با شعار "راه صحيح زندگي را در قرآن بجوييم
و همه با هم به ريسمان الهي بپيونديم"
سفر قرآني يك دوچرخه‌سوارايراني با شعار

يك دوچرخه‌سوار عضو فدراسيون دوچرخه‌سواري كشور قصد دارد 124 هزار برگ مزين به آيات منتخبي از كلام‌الله مجيد را با شعار "راه صحيح زندگي را در قرآن بجوييم و همه با هم به ريسمان الهي بپيونديم" در ميان مردم سراسر كشور توزيع كند.
"امير خدافرد" عضو فدراسيون دوچرخه‌سواري كشور در گفتگو با ايکنا، با بيان اين خبر اظهار كرد: سفر من به سراسر كشور از روز جمعه 14 تير ماه مطابق با اولين روز از ماه رجب و با هدف دعوت مردم به سوي قرآن از تهران آغاز خواهد شد.
وي در ادامه عنوان كرد: "راه صحيح زندگي را در قرآن بجوييم و همه با هم به ريسمان الهي بپيونديم" را شعارم در اين سفر روحاني قرار داده‌ام و به قصد تقرب بيشتر امت اسلامي به نماز و قرآن به سفر خواهم پرداخت.
خدافرد آيه 28 سوره رعد "الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ "، "همان كسانى كه ايمان آورده‏اند و دلهايشان به ياد خدا آرام مى‏گيرد آگاه باش كه با ياد خدا دلها آرامش مى‏يابد" را يكي از آياتي اعلام كرد كه قرار است در اختيار مردم قرار دهد و افزود: نياز به آرامش در جامعه كنوني بسيار احساس مي‌شود و يادآوري اين آيات به مردم خود اهرمي براي دعوت مردم به سوي آرامش است.
وي آيه 45 سوره بقره "وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ"، همچنين آيه 255، 256 و 257 سوره بقره "اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ، لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ را نيز از ديگر آياتي دانست كه در قالب برگه‌هاي چاپ شده به مردم هديه خواهد كرد.
اين عضو فدراسيون دوچرخه‌سواري كشور تصريح كرد: قصد دارم 124 هزار نسخه از آيات مذكور را در مسيرم در اختيار مردم قرار دهم و آن‌ها را به خواندن و تلاوت قرآن تشويق و ترغيب كنم.
وي افزود: قرآن و اين آيات نقش قابل توجهي در زندگي من داشته و به همين منظور اين آيات را براي دعوت مردم به آرامش انتخاب كرده‌ام.
خدافرد درباره حمايت نهادها و سازمان‌ها از اين اقدام اظهار كرد: درباره اين طرح با سازمان دارالقرآن گفت و گو كرده‌ام كه قرار است درباره حمايت كردن يا حمايت نكردن از اين طرح پاسخ دهند البته در صورتي كه هيچ نهادي از اين كار حمايت نكند با هزينه شخصي برگه‌ها را چاپ و سفرم را آغاز خواهم كرد.

روشهاي تفسير قرآن

قسمت دوم
تفسيرهاى هر گروه از مفسران , علاوه بر گوشه هايى از شخصيت آن گروه چهره تمدن عصر آنها را نيز منعكس مى سازد.
در بـررسـى هـر راه و روشى با كمال اشتياق تلاش مى كنيم كه مقدار درك و نهايت ذوق صاحب آن را درباره نص قرآن روشن سازيم .
تلاش درباره فهميدن نص قرآن , چيزى جز بالا رفتن به سوى درك لطايف قرآنى نيست .
