روش تربيتي معين برخوردار است , منظور از روش تربيت عبارت از شيوه اي است که والدين بر اساس آن به تربيت فرزندان خود مي پردازند.
*انواع شيوه هاي تربيت
 صرف نظر از تفاوتها ي بسياري که در ر وش تربيت فرزندان وجود دارد , امروزه مي توان از 3 نوع روش تربيت متداول صحبت نمود:
*روش تربيت قدرت مدارانه :
اين روش , همان روش سنتي قديم مي باشد که بر اين استدلال استوار است که براي جلوگيري از لوس شدن فرزند بايد از به کار بردن چوب و عصا مضايقه نکرد .
در اين روش والدين قوانين و اصول تربيتي ويژ ه اي را در خانواده خود حکمفرما نموده اند , درر اين روش تلاش نمي شود تا به کودک توضيح داده شود و در اين روش زماني که کودک از اصول و قوانين خانواده تخطي نمايد معمولا مورد تنبيه بدني قرار مي گيرد .
در اين روش به تشويق و پادا ش به عنوان يک وسيله تربيتي براي رفتار مطلوب کودک چندان توجهي نمي شود , رفتارمطلوب و متناسب با قوانين بعنوان يک وظيفه به حساب مي آيد .
*روش تربيت آزاد گزارنده:
اين برعکس روش بالاست اکثر بزرگسالان تابع کودکان و فرزندان خود مي گردند , والدين در اين روش به چنين فلسفه اي معتقدند که کودکان خود بايد از پي آمدهاي عملشان ياد گيرند که چگونه و به چه شيوه اي رفتار کنند .
 در اين روش تلاش زيادي براي آموزش قوانين به کودک صورت نمي گيرد . در اين جا کودکان براي تخلف عمدي از قوانين واصول تنبيه نمي شوند , حتي در مقابل رفتار مطلوب هم تشويق نميشوند , در اين روش که بدترين روشهاست هيچ يک از سه عنصر لازم در اختيار وجود ندارد .

خداوند در آيه 21 سوره "روم" و آياتي نظير آن دستيابي به آرامش روحي و رواني خانواده‌ها را در ارتباط مستقيم با سلامت جنسي زوجين معرفي مي‌كند.
حجت‌الاسلام‌والمسلمين "محمد توانايي" استاد معارف دانشگاه آزاد اسلامي واحد تهران‌شمال در گفت‌وگو با (ايكنا)، با اعلام اين مطلب گفت: مهارت‌هاي زندگي در حال حاضر شامل 9 مؤلفه همچون ارتباط مؤثر، خودباوري، همدلي، انتقادپذيري، مديريت هيجان، كنترل خشم و ... مي‌شود و آموزش مسائل جنسي به خودي خود مهارت‌هاي زندگي محسوب نمي‌شود اما نمي‌توان منكر نقش آن در ساير مهارت‌ها شد؛ به‌عنوان مثال فردي كه رابطه جنسي سالمي با همسر خود ندارد معمولاً كلافه است و قادر به كنترل خشم و ارتباط مؤثر با سايران نيست.
وي در پاسخ به پرسش خبرنگار ايكنا مبني بر ديدگاه اسلام درباره سلامت جنسي و اين حق زوجين نسبت به يكديگر، با اشاره به آيه 21 سوره مباركه "روم" كه مي‌فرمايد "وَ مِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ؛ و از نشانه‏هاى او اينكه از [نوع] خودتان همسرانى براى شما آفريد تا بدانها آرام گيريد و ميانتان دوستى و رحمت نهاد آرى در اين [نعمت] براى مردمى كه مى‏انديشند قطعاً نشانه‏هايى است" افزود: با اندكي تأمل در اين آيه و آيات مشابه به اين نتيجه مي‌رسيم كه دستيابي به آرامش روحي و رواني زوجين رابطه مستقيمي با سلامت جنسي زن و شوهر دارد.
توانايي با تأكيد بر اينكه مسائل جنسي و مديريت آن به‌طور كلي در قرآن مطرح شده است و موارد بسيار اندكي وجود دارد كه خود اين موضوع مورد بحث قرار گيرد، تصريح كرد: اخلاق جنسي افراد در قرآن به‌صورت مديريت اعضاي بدن مطرح شده است و در اشارات قرآني "عفت" ناميده شده است كه بخشي از اين مديريت در سوره مباركه "نور" و در آياتي همچون آيه 30 و 31 اين سوره خطاب به زنان و مردان مؤمن اشاره شده است.
