استفاده 10هزار دانش آموز از طرح قرآني 1441
نشست سراسري رابطين اجرايي طرح 1442 کانون هاي مساجد ديروز همزمان با ميلاد حضرت زهرا(س) در محل ستاد عالي کانون هاي فرهنگي و هنري مساجد برگزار شد.
در اين نشست که به منظور تبيين طرح قرآني1442برگزار شد ، رابطيني از کانون هاي قرآني منتخب کشور با شيوه نامه اجرايي اين طرح آشنا شدند .
طرح 1442که در راستاي نهضت قرآن آموزي و ترويج معارف قرآني اجرا مي شود؛ بخشي از اوقات فراغت تابستاني دانش آموزان را از طريق آموزش روخواني، روانخواني و حفظ سوره يوسف تامين خواهد کرد.
حجت الاسلام حميدرضا سليماني، دبير ستادعالي کانون هاي مساجد کشور در اين نشست با اشاره به روايتي از رسول گرامي اسلام که فرموده اند: مساجد تشکيل شدند براي اينکه قرآن در آنها احيا شود و گفت: امروز استراتژي ما نيز همان استراتژي پيامبر گرامي اسلامي (ص) است و براي احياي قرآن، مسجد و جاري و ساري کردن آن در جامعه فعاليت مي کنيم.
وي افزود: يکي از برنامه هاي قرآني ستادعالي در کنار فعاليت هاي ديگر، مشارکت با سيماي قرآن در اجراي طرح تابستاني 1442 است که اين طرح سال گذشته با عنوان طرح 1441 و با محوريت سوره زمر برگزار شد و امسال نيز محور اجراي اين طرح سوره يوسف است.
مشاور وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي با بيان اينکه متوليان برگزاري و مسئولان کانون هايي که مجري اجراي اين طرح هستند خود نيز بايد به مطالعه پيام ها و مفاهيم اين سوره بپردازند گفت: با مطالعه و استفاده از مفاهيم اين سوره رابطين قرآني مي توانند دستگير ستاد در بسياري از کارها و مشکلات شوند.
وي با اشاره به اينکه يکي از سياست هاي ستادعالي کانون هاي مساجد کشور برون سازي و محول کردن فعاليت ها به خود کانون ها است خاطرنشان کرد: با محول کردن کارها به خود کانون ها در صدد هستيم که از توانمندي هاي نيروهاي مسجدي بيش از پيش استفاده کنيم.
بر اساس اين گزارش، ستاد عالي کانون هاي فرهنگي هنري مساجد کشور، سازمان دارالقرآن الکريم، آموزش و پرورش، نيروي مقاومت بسيج، موسسه مهد قرآن کريم با همکاري شبکه قرآن و معارف سيما با برگزاري بيش از پنج هزار کلاس قرآني طرح را اجرا مي کنند.
سال گذشته 5/1 ميليون نفر در برنامه هاي اوقات فراغت تابستاني ستاد عالي کانون هاي فرهنگي هنري مساجد کشور شرکت فعال داشتند که 10 هزار نفر از اين تعداد در طرح قرآني 1441 شرکت کرده بودند.
سال گذشته اين طرح با عنوان " 1441" با محوريت سوره مبارکه زمر اجرا شد.
در اختتاميه دور نهم طرح "آيههاي زندگي"
از114برگزيده آيه هاي زندگي تقدير شد
در مراسم تجليل از برگزيدگان دور نهم طرح قرآني "آيههاي زندگي" تعدادي از مديران و فعالان قرآني، از جمله محمدعلي خواجهپيري و حسن خجسته به پاس خدماتشان در عرصه قرآن قدرداني شدند.
در اين مراسم كه دوشنبه 3 تيرماه، در تالار كوثر سازمان صداوسيما با حضور محمدزاده مدير راديو قرآن، دكتر حسين ساري مدير شبكه قرآن و معارف سيما، حجتالاسلاموالمسلمين اسكندري مدير طرح "آيههاي زندگي" و حجتالاسلام و المسلمين فاطمينيا كارشناس علوم قرآني برگزار شد، 114 برگزيده دور نهم "آيههاي زندگي" معرفي و جوايز خود را كه شامل بر امكان تشرف به حرمين شريفين است دريافت كردند.