آنـچـه ضرورت بحث ايجاب مى كند اين است كه به بررسى ديدگاه زجاج در قرن چهارم كه اوج قـلـه مـكـتـب اهـل لـغـت اسـت بـپردازيم - هر چند قسمت اعظم حيات او, به قرن سوم نسبت داده مـى شـود - و نـيز ديدگاه سيد مرتضى (ت 436 ه) را كه بروشنى از روش مكتب مستقل در تـفسيرسخن مى گويد مورد بررسى قرار دهم و بالاخره گفتگوى ما, در اين مورد (مكتب تعقل ) از بـاب مـقدمه براى مكتب جاحظ است , زيرا زمان بحثهاى تفسيرى كه در اين كتاب ذكر شده از قـرن سـوم تـجـاوز نـمى كند چنان كه حتى طبرى (ت 310ه) تفسير خود را پيش از قرن سوم به انجام رسانيد.
بنابر اين , مباحث اين كتاب , در اطراف روشهاى تفسير قرآن , تا قرن سوم هجرى , دور مى زند.
در پـايـان , ايـن مـرحـلـه اى اسـت كـه ما به كوشش پيشگامان در بررسى نص قرآن و توجه به آن آشنامى شويم و اگر خدا كمك كند و توفيق يار باشد در مرحله ديگر اضافاتى به دنبال خواهد آمد كـه تـا حـد وسـع و فـراهـم شـدن اسـبـاب بـه آن خواهيم پرداخت كه البته توفيقى جز از ناحيه خداى متعال نصيب نخواهد شد.

باب اول : روش قرآنى در قرائت و تفسير
قرآن روشى را براى قرائت متن و فهم معانى اش وضع كرده است و مى بينيم كه نخستين گام در ايـن روش از ايـن سـخـن خـداى سبحان در قرآن آغاز مى شود: فاذا قرات القرآن فاستعذ باللّه من الشيطان الرجيم , هنگامى كه قرآن مى خوانى از شر شيطان مطرود به خداپناه بر (نحل /98) پس تـلاوت كـنـندگان آيات خدا بايد صورت شيطان و اوهام و القائات وسوسه انگيز او را از ذهن خود دور سـازنـد و خـود را براى نشستن در محضر خداوند مهياو دل و انديشه و كوش خويش را براى سپردن به خدا و آيات او فارغ و آماده كنند.
دومـين گام در اين روش را نيز از سخن خداى متعال به دست مى آوريم كه فرموده : وريل القرآن ترتيلا, وقرآن را با دقت و تامل بخوان (مزمل / 4).
منظور از ترتيل در قرائت همان تامل و شمرده خـوانـدن و آشـكار ساختن حروف و حركات است كه از باب تشبيه آن بدالثغر المرتل يعنى دندانى مرتب و زيبا بسان پرهاى سفيد گل بابونه , اين گونه تعبيرشده است .
پيامبر(ص ) در ترتيل , نمونه اعـلا بوده و حفصه (همسر حضرت ) گويد:رسول خدا سوره هاى قرآن را با ترتيل قرائت مى فرمود بـه طـورى كـه هـر سـوره , طـولانـى تـراز آنچه بود به نظر مى رسيد.
انس بن مالك قرائت رسول خدا(ص ) را چنين توصيف مى كند: پيامبر(ص ) در وقت قرائت , حروف و كلمات را به گونه خاصى مى كشيد.
ايـن شـمرده خواندن و تامل در قرائت , جز براى حضور يافتن در متن قرآن و تفكر درمفاهيم آن و سـيـر در راههاى مختلفش نيست .
خداى عز وجل مى فرمايد: كتاب انزلناه اليك مبارك ليك بروا آيات وليذكر اولو الالباب , اين كتاب است پر بركت كه بر تو نازل كرده ايم تا در آيات آن تدبر كنند و خردمندان متذكر شوند (ص /29).
افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها, آيا آنها در قرآن تدبر نمى كنند؟ يا بر دلهايشان مهر نهاده شده است .
(محمد/24).
قرآن مشحون از آياتى است كه لزوم تدبر و تعقل مردم را در آيات الهى و پند گرفتن ازآنها را بيان مى كند: آيات لقوم يسمعون ...
يتفكرون ...