طرح مسائل جنسي در نظام آموزشي از ديگر موارد طرح‌شده در اين گفت‌و‌گو بود كه استاد معارف دانشگاه آزاد اسلامي با اعلام موافقت با اين مطلب اظهار كرد: البته اين اقدام در چند سال اخير و در قالب واحدي به نام "تنظيم خانواده" به دانشجويان آموزش داده مي‌شود كه به عقيده من تأثير مطلوبي نيز بر سطح اطلاعات آنان دارد.
 ضرورت توجه به سلامت جنسي در دانشجويان 
توجه به سلامت جنسي در كارگاه‌هاي قبل از ازدواج دانشجويان مورد بحث و بررسي قرار مي‌گيرد و به عقيده من كاهش آمار طلاق ميان زوج‌هاي دانشجويي به دليل حضور در اين كارگاه‌هاي آموزشي است
وي با اشاره به اينكه اين موضوع در جشن‌هاي ازدواج دانشجويي نيز مورد توجه است، گفت: توجه به سلامت جنسي در كارگاه‌هاي قبل از ازدواج دانشجويان مورد بحث و بررسي قرار مي‌گيرد و به عقيده من كاهش آمار طلاق ميان زوج‌هاي دانشجويي به دليل حضور در اين كارگاه‌هاي آموزشي است.
اين كارشناس ديني در ادامه به ضرورت طرح مسائل جنسي در مقطع پيش از دانشگاه پرداخت و افزود: مقدمات اين مفاهيم بايد در مقاطع راهنمايي و دبيرستان نيز به‌وسيله مربيان پرورشي به دانش‌آموزان منتقل شود البته طرح اين موضوع در كلاس‌هاي درس مهارت خاصي مي‌خواهد كه به نظر من لازمه دستيابي به اين مهم اين است كه ابتدا خود معلمان و ساير كادرهاي آموزشي دوره‌ها و كارگاه‌هايي را درباره نحوه بيان و آموزش مسائل جنسي بگذرانند.
توانايي در پاسخ به پرسشي مبني بر بهترين مقطع آموزشي براي طرح مسائل جنسي تصريح كرد: اين مقطع با توجه به جنسيت متفاوت است كه به عقيده من مقدمات اين موضوع در دختران بايد همزمان با پايان مقطع ابتدايي و براي پسران نيز در پايان دوره راهنمايي و با لحاظ حساسيت‌هاي جنسي مورد توجه باشد.
بهترين شيوه آموزش مسائل جنسي پرسش ديگر خبرنگار ايكنا از اين استاد دانشگاه بود كه وي با اشاره به روش قرآن در طرح اين مفاهيم اظهار كرد: مسائل جنسي در كلام الهي با پرده‌پوشي مطرح مي‌شود و بيشتر دستورات قرآن در اين زمينه با نوعي حجاب و در قالب خودداري از نگاه به نامحرم و پرهيز از استفاده از جذابيت‌هاي جنسي به مؤمنان سفارش شده است.
به گفته وي اين موضوع بايد در مشاوره‌هاي انفرادي كه ويژه خانواده‌هاي بحران‌زده انجام مي‌شود، با صراحت مطرح شود تا راهكار مناسب با اين معضل نيز توسط افراد ذي‌صلاح اتخاذ شود.
عوارض غفلت از تربيت جنسي و آموزش سلامت جنسي از ديگر مباحث طرح‌شده در اين گفت‌و‌گو بود كه توانايي در پاسخ به آن اظهار كرد: سوء‌استفاده جنسي از جمله موضوعاتي است كه در همه جوامع مشكلاتي را براي افراد و خانواده‌ها فراهم كرده است لذا بي‌توجهي به اين موضوع علاوه بر اينكه كيان خانواده را به مخاطره مي‌اندازد امنيت كودكان را نيز تهديد مي‌كند كه در بسياري از مواقع نيز لطمه‌هاي روحي و رواني آن به كودكان غيرقابل جبران است.
وي در پاسخ به پرسش پاياني خبرنگار ايكنا مبني بر دخالت دولت در اثربخشي اين مقوله گفت: سلامت جنسي از جمله موضوعات مورد توجه در كتاب و سنت است لذا توجه به آن بايد در برنامه‌هاي دولت لحاظ شود مثلاً با تأسيس نهادي زير نظر بهزيستي به ساماندهي اين امر بپردازد.