در اين مراسم همچنين از تعدادي از مديران، محققان و امام جماعات مساجد فعال در اين طرح تجليل ويژه به عمل آمد كه حسن خجسته معاون صداي جمهوري اسلامي، خواجهپيري مدير مركز هماهنگي، توسعه و ترويج فعاليتهاي قرآني، حاجي سپيدي مدير عامل موسسه سروش صدا و سيما، وليا... بيات مصحح 9 جلد كتاب آيههاي زندگي، حجتالاسلام مهدي دهقان فعال طرح در مدارس علوم و معارف ديني از جمله اين افراد بودند.
يادآوري ميشود 114 برگزيده طرح در دو بخش مسابقه شفاهي و كتبي حايز رتبههاي برتر شدهاند.
نهمين دوره طرح چند رسانهاي "آيههاي زندگي" با عنوان "الي الهدي" به همت ستاد برگزاري آيههاي زندگي در راديو قرآن و مركز هماهنگي، توسعه و ترويج فعاليتهاي قرآني كشور اجرا شده است.
حجتالاسلاموالمسلمين "حسين اسكندري"، دبير طرح قرآني آيههاي زندگي و مدير گروه قرآن و زندگي راديو قرآن در اين مراسم در سخناني درباره اين طرح گفت: طرح "آيههاي زندگي" يك ضرورت براي جامعه ما محسوب ميشود چراكه نظام ما نظامي اسلامي و مردم ما مردمي مسلمان و دستپرورده فرهنگ اسلام هستند.
دبير اين طرح قرآني افزود: جامعه بايد به جايي برسد كه براي همه امور نصي قرآني داشته باشد و بتواند برنامههاي خود را بر اساس قرآن تنظيم كند.
اسكندري بيان كرد: به لطف خدا و با شور و علاقه مردم طرح "آيههاي زندگي" با فرصتشناسي در دل مردم جا گرفت و وارد محل كسب و زندگي مردم شد. اين طرح با لطف خدا و با حمايت مردم از سال 81 به صورت چندرسانهاي اجرا شده كه در مرحله نهم آن_ كه در اين محل مراسم اختتاميه و اعلام برگزيدگان آن را پشت سر ميگذرانيم _ 1545 آيه در قالب 93 موضوع طي 6 ماه برگزاري طرح ارائه شد.
وي افزود: با اجراي دور نهم طرح تعداد قابل توجهي برگزيده از ميان هزاران شركتكننده در مسابقات كتبي و شفاهي داشتيم كه امروز مورد تجليل قرار ميگيرند.
مدير گروه قرآن و زندگي راديو قرآن درباره دور دهم و يازدهم اين طرح اشاره كرد: مرحله دهم و يازدهم با بحث "انسان و هستي" در دو مرحله بههم پيوسته از4 تير بهطور رسمي در راديو قرآن آغازشد و مراسم اختتاميه آن 10 آبان مصادف با ميلاد فاطمه معصومه(س) و با تجليل از آيتالله مكارم شيرازي برگزار ميشود.
همچنين محمدحسين محمدزاده، مدير راديو قرآن در اين مراسم طرح تاسيس و فعالسازي راديو قرآن را از اقدامات مهم در راستاي اهداف فرهنگي و قرآني نظام مقدس جمهوري اسلامي ايران دانست و گفت: پيامبر اسلام(ص) با قرائت آيه آيه قرآن، انسانها را شيفته ذات اقدس الهي كرده و آنها را در مسير هدايت و رستگاري قرار دادند. پيامبر(ص) همچنين موظف بود در عين تلاوت قرآن براي مردم آنها را تزكيه كرده و متوجه امر مهم خودسازي كند. وظيفه سوم رسالت ايشان نيز تعليم حكمت و قرآن بود.
محمدزاده با اشاره به اينکه وظايفي كه خدا براي پيامبر اسلام(ص) به عنوان دريافتكننده وحي و منتقلكننده كلام خدا به انسانها در نظر گرفته است، يك رسانه قرآني نيز بايد خود را موظف به انجام 3 وظيفه مهم تلاوت، تزكيه و خودسازي، تعليم حكمت و قرآن بداند، اظهارداشت: يك رسانه قرآني همچون راديو قرآن خود را موظف ميداند كه در لحظه لحظهاي كه امواجش به گوش مخاطبان ميرسد حداقل يكي از اين سه ماموريت را به انجام برساند.
وي بر لزوم تلاوت زيباي قرآن كه از وظايف مسلمانان است، تاکيد و تصريح كرد: مجموعه برنامههاي راديو قرآن براساس اهدافي كه توسط كار تحقيقاتي كارشناسان براي اين شبكه نگارش و تهيه شده به گونهاي حركت ميكند تا اين سه محور را محقق كند.