يعقلون ...
يتذكرون ...
, روايات نيز,صحنه هاى شگفتى را از چـگـونگى اين تدبر نزد رسول خدا(ص ) و صحابه , براى ما به تصوير كشيده اند: حذيفه نقل مى كند شـبـى بـا پـيامبر نماز گزاردم , حضرت ابتدا سوره بقره و سپس سوره نساء و آل عمران را شمرده شمرده خواند و هرگاه به آيه اى مى رسيد كه خدا در آن تسبيح شده بود, تسبيح مى گفت و چون بـر آيـه اى مـى گـذشـت كه در آن چيزى از خداوند مطالبه شده بود, آن را درخواست مى كرد, و هرگاه به آيه اى مى رسيد كه پناهنده شدن به خدا در آن مطرح بود به خدا پناه مى برد.
از عوف بن مالك نقل شده كه گفت : شبى با پيامبر به نماز ايستادم , حضرت سوره بقره رادر نماز خواند و به هر يك از آيات رحمت كه مى رسيد درنگ و از خداوند طلب رحمت مى كرد, و بر هر يك از آيات عذاب كه مى گذشت از قرائت باز مى ايستاد و به خدا پناه مى برد.
ابـوذر غـفـارى نـيـز روايت مى كند كه يك شب پيامبر(ص ) آن قدر آيه : ان تعذبهم فانهم عبادك , خـدايـا اگر آنان را مجازات كنى بندگان تواند (مائده /118) را در نماز تكرار كردكه صبح شد.
مقصود از اين خبر تنها اين است كه رسول خدا(ص ) [با توجه به معانى گوناگونى كه در آيه وجود داشـت ] در حـالـى كـه به بررسى وجوه مختلف معناى آيه مى پرداخت , آن معنا را در ذهن خويش تكرار مى كرد.
ايـن تـكرار و تدبر به پيامبر(ص ) امكان داد با آياتى كه مى خواند همنوا و هم سخن شود,چونان كه هرگاه سوره : ولتين والزيتون و...
را تلاوت مى كرد و به آيه : اليس اللّه باحكم الحاكمين , آيا خداوند بـهـترين حكم كنندگان نيست ؟ مى رسيد, مى فرمود: بلى ,وهنگامى كه آيه : فباى حديث بعده يـؤمنون , به كدام سخن بعد از آن ايمان خواهندآورد؟ (اعراف /185) را مى خواند, مى فرمود: به خـدا و آنـچـه نازل كرده ايمان آوردم : وچون حضرت آيه : فالهمها فجورها وتقواها, پس آنچه مايه نـاپـاكـى و آنـچـه مايه پاكى است را به او الهام كرد (شمس /8) در نماز قرائت مى كرد مى فرمود: پـروردگار را نفس مرا ازتقوايش برخوردار ساز و آن را تزكيه گردان و تو بهترين تزكيه كننده و سـرپـرست و مولاى آن هستى , و صحابه نيز چنين مى كردند.
علقمه گويد: در كنار عبداللّه نماز مـى گـزاردم , اوشـروع بـه خـواندن سوره طه كرد و چون به اين آيه رسيد: وقل رب زدنى علما, وبـگـوپـروردگـارا بر دانش و آگاهى من بيفزا (طه /114), گفت : رب زدنى علما.
عبداللّه بن عـمـرهـرگـاه ايـن آيـه را: الم يان للذين امنوا ان تحشع قلوبهم لذكر اللّه ...
, آيا وقت آن نرسيده اسـت كه دلهاى مومنان در برابر ذكر خدا و آنچه از حق نازل شده است خاشع گردد,(حديد/16) تلاوت مى كرد, مى گريست و مى گفت : آرى وقت آن رسيده است اى پروردگار من ! اسـتحباب ترتيل نيز براى تدبر كردن در آيات است , زيرا ترتيل به شكوه و متانت و وقارنزديكتر و تاثيرش در دل بيشتر است .
