از پشت ابرهاى غيبت

اريخ انتظار و شكيبايى ما به آن ظلمى كه در عاشورا بر ما رفته استت ‏برمى‏گردد. به آن تيرها كه از كمان قساوت برخاست و بر گلوى مظلوميت نشست، به آن سم اسب هاى كفر كه بدن هاى پاك را مشبك كرد. به آن جنايتى كه دست و پاى مردانگى را بريد. از آن زمان تاكنون ما به آب حيات انتظار زنده‏ايم. انتظار ظهور منتقم خون حسين عليه‏السلام، و همه مظلومان پهنه خاك. تاريخ استقامت ما از آن زمان هم دورتر مى‏رود. از عاشورا مى‏گذرد و به بعثت پيامبر اكرم صلى‏الله‏عليه ‏و آله مى‏رسد. او كه در مقابل همه جهل و ظلم و كفر و شرك و عناد و فسادى كه جهان آن زمان را پوشانده بود وعده مى‏فرمود كسى خواهد آمد:
نامش نام من، كنيه‏اش كنيه من، لقبش لقب من، دوازدهمين وصى من خواهد بود و جهان را از توحيد و عدل و داد پر خواهد كرد. اما تاريخ صبر و انتظار و بردبارى ما را وسعتى است از هابيل تاكنون و تا برخاستن فرياد جبرئيل در زمين و آسمان و آوردن مژده ظهور امام زمان عجل‏الله‏تعالى‏فرجه.
آرى! در آن زمان هستى حيات خواهد يافت؛ عشق پر و بال خواهد گشود و در رگ هاى خشكيده علم، خون تازه خواهد دويد. پشت هيولاى ظلم و جهل، با خاك، انس جاودان خواهد گرفت. شيطان خلع سلاح خواهد شد. انسان بر مركب رشد خواهد نشست و عروج را زمزمه خواهد كرد.
در جلد 13 كتاب بحارالانوار از پيامبر عظيم‏الشان اسلام حضرت محمد صلى‏الله‏عليه ‏وآله، اينگونه نقل گرديده است: سوگند به خدايى كه مرا به نبوت برگزيده، مردم از نور رهبرى او در دوران غيبتش بهره مى‏گيرند؛ همانگونه كه از خورشيد به هنگام قرار گرفتن پشت ابرها.
اشعه نامرئى وجود مقدس امام زمان عجل‏الله‏تعالى‏فرجه، به هنگامى كه در پشت ابرهاى غيبت نهان است، داراى آثار گوناگون و متعددى است كه به برخى از آنها اشاره مى‏شود:
1- اميد بخشيدن به جامعه
در ميدان هاى نبرد تمام كوشش گروهى از رزمندگان فداكار اين است كه پرچم حق را به اهتزاز درآورند چرا كه برقرار بودن پرچم حق، موجب دلگرمى سربازان و تلاش و كوشش مستمر آنان است. وجود فرمانده لشكر در مقر فرماندهى حتى اگر ساكت و خاموش باشد خون گرم و پرحرارتى را در عروق رزمندگان به حركت درمى‏آورد. شيعه نيز طبق عقيده‏اى كه به وجود امام زنده دارد هر چند او را در ميان خود نمى‏بيند، ولى خود را تنها نمى‏داند. او همواره انتظار بازگشت آن يار سفركرده را مى‏كشد. انتظارى سازنده و اثربخش و حركت‏آفرين. اثرات روانى اين طرز تفكر در زنده نگهداشتن اميد در جامعه و وادار ساختن افراد به خودسازى كاملا مشهود است.
2- پاسدارى از دين خدا و آئين حق
هميشه بايد در ميان جمع مسلمانان كسى باشد كه مفاهيم فناناپذير تعاليم اسلام را در شكل اصلى‏اش حفظ و براى آيندگان نگهدارى كند. حفظ اين آيين اصيل به وسيله يك پيشواى معصوم در سطح جهانى امكان‏پذير است، خواه آشكار باشد يا پنهان. سينه امام و روح بلندش مخزن آسيب‏ناپذير حفظ اسناد آيين الهى است كه اصالت هاى نخستين و ويژگي هاى آسمانى اين تعليمات را در خود نگهدارى مى‏كند تا دلايل الهى و نشانه‏هاى روشن پروردگار باطل نگردد و به خاموشى نگرايد.
3- تربيت گروه شايستگان
معنى غيبت امام اين نيست كه او به شكل يك روح نامريى يا اشعه‏اى ناپيدا درمى‏آيد، بلكه او از يك زندگى طبيعى برخوردار است و به طور ناشناخته در ميان همين انسان ها رفت و آمد دارد و دل هاى بسيار آماده را برمى‏انگيزد و در اختيار مى‏گيرد و بيش از پيش آماده مى‏كند و مى‏سازد. افراد مستعد به تفاوت ميزان استعداد و شايستگى خود توفيق درك و سعادت رؤيت آن حضرت را پيدا مى‏كنند كه از جمله آنان مى‏توان بزرگانى چون محقق اردبيلى و سيد بحرالعلوم و... را نام برد.
4- نفوذ گسترده معنوى
وجود امام عليه‏السلام، در پشت ابرهاى غيبت نيز اين اثر را دارد كه از طريق اشعه نيرومند و پر دامنه شخصيت‏ خود، دل هاى آماده را در نزديك و دور تحت تاثير جذبه مخصوص قرار مي دهد و به تربيت و تكامل آنها مى‏پردازد و از آنها انسان هايى كامل تر مى‏سازد. ما قطب هاى مغناطيسى زمين را با چشم خود نمى‏بينيم ولى اثر آنها روى عقربه‏هاى قطب‏نما در درياها راهنماى كشتي هاست. وجود امام عليه‏السلام نيز در زمان غيبت‏ با امواج جاذبه معنوى خود، افكار و جان هاى زيادى را كه در دور يا نزديك قرار دارند هدايت مى‏كند و از سرگردانى رهايى مى‏بخشد.
5- ترسيم اهداف آفرينش
اين جهان و تمام مواهب آن از ديدگاه يك فرد خداپرست كه با مفاهيمى چون علم و حكمت‏ خداوند آشناست، براى صالحان و پاكان آفريده شده است. باغبان آفرينش جهان پهناور هستى به خاطر همين گروه كه در راس آن وجود مقدس امام عليه‏السلام است فيض و مواهب خود را همچنان ادامه مى‏دهد. در حديثى آمده است: " از بركت وجود حجت و نماينده الهى، مردم روزى مى‏برند و به خاطر هستى او آسمان و زمين برپاست.
6- نظارت بر اعمال شيعيان
طبق اعتقاد عمومى شيعه كه در روايات بسيار زيادى در منابع مذهبى آمده است؛ امام به طور مداوم در دوران غيبت مراقب حال پيروان خويش است و طبق يك الهام الهى از وضع اعمال آنها آگاه مى‏گردد .