مدير راديو قرآن مهمترين ويژگي خلاقانه اين طرح را ارائه روشهاي نوين براي ثبت و ضبط آيات در ذهن مخاطب خواند و اظهارداشت: در آينده نه چندان دور دانشكده مجازي قرآن از طريق راديو قرآن تاسيس ميشود كه دانشجويان با گذراندن واحدهاي اين دانشكده موفق به اخذ مدرك معتبر ميشوند.
محمدزاده به موفقيت طرح آيه هاي زندگي در ارتباط با مخاطب اشاره و يادآورشد: يكي از درخشانترين طرحهاي راديو قرآن طرح "آيههاي زندگي" است كه به صورت چندرسانهاي اجرا شده و توانسته آيات قرآن را بيش از پيش به خانهها ببرد.
يوسف افراش:
بايد چاپخانههاي خاص براي قرآن در نظر گرفته شود
چاپ قرآن ويژگيهاي خاصي دارد و چاپخانههايي كه از كيفيت و تخصص بالايي برخوردارند بايد دوبرابر آثار ديگر براي چاپ قرآن زمان بگذارند كه اين هزينه براي بخش خصوصي بهصرفه نيست.
"يوسف افراش" معاون دفتر امور چاپ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و كارشناس قرآني در گفتوگو با خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا) با توجه به دلايل سفارشيشدن چاپ قرآن در كشور، با بيان اين مطلب گفت: چاپخانههايي كه امكان چاپ قرآن را دارند به واسطه كيفيت كار، سفارشهاي زيادي را ميپذيرند؛ به همين دليل سعي ميكنند سفارشات را انجام دهند. ضمن اينكه چاپ قرآن حساسيتهاي خود را دارد و چاپخانههايي كه تخصص و كيفيت بالايي دارند كمتر قرآن را به چاپ ميرسانند.
او با توجه به دلايل چاپ قرآنهاي ايراني در كشورهايي مانند لبنان و عراق تصريح كرد: در لبنان چاپخانههاي مجهزي وجود دارد و از قديمالايام سيستم چاپي در بيروت معروف بوده و خيلي كتابها در آنجا به چاپ ميرسيده است. هماكنون نيز در خاورميانه و در كشورهاي عربي چاپخانههاي لبنان و بيروت جايگاه خاصي را دارد، ولي تجهيزات كشور ما نيز كمتر از لبنان نيست.
او با اعتقاد بر اينكه نود درصد قرآنها هماكنون در داخل كشور به چاپ ميرسد بيان كرد: قرآنهاي خاص نفيس مانند مرحوم نيريزي و مصحف ايرانيان كه چاپ آن ويژگيهاي خاصي داشته در خارج از كشور با ويژگيهاي خاصي چاپ شده است، اما در حال حاضر نوددرصد قرآنها در داخل كشور چاپ ميشود.
معاون دفتر چاپ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي با اشاره به فعاليت چاپخانه بزرگ قرآن كريم در زمينه چاپ قرآن بيان كرد: متأسفانه چاپخانه بزرگ قرآن كريم قم هم سهم بهخصوصي در زمينه چاپ قرآن در كشور ندارد، البته قرار بر اين بود كه اين چاپخانه تا حدي مجهز باشد تا چاپ و انتشار تمام قرآنها را پوشش دهد، اما در حال حاضر اين چاپخانه علاوه بر قرآن، برخي كارهاي ديگر هم چاپ ميكند.
افراش درباره سرعت پايين چاپ قرآن در كشور ادامه داد: يكي از دلايل چاپ قرآن در كشورهاي ديگر سرعت و دقت بالاي كار است و به واسطه اين دو موضوع قرآن سفارش داده ميشود. قطعاً بايد بعضي از مشكلات مانند زمان چاپ را در كشور مرتفع كنيم تا كار با سرعت بالا انجام شود و به صورت تخصصي صورت گيرد و براي حل اين مشكل بايد چاپخانههاي خاص براي قرآن در نظر گرفته شود.
معاون دفتر امور چاپ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي افزود: در حال حاضر با اين مشكل مواجه هستيم كه چاپخانههاي كشور ما بهروز نيستند و اكثر دستگاهها قديمي بوده و ورود دستگاههاي جديد، سرمايهگذاري جديدي را ميطلبد كه چاپخانهها بنا به دلايل مختلف اكثراً وارد اين قسم نشدند و همين فرسودگي باعث ميشود دقت و كيفيت كار افت كند.