ادامه دارد...

28 تير ماه به طور همزمان در سراسر كشوربرگزار مي شود:
سومين دوره طرح ارزيابي و اعطاي مدرك تخصصي به حافظان قرآن

با پايان يافتن زمان ثبت نام سومين دوره طرح ارزيابي و اعطاي مدرك تخصصي به حافظان قرآن ‌كريم، نخستين مرحله آزمون اين طرح، 28 تير ماه در سراسر كشور برگزار مي‌شود.
نخستين مرحله آزمون اين طرح شامل رشته‌هاي "ترجمه، مفاهيم و حفظ" به صورت كتبي ـ چهار گزينه‌اي روز جمعه مورخ 28 تيرماه به طور همزمان در سراسر كشور برگزار خواهد شد.
ثبت‌نام از علاقه‌مندان براي حضور در اين آزمون از طريق روزنامه‌هاي جمهوري اسلامي و رسالت روز شنبه 21 ارديبهشت، روزنامه جام‌جم روز يك‌شنبه 22 ارديبهشت ماه و روزنامه اطلاعات روز دوشنبه 23 ارديبهشت ماه همچنين سايت تلاوت تا 9 خرداد ماه ادامه داشت.
دو دوره اول و دوم اين طرح در سال‌هاي 85 و 86 برگزار شده است و تنها در سال نخست اجراي اين طرح بيش از 250 نفر موفق به كسب مدرك تخصصي حفظ قرآن شدند.
مدارك تخصصي حافظان قرآن كريم شركت‌كننده در اين دوره‌ها پس از امضاي وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي و رئيس سازمان تبليغات اسلامي جهت تحويل به منتخبان به دفاتر سازمان تبليغات اسلامي در استان‌هاي سراسر كشور ارسال مي‌شود.
طرح ارزيابي و اعطاي مدرك تخصصي به حافظان قرآن كريم هر ساله برگزار مي شود و كساني كه موفق به شركت در اين مرحله نشده اند و يا مايل به حضور در درجه بالاتري هستند، مي‌توانند در ارديبهشت ماه سال آينده با ثبت نام در اين آزمون شركت كنند.
طرح مذكور براساس مصوبه 573 جلسه شوراي عالي انقلاب فرهنگي در تاريخ 8/9/1384 توسط سازمان تبليغات اسلامي(سازمان دارالقرآن)اجرا مي‌شود.
در اين آزمون حافظان 10جزء، 20جزء و كل قرآن كريم (متقاضيان درجات پنج‌گانه) بايد به ترتيب به 50، 100 و 150 سؤال چهارگزينه‌اي (از هر جزء، يك سؤال حفظ و چهار سؤال ترجمه و مفاهيم) پاسخ دهند كه حافظان كل قرآن كريم در صورت تمايل براي راه‌يابي به مراحل سوم يا چهارم طرح (درجات يك يا دو) بايد در اين مرحله از آزمون، به ترتيب 130 و 140 نمره كسب كنند.
از قبول شدگان در اين مرحله از آزمون، براي شركت در آزمون شفاهي (حفظ) از 19 لغايت 30 مرداد ماه دعوت مي‌شود؛ در آزمون مرحله دوم (شفاهي حفظ) از هر شركت‌كننده به صورت جداگانه امتحان به عمل مي‌آيد كه متقاضيان مدارك درجات يك تا سه بايد به 10 سؤال و متقاضيان مدارك درجات چهار و پنج بايد به ترتيب به هفت و پنج سؤال پاسخ دهند.
كارت‌هاي ورود به جلسه آزمون روزهاي 25 و 26 تير ماه توزيع مي‌شود و نتايج مرحله كتبي نيز 12 تا 16 مرداد ماه اعلام خواهد شد. علاقمندان مي توانند براي اطلاعات بيشتر به سايتtelavat.cim مراجعه کنند.