منابع:
1. شجاعى، سيدمهدى، خدا كند تو بيايى، ص‏102 - 103.
2. حكيمى، محمدرضا، خورشيد مغرب، ص‏25.
تدوين و تلخيص: عليرضا عسكرى

جشنواره بين المللي آخرين منجي به دنبال استفاده از پتانسيل رسانه هاي ديجيتال براي انتقال مفاهيم مهدوي است     

به گزارش اعتدال: مدير کميته رسانه هاي ديجيتال نخستين جشنواره بين المللي آخرين منجي استفاده از پتانسيل رسانه هاي ديجيتال براي انتقال مفاهيم مهدويت و معرفي آثار ديجيتال حوزه مهدويت را از جمله اهداف اين جشنواره برشمرد.
مهدي صرامي، قائم مقام مرکز توسعه فناوري اطلاعات و رسانه هاي ديجيتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي از مهدويت به عنوان موضوعي جهاني و بين الادياني ياد کرد و با اشاره به اينکه تمامي اديان آسماني منتظر منجي آخرالزمان هستند رسانه هاي جهاني را عاملي تاثير گذار براي انتقال اين پيام دانست.
وي پيام مهدويت را پيام اميد به آينده، عدالت و شوريدن بر ظلم جهاني دانست و تصريح کرد: رسانه هاي ديجيتال در عصر حاضر براي انتقال اين پيام فرصت هاي خوبي در اختيار دارند چون اولا هزينه انتشار مطالب در آنها پايين است، و همچنين اين رسانه ها مردمي تر هستند و قابليت بيشتري براي انتقال پيام دارند.
مدير کميته رسانه هاي ديجيتال جشنواره آخرين منجي از وبلاگ ها و وب سايت ها، نرم افزارهاي تلفن همراه، نرم افزارهاي چند رسانه اي، و بازي هاي رايانه اي به عنوان مصاديق رسانه هاي ديجيتال ياد کرد و گفت: اين رسانه ها قابليت بالايي در انتقال مباحث مهدوي به ويژه براي نسل جوان دارند چرا که رويکردي تعاملي و دو جانبه دارند.
وي افزود: نرم افزارهاي چندرسانه اي بخش مهمي از رسانه هاي ديجيتال هستند که در اشکال مختلف رسانه شامل کتاب، فيلم، عکس و موسيقي در قالب يک رسانه و با قابليت هاي چند رسانه مي توانند به بهترين شکل به تبيين مباحث مهدوي بپردازند.
صرامي با اشاره به بخش هاي مختلف جشنواره بين المللي آخرين منجي در حوزه رسانه هاي ديجيتال تاکيد کرد: با توجه به اينکه هنوز در حوزه بازي هاي رايانه اي، نرم افزارهاي چند رسانه اي، و نرم افزارهاي تلفن همراه مهدوي آثار جدي ساخته نشده است، ما آمادگي داريم که در نخستين دوره جشنواره بين المللي آخرين منجي از سناريوهاي برتر حمايت مالي کرده و از اين طريق آثاري را به مرحله توليد و توزيع برسانيم.
مدير کميته رسانه هاي ديجيتال نخستين جشنواره بين المللي آخرين منجي پيرامون نحوه شرکت در جشنواره آخرين منجي گفت: فراخوان ارسال آثار از 27 فروردين اعلام شده است و علاقه مندان براي شرکت در اين جشنواره مي توانند تا 26 تير ماه آثار خود را از طريق پست به جشنواره ارسال کرده، و در بخش وبلاگ و وب سايت آثار خود را از طريق نشاني اينترنتي www.lsf.ir  ثبت نام نمايند.
وي پيرامون نحوه داوري آثار ارسالي اظهار داشت: طرح مفاهيم ناب در حوزه مهدويت از طريق رسانه هاي ديجيتال يکي از مهمترين معيارهاي داوري محتوايي خواهد بود. همچنين کيفيت آثار ارسالي در حوزه هايي چون برنامه نويسي، طراحي، گرافيک، چينش مطالب و سرعت عمل در نصب و راه اندازي مناسب از ديگر مواردي است که در داوري آثار مدنظر قرار مي گيرد.
صرامي تصريح کرد: داوري آثار توسط مرکز توسعه فناوري اطلاعات و رسانه هاي ديجيتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي انجام شده، و در هر رشته سه اثر به عنوان اثر برگزيده انتخاب و از سوي مرکز توسعه فناوري اطلاعات و رسانه هاي ديجيتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي حمايت مي شوند، همچنين آثاري که داراي شاخصه هاي لازم باشند، مشمول خريد حمايتي اين مرکز خواهند شد.