افراش در پايان درباره برخي انتقادها مبني بر اينكه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي چرا خود در زمينه چاپ قرآن پيشقدم نميشود تصريح كرد: وزارتخانه خود نبايد متوليگري كند؛ كار وزارتخانه ايجاد هماهنگي است و در اين زمينه بايد راهكارهايي از سوي اتحاديه ناشران قرآني پيشنهاد شود و اگر پيشنهادي توسط بخش خصوصي ارائه شود وزارتخانه مساعدتهاي لازم را جهت امور اداري مربوطه مانند ثبت، ورود ماشينآلات و هماهنگي جهت تسهيلات بانكي انجام خواهدداد.
روشهاي تفسير قرآن
قسمت چهارم
رسول اكرم (ص ) و صحابه هرگاه با قرآن خلوت مى كردند و به تلاوت و تـدبـر در آن مـى پرداختند, در آن فضاى معنوى كه قرآن پديد آورده بود ذوب مى شدند, همراه با مـتـن آيـات مـى زيـستند, دل بر روى مفاهيم آيات مى گشودندو ميان خود با آن پيوندى استوار مى يافتند و بدين سبب دلهايشان نرم مى شد ومى گريستند.
مطرف بن عبداللّه بن شخير از پدرش حـكـايـت مـى كند كه گفت : رسول خدا(ص ) را ديدم كه نماز مى خواند و سينه اش از گريه صدا مـى كـند مانند صداى ديگ ازجوشش آب در درون آن .
از عبداللّه (عباس ) روايت شده كه گفت : رسول خدا(ص ) به من فرمود: برايم قرآن بخوان و من سوره نساء را براى حضرت تلاوت كردم تا به ايـن آيـه رسـيـدم : فـكـيـف اذا جـئا مـن كـل امـة بشهيد وجئنابك على هؤلاء شهيدا, حال آنان چگونه است , آن روز كه براى هر امتى گواهى بر اعمالشان مى طلبيم تو را - اى پيامبر - گواه اينها قرار مى دهيم (نساء /41), به رسول خدا(ص ) نگريستم و ديدم اشك از ديدگانش جارى است .
پيامبر(ص ) را به تواضع و فروتنى در قرائت تشويق مى كرد و چنان كه جابر روايت مى كند, فرموده است : خوش صداترين مردم كسى است كه هرگاه صداى تلاوتش راشنيديد او را چنان بيابيد كه از خداى متعال مى ترسد.
ابوبكر اهل گريه بود و هرگاه قرآن مى خواند بى اختيار اشكهايش سرازير مى شد.
عمربن خطاب بـا مـردم نـماز مى گزارد و در قرائت نماز چنان مى گريست كه قرائتش قطع وصداى ناله او در صـف چـهـارم شنيده مى شد.
عبداللّه بن عمر سوره مطففين را قرائت كردو چون به آيه يوم يقوم الـنـاس لرب العالمين , روزى كه مردم در پيشگاه پروردگار جهانيان مى ايستند (مطففين /16) رسـيد آن قدر گريست كه از خواندن بقيه سوره باز ماند.
ازگروهى از صحابه و تابعين نقل شده كه آنها موقع تلاوت قرآن از بيم و ترس عذاب الهى گريه مى كردند.
خداوند در كتاب خود گريه كـنندگان را مورد ستايش قرار مى دهد و ازحال پيامبران و اولياى الهى كه به آنان پيوستند خبر مى دهد و مى فرمايد: ان الذين اوتواالعلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للا ذقان يبكون ويزيدهم خـشـوعا, آنها كه پيش از اين علم و دانش به آنان داده شده هنگامى كه (اين آيات ) بر آنها خوانده مى شود به خاك مى افتند و سجده مى كنند.
و مى گويند:؟ است پروردگار ما كه وعده هايش قطعا انـجـام شدنى است .
آنها (بى اختيار) به زمين مى افتند (و سجده مى كنند) واشك مى ريزند وهر زمان خشوعشبان فزونتر مى شود (اسراء / 108 - 110), و در جاى ديگر فرمود: اذاتتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا, آنها كسانى بودند كه وقتى آيات خداوندرحمان بر آنان خوانده مى شد بـه خـاك مـى افتادند و سجده و گريه مى كردند (مريم /58).
خداوند خبر داده است كه گريه بر خشوع آنان مى افزايد.
و كسانى كه علم و دانش به آنان داده شده , اهل خشيتند, چنان كه در قرآن فرموده : انما يخشى اللّه من عباده العلماء, تنهادانشمندان از خدا مى ترسند (فاطر/ 28), بنابر اين , كـسـانـى كـه بـه خـدا داناترند, بيشتر ازاو بيم دارند, و از اين روست كه پيامبر اكرم (ص ) فرمود: سـوگـنـد بـه خـدا كـه مـن پـرهيزگارترين شما نسبت به خداوند و داناترين شمايم به آنچه او بندگانش را از آن برحذر داشته است .
پـس از ايـن سـخـنان , به اوج اين شيوه قرآنى در قرائت مى رسيم , تا آنجا كه از قول خداوندچنين مى شنويم : الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اوليك يؤمنون , كسانى كه به آنهاكتاب آسمانى داده ايـم و چنان كه بايسته است آن را تلاوت مى كنند, هم اينان به او ايمان مى آورند.
(بقره /121), مـفسران گفته اند: منظور از يتلونه حق تلاوته اين است كه باپيروى كردن از اوامر و نواحى قرآن , چنان كه سزاوار است از آن پيروى مى كنند, حلال قرآن را حلال و حرام آن را حرام مى شمرند و به احكام و دستوراتى كه در بر دارد عمل مى كنند.
خداى متعال فرموده : اتبع ما اوحى اليك من ربك , از آنچه از طرف پروردگارت بر تووحى شده پيروى كن (انعام /106) و نيز فرموده : فاستمسك بالذى اوحى اليك , بدانچه بر تو نازل شده است چـنگ زن (زخرف /43).
هم فرموده : اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ,از آنچه از سوى پروردگارتان بر شما نازل شده پيروى كنيد (اعراف / 3).
رسول اكرم (ص ) سه بار به حذيفه فرمود: اى حذيفه كتاب خدا را بياموز و از احكام ودستوراتى كه در آن اسـت پيروى كن .
از ابوشريح خزاعى نقل شده كه گفت : رسول خدا(ص ) نزد ما وارد شد و فـرمـود: بـشـارت بر شما, بشارت بر شما, آيا گواهى مى دهيدكه خدايى جز خداى يكتا نيست و مـحـمد(ص ) رسول خداست ؟ حاضران گفتند: آرى فرمود: همانا اين قرآن رشته انى است كه يك طرف آن در دست خدا و طرف ديگرش در دست شماست , پس به آن چنگ بزنيد, بدرستى كه شما پس از آن هرگز گمراه وهلاك نخواهيد شد.
ابـوهـريـره روايـتى را نقل مى كند كه در آن پيامبر(ص ) اشاره فرموده اند به اين كه در روزقيامت اولين كسانى كه در باره آنها حكم صادر مى شود, آن دسته از قاريان قرآنند كه بدان عمل نكرده اند.
رسول خدا بشارت داده و فرموده است : خوشا به حال آنان كه به قرآن عمل كنند.
ابـو درداء گـويـد: بـيـم دارم كـه روز قيامت از من سوال شود: عالم بودى يا جاهل ؟ و بگويم علم آمـوختم , آنگاه اوامر و نواهى كتاب خدا نزد من آيند و از تكليف واجب خود سوال كنند, اوامر قرآن از من بپرسند آيا فرمان بردى و نواهى آن سوال كنند آيا از آنچه تو رانهى كرديم خوددارى كردى ؟ داشـته باشد, چه بنابر اين تلاوت كننده قرآن بايد در متن قرآن حضور و در دل به آن ايمان داشته بـاشد, چه هنگامى كه با قرآن خلوت مى كند و چه زمانى كه از آن جداست از تعاليم قرآن پيروى و بر طبق آنها عمل كند و همواره به يادقرآن باشد.
لذا ناپسند دانسته شده كه كسى تمام قرآن را در كـمـتر از سه روز تلاوت كند,زيرا اين تلاوت موجب تدبر در قرآن و كسب فهم و درك آن نخواهد بـود.
در حديث مرفوع ((1))
از عبداللّه بن عمر نقل شده است : كسى كه قرآن را در كمتر از سه روز بـخـوانـدچـيـزى از تـعاليم آن را درك نمى كند.
ادامه دارد...